グラス・ガイブン
アイルランドの民間伝承に登場する牛

キアンの魔法の牛と赤毛の少年（変装したバロール）。
―スティーブン・リードによるイラスト、TWロールストン（1910年）『神話と伝説』所収
. [1]

Glas Gaibhnenn (アイルランド語: Glas Gaibhnenn、[2] Glas Ghaibhleann ; [3] Hiberno-English : Glas Gaivlen ; [2] Gloss Gavlen : [4] 発音ガイド:/glas-gav-e-lan/ ; [5] ) は、アイルランドの民間伝承で、多量の収穫をもたらす、賞金 (多産) の貴重な素晴らしい牛です。牛乳の量。

この牛の所有者は、ガイヴニンという名の鍛冶屋（このことから牛の名前が彼にちなんで付けられているという説が強固なものとなっている）か、神話に登場するルーの父キアンに相当する英雄キアン・マク・カインテ（時にマック・キニーリーと呼ばれる）のどちらかである。この牛はバラール、あるいは強き者バロールによって盗まれた（あるいは巧妙に取り戻された）後、英雄は牛を取り戻すという使命を果たすため、バンシーによってバロールの娘が閉じ込められている塔へと運ばれる。そこでバロールを殺す運命にある子供を産むのだ。

名前

標準化されたアイルランド語：Glas Gaibhnenn [2] [6]は、語り手が記した原音転写Glas Gaivlenに対するオドノヴァンの訂正である。[2]異なる音声転写Gloss Gavlenはラルミニーによって与えられている。[4]オドノヴァンは他の場所で牛の名前をGlas Gaibhneachと綴った。[7]その他の綴りはGlas Gamhain、Glas Gamhnachである。[8]

記述的語源

グラスは、牛に関する民話のジョン・オドノヴァンによる校訂版の中で「緑の（牛）」と表現されている。[9]一方、ラーミニーによれば正式名称は「スミスの灰色の（牛）」を意味し、[10]リースによれば「ゴイブニウの灰色またはぶち模様の（牛）」を意味する。[11]「白い雌牛」グラスダブルカナの名前は、ある異説では「灰色の脇腹の牛」と説明されている。[12]ジェームズ・マッキロップは、この牛は「白地に緑の斑点」であったと述べている。[13]

そのため、評論家たちは「青、緑、灰色など」のガラスが牛の毛の色であるという点では同意しているものの、その色を説明する際にはかなりの相違がある。

エポニム

オドノヴァンが復元したガイブネンはラルミニーによって「鍛冶屋の」という意味に解釈されたが、[10]ウェールズの学者ジョン・リースはさらに踏み込んで、これは鍛冶屋ゴイブニウが所有していた牛を指していると述べた。[11] [14]

民話では、鍛冶屋の名前はガヴィディーン[4] 、ガヴィダ[2] 、ガブシェゴナル[12] 、ガイヴニン[15]などと登場し、そのいくつかは牛の所有者の呼び名に近い形となっている。

子牛

しかし、この牛のアイルランド語名は、教会史家で地名に関する著述家のパトリック・パワー牧師が指摘しているように、glas（色）とgamuin （子牛、一歳馬）に分解することもできます。[8]

しかし、ジェレミア・カーティンはこれを別の方法で説明しています。彼の物語の一つ[16]に登場するGlas Gainachという語形は、 gaunach（子牛を産んだが、その年に子牛を産んでいない牛）の訛りです。また、彼のドニゴール版[17]に登場するGlas Gavlenという語形は、5年間子牛を産んでいない牛を指す牛飼いの言葉gavlenに由来しています。 [18]

神話的な意味

パワーは、グラス・ガムハインと「白い牛」を意味するボー・バン（ボアンと関連）を、地形や水域によく名前の由来となる神話上の生き物の名前として挙げている。[8]一方、パトリシア・モナハンは、グラス・ガイブレアンを川と関連づけられる女神として挙げ、川はしばしば女神ボアンの化身と見なされていたと記している。[19]オドノヴァンはまた、グラス・ティムフラクがタラ山の塚と関連づけられた「有名な牛」であったと指摘している。[20]

再話

この民話の筋書きは、アイルランド神話の再話を通して広く知られるようになりました。特にグレゴリー夫人[21]による再話が有名ですが、他にも[22] 、キアンが魔法の牛を取り戻す旅に出たり、バロールの娘とロマンチックな出会いを果たしたり、後にルーとなる子をもうけたりする物語があります。この再話は、中世神話の真正な文献を補足的に用いてつなぎ合わされ、継ぎ目のない再話となっています。

グレゴリー夫人のバージョン

グレゴリー夫人による改訂版[21]は、以下のように要約できます。強打（あるいは邪眼）のバロールは、ドルイド僧から、孫に殺される運命にあることを知る。そのため、彼は一人娘のエスリンを隔離する。[a]この頃、ドルイム・ナ・テイネ（「火の尾根」）と呼ばれる場所に、鍛冶屋のゴイブニウ[b] 、サムセイン[c]、そしてキアンという三人の兄弟が、美しい雌牛のグラス・ガイブネンとともに住んでいました。しかしある日、キアンがゴイブニウの鍛冶場に剣を鍛造してもらうため、もう一人の兄弟サムセインに雌牛の世話を任せに来たとき、バロールが現れ、サムセインを騙して護衛を放棄させ、雌牛を盗み出して海峡の向こうの自分の島へと連れ去ってしまう。キアンは「山のビログ」という名のドルイド女（トゥアハ・デ・ダナーンの一員）に助けを求めます。彼女は、バロールが生きている間は牛を取り戻すことはできなかったと告げます。彼女は突風でキアンをバロールの塔へと運び、牢獄を突破することで、キアンはバロールの娘と逢瀬をする機会を得ます。再話では、焦点は二人の間に生まれた子、ルーの運命に移り、牛の最終的な運命は語られていません。

グレゴリー夫人はバロールの住居をガラスの塔としており、トーリー島にもガラスの塔が立っていたと書かれている（ネンニウスの『ブリトン人の歴史』）。[23]

ラルミニーの民話集

ウィリアム・ラーミニー[4]の民話集『グロス・ガヴレン』は他の例よりも後に出版されたが、主人公の名前がキアンのままであるため最初に論じられる（この主人公の名前のアイルランド語での純粋な形はキアン・マック・カインテであると考えられている）。[3]

ラルミニー版は二部構成で[24]、ゴバン・シーア（ゴバン・サオル、「建築者ゴバン」[25] [26] ）という名の大工が、バラル・ベイマン（「強き打撃のバロール」 [27] ）の自慢の城を建てるために雇われるところから始まります。他の領主がゴバンを雇って自分の城を凌駕する城を建てさせないように、バラルはゴバンの殺害を企てます。バラルの娘の警告のおかげでゴバンは生き残り、今度は特別な名前のついた3つの道具がなければ仕事を完璧にこなせないと宣言し、バロールの息子に家から道具を持ってこさせます。この用事を頼まれた大工の妻は状況を察し、バロールの息子を道具箱に閉じ込め、人質としてバロールに正当な報酬と夫の無事な帰還を要求します[4] [d] 。

第二部は、大工が鍛冶屋ガヴィディーン・ゴー（別版ではガイヴニン・ゴウ[15]参照； アイルランド語：gobha, gabha「鍛冶屋」[28]）に城の鉄工を依頼する場面から始まる。鍛冶屋は「グロス」と呼ばれる、樽を20杯も満たせる牛以外の報酬は受け取らないよう助言する。バラールは依頼に応じるが、牛が迷子になってしまう特別な「牛小屋のロープ」を渡さないという狡猾な策略を働いた。こうして牛は自分のものとなったが、牛が迷子になる危険に常に晒されることになった。そのため、鍛冶屋は牛を牧場と安全に往復させるため、毎日勇者を雇わざるを得なくなり、依頼を引き受けた者には報酬として剣の鍛造を提供するとした。[29]

物語の後半では、「コンチェの息子キアン」（アイルランド語：キアン・マック・カインテ[3]）が剣を取り戻す申し出を受けるが、不注意で牛を逃がしてしまう。彼は金床に自分の首を差し出して切り落とさなければならないが、3日間の恩赦を願い出て牛を取り戻すために出かける。岸辺で、彼は「リルの息子マナナウン」が甲板で待っていて、牛のいる場所まで彼を運ぶ用意をしているのを見つける。その見返りとして、キアンの探索で得た利益の半分を受け取る。肉が生で食べられる極寒の地で、キアンは料理人、語り部、そして火起こし（火起こし？）として雇われる。マナウンの鍵開け魔法のおかげで、キアンはバロールの娘の部屋に頻繁に出入りできるようになった。娘が息子を産むと、キアンはバロールに仕えることを許し、子牛と牛小屋のロープを持ってマナナウンの小舟に乗り込んだ。バロールは事態を察知し、海に大きな波と炎を巻き起こしたが、マナナウンはより優れた魔法の力でこれらを鎮圧した。マナナウンはキアンの加護を得て子を授かり、ダル・ダウナという名で育てた。（これはルーの通称である「万物の知識の達人」イルダナックの訛りであると説明されている。 [ 30] [31]ある日、この子はバロールが艦隊で通り過ぎるのを偶然目撃し、ポケットの中のダーツをバロールに投げつけ、彼を殺した。[4]

この最初の部分は、ストラスブール時計や「プレンティス柱」にまつわる伝説と同じタイプの定型話として認識されています。[24]

オドノヴァンの民話集

独立して収集された同族の物語では、ガヴィダ、マック・サムティアンまたはマック・サムタイーン、そしてマック・キニーリー（アイルランド語：マック・チンハエライ（マック・チンファエライ））の3兄弟がドニゴール州の海岸に住んでいた。海峡の向こうのトリー島にはバロールが住んでいた。バロールは頭の前と後ろに目を持ち、視線を向けた者を石化させる能力を持っていた。3人の兄弟のうち、ガヴィダは鍛冶屋で、彼の鍛冶場はドゥリム・ナ・テイネ（「火の尾根」）にあった。

マック・キニーリー（キアンに相当）はいくつかの地域の領主であり、乳の豊富なグラス・ガイヴレンという雌牛を所有していました。バロールはドルイド僧から、孫の手によって滅ぼされる運命にあるという予言を受けます。そこで彼は、娘のエトネアを、トル・モアと呼ばれる、人里離れた高くそびえる岩山の上に築かれた塔に閉じ込めます。バロールは牛を盗むために上陸しました。マック・キニーリーは鍛冶屋と用事があり、いつもの習慣で牛の首輪をもう一人の兄弟に託していました。バロールはこの兄弟（マック・サムセイン）に近づき、他の二人が密かに共謀してマック・キニーリーの剣を作るために鋼鉄を使い果たし、自分の剣を鉄で作ろうとしているという嘘を囁き、彼を騙して調査に急がせた。兄弟が気付いた時には、バロールは既に牛を乗せた船を海峡の半分ほど漕いでいた。マック・キニーリーには「山のビローグ」という名の使い魔（リーナン・シー）がおり、彼女はバロールを倒して牛を取り戻そうと彼を助けることになっていた。このバンシーはバロールの破滅の種を蒔くことしかできず、牛が本当に回収されたのかどうかは定かではない。彼女は嵐の翼に乗って、女装したマック・キニーリーを塔へと連れて行った。塔にはバロールの娘が閉じ込められ、12人の侍女に付き添われていた。マック・キニーリーと乙女は恋に落ち、彼らには三人の息子がいた。バロールはそれを知り、ある岩のそばでマック・キニーリーを殺害した。その岩の赤い染みは、民話が語り継がれていた当時でもまだ見ることができていた。

3人の幼児のうち、生き残ったのは1人だけで、鍛冶屋ガヴィダに養子として引き取られ、弟子として育てられました。ある日、バロールが鍛冶場に現れ、弟子ガヴィダだけが工房にいる時に槍を作るよう命じました。バロールは、自分がマック・キニーリーを殺したことを漏らしてしまいました。弟子が遺族の息子（名前は明かされていませんが、おそらくルーに相当する人物）だとは知らなかったのです。弟子は鍛冶場で懸命に働くふりをして機会を伺い、「炉から輝く杖を取り、バロールのバジリスクの目に突き刺した」のです。こうして復讐を果たしたのです。[2]

地元の地理伝説とフェニアンサイクル

クレア州シャリーにあるドルメン遺跡は、レアバ・ナ・グレイズ、あるいは「セルリアン・カウの寝床」（緑の牛グラスの寝床）と呼ばれています。 [32]これは、伝説の鍛冶屋、マック・キニーリー（前述の物語の主人公と同じ名前）、あるいはロン・マク・リオムサ（マック・アン・ルインの剣を鍛造した鍛冶屋と思われる）の所有物であると言われています。[32]同じ州にはスリーヴ・アン・グレイズ（スリーヴェナグラシャ）があり、その斜面に建てられたドルメンの一つはキャリック・ナ・グレイズと呼ばれ、鍛冶屋ロン・マク・リオムサの住居と伝えられています。[33]

オドノヴァンはフェニアン族の伝承をさらに収集し、それによると、この地に住み着いた鍛冶屋ロンはトゥアハ・デ・ダナーンの一員だったと言われている。[7]彼は火ばしを持つための胸筋がもう1本あった（「 2本の手は通常の位置にあり、もう2本の手で金床の鉄を回しながら、もう1本の手で金槌を打っていた」[34]）。そして、跳躍するための脚が1本あった（というより、大きく跳躍するためだった）。[35]彼は長年、スペインから盗んだグラス・ガイブナックという雌牛に育てられた。この雌牛は鍛冶場からそう遠くないスリアブ・ナ・グレイズ山で放牧されていた。アイルランドにはこれほど肥沃な土地は他になかったからだ。「この雌牛は、一度の搾乳でどんな容器でも乳で満たした」。二人の女性が、その容量を超える容器が見つかるかどうか賭けをしていた。ふるいが見つかると、牛の乳が溢れ出し、七つの川が流れ出た。また、「この牛の蹄は逆向きだ」とも言われ、後ろ向きの足跡は、追ってくる牛泥棒を欺くのに役立った。後にロンはフィン・マック・クムハイルを訪ね、フィアナ族に競争を挑んだ。足の速いカリテ・マック・ローナンは、レアバ・ナ・グレイズまでの競争でロンを追い抜いたが、ロンはこの競争が、フィアナ族の戦士たちのために優れた武器を作り始められるよう、彼を鍛冶場へ連れて行くための友好的な策略だったと明かした。[7] [e]

コーク県の語源

パトリック・パワー牧師の著書『コーク州南東部の地名と古代遺跡』（1917年）には、伝説の牛、ボ・バン（白い牛）とグラス・ガイブナック/ガムハイン/ガムナック（牧師はこれら3つの綴りを挙げている）にまつわるコーク州の地名がいくつか記されている。[8] [f]

パワーによれば、コーク県フォアティ（フォタ島）の町には、ロッホ・ナ・ボ（牛の湖）として知られる池があり、「伝説の牛、ボ・バンまたはグラス・ガイブンアックにちなんで名付けられたと考えられている」とのことだ。[40]

バリーオラン・タウンランド（ファーモイ近郊）には「ゴウナックの井戸」、つまりガムナックの井戸があり、これは伝説のグラス・ガイブネン[41] [g]を指している可能性がある。

民話一覧

カーティンのアンソロジーには、このタイプの物語の3つのバージョンが掲載されています。[42] ウィリアム・ジョン・グリフィズはいくつかのバージョンの概要を述べています。[43]

  • 「グラス・ガイヴレン」（口述）（仮題）、シェーン・オデュガンによるトーリー島での1835年の語り。[2]
  • 『バラールの伝説』1837年出版。[44]。
  • 「グロス・ガヴレン」（口承）、アキル島のジョン・マクギンティによる語り。[4]
  • 「牛」（タイトルはボーラスによる）クレア州コロフィンの仕立て屋兼船乗りのジョン・リー・オカヘインが語​​った物語。[ 45 ] [ 47 ]
  • 「エリン出身の刀鍛冶エリン・ゴウと雌牛グラス・ガイナック」（物語1）は、ケリー州ディングルの西、マウント・イーグルのモーリス・リンチによって語られた。[16]
  • 「トリー島のバロール」マイケル・カラン、ゴルタホーク、ドニゴール州[17]より。
  • 「邪眼のバロールとその孫ルイ・ラヴァダ」、コネマラのコルマン・ゴームより。[15]
  • 「Balor agus Mac Cionnfhaolaidh」（アイルランド語）[48]

脚注

説明ノート

  1. ^ オドノヴァンの脚注版では「エトネア」と呼ばれている。[2]
  2. ^ 「druim na teine（火の丘）」はCurtin（1911）284ページに出てきます。[17]
  3. ^ Squire (1913)、p. 450の「発音ガイド」には発音の手がかりがいくつかあるかもしれない。同書ではSamhain /'sa̯v-ïñ/、Scathach /'skɑh-ɑx/とされている。Gregory (1905)、pp. 472–473ではSamainを「sow-in」、Schathniamhを「Scau-nee-av」としているが、これとは相違点がある。Rollestonは綴りを「Sawan」としている。[1]
  4. ^ この前半は、対戦相手がイングランド王であるという点を除けば、1833年に出版されたEW（エドワード・ウォルシュ）の「碁盤の目」に酷似している。 [26]
  5. ^ クレア州コロフィンの仕立て屋ジョン・リー・オカヘインから集めた牛の伝説、[ 36]セナキーとしても記述されている、[37]元々はオドノヴァン、OSL [Ordnance Survey Letters] p. 68、[38]に転写された。 [36] O'Donovan & O'Curry (1997)に再録。OSLの牛に関する資料は、Borlase (1897), 3 : 883–887およびWestropp (1895), pp. 227–229で再編集されている。 14 B .23 {\displaystyle {\tfrac {14}{B.23}}}
  6. ^ パワーにはボー・リアバッハとカポール・カオクもリストに含まれている。前者は「縞模様の牛」（リアバッハ参照）を意味し、後者は「盲目の馬」を意味します。ボー バーン (白い牛) は女神ボアンと関連付けられています。[39]
  7. ^ スキバリーンの西にあるイレン川の一部は「ゴウナック」と呼ばれています。[40]

引用

  1. ^ ab ロールストン, TW (1911). 「ルーの到来」. アイルランド英雄物語. コンスタブル. pp.  109– 112. ISBN 9780094677203。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ abcdefgh オドノバン (1856)、p. 18n (口頭民話の標本)、「Glas Gaivlen [ rectè; Gaibhnenn]と呼ばれる牛」
  3. ^ abcd Bruford, Alan (1966)、「ゲール語の民話と中世ロマンス：初期近代アイルランドの『ロマンス物語』とその口承派生語の研究」、Béaloideas、34 :162、doi :10.2307/20521320、JSTOR  20521320
  4. ^ abcdefg Larminie (1893)、pp. 1–9、「The Gloss Gavlen」（アキル島）
  5. ^ ヒーニー（1994）、246ページ
  6. ^ グレゴリー（1905年）、19–21ページ。
  7. ^ abcd O'Donovan & O'Curry (1997)、Ordnance Survey Letters、クレア州のジョン・リー・オカヘインからオドノヴァンが書き写した物語で、オカリーの署名入りの手紙に保存されている。「牛」はBorlase (1897)、3 : 883–887に抜粋、Westropp (1895)、227–229ページに改作されている。
  8. ^ abcd パワー、パトリック（1917年）『アイルランド南東部コークの地名と古代遺跡』ダブリン：ホッジス社、pp. 199, 205, 216。
  9. ^ O'Donovan1856、20ページ。
  10. ^ ab Larminie (1893)、251 ページ：「Gloss Gavlen」は単にスミスの灰色（牛）を意味し、オドノヴァンによれば、gavlen は正確には gavnen―( gaibhnenn ) である。
  11. ^ ab Rhys (1888)、319ページ。
  12. ^ マクスウェル（1837年）、527ページ。
  13. ^ 「グラス・ガイブレアン」、マキロップ編（1998年）、オックスフォード・ケルト神話辞典：「白地に緑の斑点のある有名な魔法の牛。尽きることのないミルクの供給は繁栄の兆し」
  14. ^ 追加の説明がない限り、鍛冶屋が牛の所有者ではないオドノヴァンのバージョンではこの解釈は不可能であることに注意してください。
  15. ^ abc Curtin (1911)、296–311ページ、「邪眼のバロールと彼の孫ルイ・ラヴァダ」。
  16. ^ ab Curtin (1911)、pp. 1–34、「エリンの刀鍛冶エリン・ゴウと牛グラス・ガイナック」。物語の語り手はp. 549に記載されている。
  17. ^ abc Curtin (1911)、283–295ページ、「トーリー島のバロール」。
  18. ^ カーティン（1911年）、549-550頁。
  19. ^ モナハン、パトリシア (2010) [1886]、「Glas Ghaibhleann」、女神とヒロインの百科事典、vol. 2、サンタバーバラ: グリーンウッド、ISBN 9780313349935
  20. ^ Borlase（1897年）、887ページ。
  21. ^ ab Gregory (1905)、pp. 19–21（再話）
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  28. ^ オライリーの辞書。、sv「ゴバ」、「ゴバ」。
  29. ^ Westropp (1917)、183ページ、「物語の後半では、バロールが犠牲者に鉄細工をするのに最適な鍛冶屋は誰かと尋ね、ゴバンが「ガビジーン・ゴ」と答える」。
  30. ^ スクワイア（1905年）、237ページ、「ダル・ダナ…この名前は『盲目で頑固』を意味し、元のイオルダナック（発音はイルダナ）の奇妙な訛りであることは間違いない」
  31. ^ ウェストロップ、トーマス・ジョンソン（1921年）「リムリック州クロムウェル・ヒルの「フィアナの丘」とテマール・ルアクラに関する覚書」アイルランド王立アカデミー紀要：考古学、文化、歴史、文学、36：75、JSTOR  25504223
  32. ^ abc Borlase (1897)、p. 883 (ジョン・オドノヴァンが陸地測量局の手紙に集めた地元の伝承)
  33. ^ Borlase (1897)、「ロン・マク・リオムサはこの山の洞窟に住んでいたと伝えられている。彼は小人として描かれており、アイルランドで初めて刃物武器を作った人物として描かれている。」
  34. ^ Borlase (1897)、p. 884、オドノバンの言葉を引用
  35. ^ Borlase (1897) 同書。「彼は決して普通の人間の歩き方をせず、腰とハムの弾力で台座から跳ね上がっていた。」
  36. ^ ab Westropp（1895）、227ページ。
  37. ^ Borlase (1897)、p. 887、注記 †
  38. ^ Borlase (1897)、p. 884、注‡
  39. ^ パワー（1917年）、205ページ。
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  47. ^ Borlaseによる抜粋と解説[32]、Westroppによる翻案（言い換え）[46] 。
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参考文献

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  • ラーミニー、ウィリアム（1893年）、西アイルランド民話・ロマンス第1巻、ロンドン：エリオット・ストック、pp.  1-9、2007年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ
  • 『ワーテルローの物語』（WHマクスウェル） （1837年）、『バラールの伝説』ベントレーの雑集、2：527-530の著者 {{citation}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）
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