グロリア・パトリ

Liber Usualisの Gloria Patri のラテン語聖歌とeuouae の2 つの代替バージョン

グロリア・パトリ（ Gloria Patri）は、英語では「父に栄光あれ」、口語では「グローリー・ビー」とも呼ばれ、キリスト教の様々な典礼において神を称える短い賛美歌である頌歌（ドクソロジー）の一種です。大頌歌である「神に栄光あれ」と区別するため、小頌歌（Doxologia Minor）または小頌歌（Lesser Doxology）とも呼ばれます。

最も初期のキリスト教の賛美は、子を通して（διὰ）父に捧げられたものであった[ 1 ]。あるいは、子と共に（μετά）父と聖霊に捧げられたものであった[ 2 ] 。あるいは、父と聖霊と共に（σύν）子に捧げられたものであった[ 2 ] 。

三位一体の賛美は、マタイ伝28章19節の洗礼の形のように、三位一体の三つの神格すべてに、そして（καί）で結びついて並行して語りかけられ、ニカイア・キリスト教で普遍的となり、 380年のテサロニケ勅令によってローマ帝国の公式信仰として確立されました。[ 3 ]

ギリシャ語版

ギリシャ語の文言は次のとおりです。

Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι、
καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων。 Ἀμήν。
Dóxa Patrì kaì Huiôi kaì Hagíōi Pneúmati、
kaì nûn kaì aeì kaì eis toùs aiônas tôn aiṓnōn。アーメン。
父と子と聖霊に栄光あれ。
今も、いつまでも、そして世々限りなく。アーメン。

後半部分は多少変更されることがあり、また、後半部分の間に他の詩節が挿入されることもある。[ 3 ]

シリア語版

現代のスーレト（アッシリア東方教会とカルデアカトリック教会で使用されている）
ショウハ タババ、W-ブローナ、W-ルハ ドゥクドシャ、
ミナラム ワダンマ ララム、アーメン。[ 4 ]
東方古典シリア語（アッシリア東方教会、カルデアカトリック教会、シロ・マラバル教会、その他の東シリア伝統の教会で使用されている）
シュワ・ラワ・ウラウラ・ワル・ルハ・ドゥクシャ
ミン アラム ワダンマ ララム、アーメン ワメン。
西シリア語（シリア正教会、シリア・マランカラ正教会、シリア・カトリック教会、マロン派教会で使用）
シュブ・ホ・オ・ラボ・ウィ・ラボ・ワル・ル・ホ・オ・カディショ
メン・オラム・ワダモ・ロラム・オルミン、アミン。
父と子と聖霊に栄光あれ。
永遠から永遠に（直訳）[ 5 ]

『礼拝音楽：簡潔な辞典』によると、小賛美歌はシリア起源である。[ 6 ]

シリア正教会とシリアカトリック教会が典礼で使用している 代替バージョンがあります。

シュブ・ホ・オ・ラボ・ウィ・ラボ・ワル・ル・ホ・オ・カディショ
wa'layn m h ile w- h a toye ra h me wa h nono neshtaf'un butrayhun 'olme l'olam 'olmin、amin.
父と子と聖霊に栄光あれ。
そして、弱く罪深い私たちにも、慈悲と憐れみが、永遠に、両方の世界で注がれますように。アーメン。[ 7 ]

アラビア語

アラビア語はエルサレム教会[ 8 ]とアンティオキア教会[ 9 ]の公式典礼言語の一つであり、どちらも独立正教会であり、古代五大総主教区の4つの総主教区のうちの2つである。[ 10 ] [ 11 ]

この賛美の アラビア語の表現は次のとおりです。

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.الان و كل أوان و الى دهر الداهرين، أمين [ 12 ]

ラテン語版

グロリア・パトリ、フィリオ、スピリトゥイ・サンクト、
プリンシピオ、エトヌンク、エトセンペル、エトセキュラ・サキュロラムのシカット・エラト。アーメン。
父と子と聖霊に栄光あれ。
初めにそうであったように、今もそうであり、永遠にそうであるように。アーメン。

これはギリシャ語版とは異なっており、現在では「初めに栄光があったように」という意味に解釈されている「sicut erat in principio」という句が挿入されているが、これは元々は「初めに彼（子）がいたように」という意味だったようで、ヨハネによる福音書の冒頭の言葉「初めに言葉があった」を彷彿とさせる。[ 3 ]

529年、ガリアのヴァシオ（ヴァソン・ラ・ロメーヌ）第二公会議は、その第五典礼書の中で、賛美歌の第二部「sicut erat in principio」はローマ、東方、アフリカで使用されており、ガリアでも同様に唱えるよう命じた。[ 3 ] 1909年のカトリック百科事典に寄稿したエイドリアン・フォーテスキューは、公会議が東方について述べたことは誤りであるとしながらも、公会議の布告は西方で元々使用されていた形式がギリシャ形式と同じであるという意味であると解釈した。[ 3 ] 7世紀頃から、現在のローマ典礼版は西方全域でほぼ普遍的となった。[ 3 ]

現在のスペインに起源を持つモサラベ典礼では、より短いバージョンが使用されてい ます。

グロリアと名誉、パトリ、フィリオ、聖霊
in sæcula sæculorum. [ 3 ]
父と子と聖霊に栄光と誉れあれ
永遠に。アーメン

英語版

次の伝統的な形式は、英国国教会の用法および古いルター派の典礼書で最も一般的です。

父と子に栄光あれ。
そして聖霊に。
初めにそうであったように、今もそうであり、そしてこれからもそうである。
終わりのない世界。アーメン。

「semper」を「永遠に」と翻訳し、「in saecula saeculorum」を「終わりのない世界」と翻訳するようになったのは、少なくともトーマス・クランマーの『祈祷書』に遡ります。

カトリック教会も同じ英語形式を使用していますが、今日では「Holy Ghost」を「Holy Spirit」に置き換えています。[ 13 ] [ 14 ]これは、米国以外のほとんどの英語圏で使用されている時課典礼書『The Divine Office』[ 15 ]に当てはまります。2015年に聖座が使徒憲章Anglicanorum Coetibusに基づいて発行した『Divine Worship: The Missal』では、「Holy Spirit」と「Holy Ghost」を互換的に使用することが認められています。[ 16 ]

1971年、国際英語テキスト協議会（ICET）は新しい翻訳を発表しました。

父と子と聖霊に栄光あれ。
初めにそうであったように、今もそうであり、そして永遠にそうである。アーメン。

この表現は『時課の典礼』 （カトリック出版社）に採用されましたが、すべての英語訳の『時課の典礼』（イングランドやウェールズなど）で使用されているわけではありません。[ 17 ]また、一部の英国国教会やルター派の出版物にも見られます。

Common Worshipに見られる異形には、「will」の代わりに「shall」が使われています。

父と子に栄光あれ
そして聖霊に。
初めと同じように今
そして永遠に続くであろう。アーメン。

（三人称では、「will」とは対照的に、「shall」は単なる未来のことではなく、話し手側のある程度の約束を暗示する。）[ 18 ]

特に英国国教会では、男性的な表現を避けることを目的としたグロリア・パトリの様々な代替形式が存在します。 「共通の祈りを祝う」に含まれる形式は次のとおりです。

全ての存在の源である神に栄光あれ。
永遠の言葉と聖霊。
初めと同じように今
そして永遠に続くであろう。アーメン。

英語圏の正教会とギリシャカトリック教会で使われている頌栄はギリシャ語の形式に従っており、その英語訳の一つは次のとおりです。

父と子と聖霊に栄光あれ。
今も、永遠に、世々限りなく。アーメン。

米国の メルキト・ギリシャ・カトリック教会が使用するギリシャ語形式の翻訳は次のとおりです。

父と子と聖霊に栄光あれ。
今も、そしていつまでも、そして永遠に。アーメン。

使用

東方教会

東方正教会、東方正教会、東方教会、東方カトリック教会では、小頌栄は礼拝や個人的な祈りの様々な場面で頻繁に用いられています。特に、礼拝の通常の冒頭で朗読者によって3回唱えられるほか、礼拝終了時の解散時にも用いられます。一連の賛美歌の中で用いられる場合は、最後の賛美歌の前か、最後から2番目の賛美歌の前に唱えられます。後者の場合、小頌栄は半分に分けられ、「栄光…」は最後から2番目の賛美歌の前に唱えられ、「今、共に…」は最後の賛美歌（通常は神の母賛美歌）の前に唱えられます。

西方教会

ローマ典礼では、グロリア・パトリは時課の典礼において、主に詩編や聖歌の終わり、応答唱において頻繁に詠唱または朗唱される。ただし、いくつかの例外がある。ダニエル書第3章の聖歌（アザリヤの祈りと三人の聖なる子供たちの歌）ではグロリア・パトリは唱えられない。[ 19 ]典礼書のルーブリックには、「この聖歌の終わりにはグロリア・パトリを唱えてはならない」とある。代わりに、「彼を称え、とこしえに彼をあがめよ」という句が用いられる。

グロリア・パトリはラテン語ミサの入祭唱にも用いられます。また、 『礼拝：ミサ典礼書』に掲載されているローマ典礼の形式でも、入祭唱に用いられます。この祈りは敬虔な信心においても重要な位置を占め、特にロザリオでは10連ごとに唱えられます。英国国教会では、グロリア・パトリは主に朝夕の祈りの日々の礼拝において用いられ、詩編の歌唱や朗読の導入と結び、そして結びの賛美歌を持たない聖歌の結びとして用いられます。

ルーテル派は歴史的に、聖体拝領において、応答詩篇の詠唱後とヌンク・ディミティスの後、そして教会法典礼における朝課と晩課の際に、グロリア・パトリを唱えてきました。メソジスト派では、会衆による朗読のために詩篇が提示される際に、グロリア・パトリ（通常は上記の伝統的な英語の形式）が「応答朗読」の締めくくりとして頻繁に歌われます。[ 20 ]

贅沢

1815年7月11日、教皇ピウス7世は、1日に最大3回まで、グロリア・パトリの祈りごとに100日間の 免罪符を得る権利を定めました。 [ 21 ]

参照

参考文献

  1. ^ (ローマ16:27 ;ユダ25 ;コリント人へのクレメンスの手紙4 ;ポリカルポスの殉教20 ; など)
  2. ^ a b「教会の父たち：ポリカルポスの殉教」newadvent.org . 2024年3月22日閲覧。
  3. ^ a b c d e f gエイドリアン・フォーテスキュー、「頌栄」、カトリック百科事典（ニューヨーク、1909年）
  4. ^ 「カルデア新アラム語」 2010年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年7月21日閲覧。
  5. ^ナマト、ローランス。「ネストリウス派典礼」。www.nestorian.org。
  6. ^エドワード・フォーリー、マーク・ポール・バンガート著『礼拝音楽：簡潔な辞典』（リトゥルジカル・プレス 2000 ISBN 0-8146-5889-X）、126ページ
  7. ^バーサム、ムラド大司教。「アナフォラ：準備命令」。sor.cua.edu 。
  8. ^ロナルド・G・ロバーソン CSP (2009年5月28日). 「エルサレム総主教庁」カトリック近東福祉協会 (CNEWA) . 2013年10月31日閲覧。
  9. ^ロナルド・G・ロバーソン CSP (2013年1月3日). 「アンティオキア総主教区」カトリック近東福祉協会 (CNEWA) . 2013年10月31日閲覧。
  10. ^ロナルド・G・ロバーソン CSP (2007年1月2日). 「独立教会」カトリック近東福祉協会 (CNEWA). 2013年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月31日閲覧。
  11. ^エリアス・D・マロンSA博士（2013年1月11日）「ペンタルキー」カトリック近東福祉協会（CNEWA）。2013年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月31日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  12. ^エルサレム正教会総主教庁2013年11月2日アーカイブat the Wayback Machine
  13. ^ 「EWTN：「栄光あれ」「 .ewtn.com .​
  14. ^オンライン、カトリック。「父に栄光あれ - 祈り - カトリックオンライン」。カトリックオンライン。
  15. ^コリンズ（ロンドン、グラスゴー）、ドワイヤー（シドニー）、タルボット（ダブリン）
  16. ^典礼書：ミサ典礼書、英国国教会伝統委員会、教理省および典礼省、2015年、122ページ
  17. ^ 「Liturgy Office | Prayer」 . www.liturgyoffice.org.uk . 2026年1月30日閲覧。
  18. ^チェンバーズ辞典. チェンバーズ. 2003. ISBN 978-0550100139。
  19. ^ 「ベネディクト（２）マクリントックとストロング聖書百科事典より」。
  20. ^ Trustees for Methodist Church Purposes (2011)、「Introduction to the Canticles and Psalms」 、 Singing the Faith所収、表紙の内側にグロリアの歌詞が印刷されている。
  21. ^ベネディクト会永久礼拝修道女会（2015年9月8日）「免罪された祈りと願望」 14ページ。

出典

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