ゴビル

ゴビル王国 マサラウタル ゴビル (ハウサ語) مسرعة غوُبِرْ
状態	1150年から1808年までの国家。現在はナイジェリアとニジェールに 複数の非主権君主制国家が存在する。
資本	アスベン（1150–1450） ビルニン・ラレ（1450–1600） マイガリ ゴラン・ラミ（1685–1756） アルカラワ（1756–1808）
共通言語	ハウサ語 タマジグト語 フルフルデ アラビア語
宗教	ハウサ族のアニミズム（後にイスラム教に取って代わられた）
異名	単数形：バゴビリ 複数形：ゴビラワ
政府	サラウタ
サルキ
• 12世紀（アスベン）	ウバンドロ II（初代）
• 1801–1808	雲法（最後）
設立
• 最初の資本の設立	1150
• ビルニン・ラーレの設立	15世紀
• ゴラン・ラミの設立	18世紀
• ウスマーンのジハード宣言	1804年2月21日
• アルカラワの陥落	1808年10月3日
後継者 ソコト・カリフ国
今日の一部	ニジェール ナイジェリア

ゴビル王国（異名：ゴビラワ）は、現在のナイジェリア北部に存在したハウサ人の王国である。12世紀にハウサ人によって建国されたゴビルは、ハウサランドの7つの王国のうちの一つであり、ハウサ人の支配下で700年近く存続した。首都はアルカラワであった。19世紀初頭、支配王朝の一部は現在のニジェールに北上し、そこで対立王朝が発展し、ティビリでサルキン・ゴビル（「ゴビルの王」）として君臨した。1975年、ナイジェリアの サボン・ビルニに再統一された伝統的なスルタン国が成立した。

歴史

起源

より広範なハウサ人の伝承では、ゴビルの創設者はバヤジッダの孫であるドゥーマであると主張しているが、^{[1] : 486}この主張は、ゴビルの統治家 (バチラワ) によって保管されている記録に見られる伝承によって影が薄くなっている。それによると、彼らはアラビアの遊牧民コプト人(またはキブダワ) の祖先をたどっている。^[2]ゴビラワはメッカの北にあるカビラからイエメンのグブールに移住し、そこで最初の王 (サルキン・ゴビル) であるバナ・トゥルミを王に立てたと言われている。そこから彼らはハルツームとボルヌを経由してアスベン、スルクル、ビルニン・ラレ、マガリ、そして最後にゴラン・ラミへと進んだ。[ ^{3] : 367–368  [4]}

歴史家SJホグベンとAHMカーク＝グリーンは、この主張には異論があり、バワ・ジャン・グワルゾ（在位1777～1795年）がボルヌへの貢物（ムルグ）の支払いを避けるためにでっち上げたものである可能性もあると指摘している。^{[3] : 368}イギリスの歴史家マレー・ラストは、15世紀以前のエジプト商人がアスベン地方にコプト語で「グビル」という名称を与えていたようだと指摘している。彼はまた、コプト語でヘナはクーペルであり、かつてゴビルの首都であったビルニン・ラレ（「ヘナの街」）という名称は偶然ではないかもしれないと指摘している。^[5]

サボン・ビルニのアルカリ（最高裁判官）が所蔵する写本は、コプトの伝統をより深く理解する手がかりとなる。この写本によると、イスラムの預言者ムハンマドは、敵対するハイブラに対抗するため、バナ・トゥルミに支援を求めた。勝利を望んだバナ・トゥルミは、家臣の半分をムハンマドの支援に、残りの半分をハイブラに送った。ハイブラは戦いに敗れ、バドルで殺害された。^{[3] : 368  [6]}

戦いの後、ムハンマドはゴビラワ族の一団が逃げるのを見て、捕らえるよう命じた。彼らを連れ出すと、ムハンマドは勝利は彼らのものなのに、なぜ逃げたのかと尋ねた。彼らはハイブラのために戦っていたことを明かし、バナ・トゥルミの二枚舌を露呈させた。ムハンマドはゴビラワ族が終末まで分裂と内部抗争に苦しむであろうと宣言した。^{[3] : 368  [6]}

伝承によると、バナ・トゥルミはゴビラワ族を率いてイエメンを脱出し、ビルマの塩井戸で亡くなった。その後、彼の孫であるバラはゴビラワ族をさらに西のアスベンの地へと導き、そこで彼らはアドラルのイディルフナワ族と同盟を結び、トゥアレグ族に対抗した。^{[3] : 368}

 歴史家ブーベ・ガド[de]によると、バナ・トゥルミ（本名バウォ・ナ・トゥルミ）はバウォの息子であり、バヤジッダの孫であったと主張する者もいる。これはゴビルの伝承と、よりよく知られているバヤジッダのダウラ伝説を結びつけるものである。^{[6] [7]}

初期の歴史（12世紀から17世紀）

16世紀のゴビル

ゴビルはハウサランドの7つの元々の王国の一つで、その系譜は11世紀まで遡る。ハウサ人の国の中では最北に位置し、北方の敵、特にトゥアレグ族から姉妹国を守る頼りにされていた。建国以来、ゴビルは長い遊牧民の歴史に由来すると思われる軍事的に誇り高い評判を誇っていた。^{[3] : 368  [8]} ゴビラワ（「ゴビルの人々」）の大部分はハウサ人だったが、支配王朝はコプト教徒であると主張し、目の下にハウサ語でタキン カザ（「鳥の足跡」）と呼ばれる「記念碑のファラオの目の下にあるのと同じマーク」を刻んでいた。この支配家はビルマで亡くなった最初のサルキン ゴビルであるバナ トゥルミの子孫である。彼らは12世紀から14世紀の間にアスベン地方に到着し、そこで出会ったイディルフナワ（アドラル語でハウサワ）と共に国家を建国した。 ^{[3] : 369  [9]}歴史家マフディ・アマドゥは『アフリカ一般史』（1984年）の中で、王国はおそらく9世紀から繁栄した都市であるマランデットを中心としていたと述べており、これはゴビラワ族が当時中央集権国家であったことを示しているのかもしれない。^{[10] : 276}

20世紀初頭のカール・アリエンスによるゴビル出身の男性の描写 [de]

レオ・アフリカヌスによれば、15世紀までにゴビルには「羊飼いや牧畜民が住む村々が数多く存在した」。ゴビルは多数の職人や麻織工を擁し、「古代ローマの物のように作られた」織物や靴を生産・輸出し、ワンガラの交易業者を通じてトンブクトゥやガオまで輸出していた。しかし、12世紀以来トゥアレグ族からの絶え間ない圧力により経済は衰退し、ゴビラワ族は南方への移住を余儀なくされた。トゥアレグ族は15世紀初頭にアガデス／アイル王国を建国し、ゴビルに取って代わりアイル山脈における支配的な勢力となった。^{[11] [8]}『キタブ・アシ・スルタナティ・アヒャル1世（I世アイル王国年代記）』には、ゴビラワ族がアガデス（アイル）から移住したことが記されている。^{[12] : 26–27}アスベンの住民の一部はアダルに定住するために分裂し、アダラワ族 [ha]となった。カノ年代記によると、「アブジナワ」族は15世紀半ばにゴビルに到着し、塩の供給増加に貢献したとされている。^{[10] : 275–276}

アスベンから逃れた後、ゴビラワ族はまずマイガリに移住し、後に現在のサボン・ビルニ付近のゴラン・ラミに移住した。18世紀初頭には首都をビルニン・ラレに移した。19世紀のドイツ人地理学者ハインリヒ・バルトによると、ゴビラワ族は征服後、トゥアレグ族と合意し、絶滅させないこと、そしてトゥアレグ族の王は常に黒人女性と結婚すべきことを約束した。^{[3] : 369  [11]}

18世紀

そばの支配

1715年頃、ゴビルはアガデスと共に、当時ハウサランド西部で勢力を誇っていたケビに対するザムファラの反乱を支援し、勝利を収めた。この同盟により、ゴビラワ族とザムファラワ族の関係は強化された。ゴビラワ族は18世紀初頭から、肥沃なザムファラ地方への平和的な移住を続けた。ザムファラの支配者たちは当初、彼らを有用な戦士として歓迎し、農場を与えた。しかし、サルキン・ゴビル・ソバが3年間ザバルマを包囲し、大規模な略奪を行った後、両者の関係は急速に悪化した。^[3]

その後、ソバは軍勢を率いてニジェール川を渡り、グルマを略奪した。彼らは南下し、ヨルバランドのイロリンまで遠征を続けた。ゴビラワ族の一部はイロリンに留まり、最終的にそこに定住した。ゴビラワ族のコミュニティはイロリンで繁栄を続け、ヨルバ族とゴビラワ族の間には緊密な関係が築かれた。今日、彼らはイロリン首長国評議会において、イロリンのサルキン・ゴビルによって代表されている。^{[3] [13]}

18世紀後半のハウサランド西部の地図

ソバは18世紀半ばに戦争を再開し、かつての同盟国であるカツィナを攻撃した。ゴビラワ族がカツィナの都市マラディを7年間包囲している間、アガデスはゴビルの首都ゴラン・ラミに侵攻した。ザムファラワ族は直ちにゴビルの救援に駆けつけ、夜間に密かにアガデス軍を茨の柵で包囲してから攻撃を開始した。^[3]

マラディ包囲戦の失敗後、帰還したソバは直ちに復讐に赴き、アガデスの都市マンニとアドラルを略奪した。しかし、彼の軍隊は絶え間ない戦闘に疲れ果て、ソバを見捨てた。その結果、ソバはアガデス軍に殺害された。息子ゴフェと娘マガジヤは、父と共に戦い、戦死した。^[3]

ババリの治世（1742年～1770年）

ソバの後継者ウバン・イチェ（イブン・アッシュとも）は息子ババリに殺害された。ババリはサルキの称号を継承し、直ちにカタグムのカツィナ、カノ、シラへの襲撃を開始した。サルキン・ゴビルとして15年間君臨した後、ババリは妹のファラがサルキン・ザムファラ・マロキと結婚していたにもかかわらず、ザムファラへの一連の攻撃を開始した。ザムファラワ族はこれらの攻撃を激しく防衛した。しかし、ゴビラワ族を倒せないたびにサルキが絶えず嘲笑したため、彼らは最終的にサルキを放棄した。その結果、ゴビラワ族はザムファラの首都ビルニン・ザムファラをほとんど抵抗されることなく荒廃させた。マロキはカウラ・ナモダの東約20マイルにあるカツィナワ族が住む古代の丘陵要塞キアワに逃亡した。^[3]

バースによると、「信頼できる情報源」からビルニン・ザムファラの破壊は1756年頃に起こったと聞かされたという。これはバースがハウサランドに到着した1853年の97年前のことである。 [ ^{3] [14]}他の情報源によると、首都は1762年に破壊されたという。^{[15] [16] [17]}

ソコト・リマ川流域

ババリはその後、グルビン・リマ川の岸辺に新たな首都を築きました。彼はこの城壁に囲まれた新しい町をアルカラワと名付けました。これは、ザムファラのアルカリ族長の公式農地（ガンドゥ）に建設されたためです。これらの農地はもともと、サルキン・ザムファラ・ババ（1715年頃）の父であるサルキン・ザムファラ・マル（またはマリキ）によってゴビラワ移民に与えられたものでした。^[3]

秋（19世紀）

ゴビルは特に、フラニ族の イスラム改革者ウスマン・ダン・フォディオの主な反対者として記憶されている。^[18] ゴビルの統治者バワは1774年にダン・フォディオをこの地域に招いたようである。ダン・フォディオはデゲルという小さな町に居を構え、説教を始めた。ダン・フォディオはバワの甥で後の後継者ユンファ（在位1803-08年）の教育にいくらか貢献したが、ハウサ族エリートによる虐待と見なした行為、^[18]特に彼らが貧困層に課している重荷を公然と攻撃した。サルキ・ナファタ（在位1797-98年）はバワの寛容な政策を覆し、ダン・フォディオの支持者の間で武装が増加することを恐れた。次の二人の統治者は抑圧的な政策と自由主義的な政策の間を揺れ動いた。 1803年にユンファが王位に就くと、すぐにダン・フォディオと対立することになった。彼はフォディオの暗殺に失敗した後、ダン・フォディオとその支持者をデゲルから追放した。ダン・フォディオは遊牧民のフラニ族をジハード主義の軍隊に結集させ、フラニ戦争を開始、最終的にソコト・カリフ国を樹立した。ゴビル軍と他のハウサランド諸国の軍が当初いくらか成功を収めたにもかかわらず（最も顕著なのはツントゥアの戦いで）、ダン・フォディオは周辺地域を征服することに成功した。彼の軍は1808年10月にゴビルの首都アルカラワを占領し、サルキ・ユンファを殺害した。その後、ソコトは部分的に吸収された。

近代史

北東部では、サルキ・アリ・ダン・ヤクブとサルキ・マヤキによってジハード主義者への抵抗が続けられた。カツィナのハウサ人支配者の支援を受け、後者は1836年、マラディの北10kmに位置するティビリに新たな首都ゴビルを建設した。同年、ゴビル・スルタンがソコト・カリフに対して反乱を起こした際、ソコト・スルタン・ムハンマド・ベロはガワクケの戦いで反乱を鎮圧した。^[19]ゴビラワ族はビルニン・カダエ、ガウォン・バザウ、ティビリへと散っていった。^[20]

1853年、ヤリマン・ゴビル・ダン・ハリマ率いるゴビラワ族の一部が、ブンスル川の近くにサボン・ビルニン・ダン・ハリマの集落を建設した。1939年から1940年（ウマル・シャワイ治世下）、洪水で町が破壊された後、彼らはサボン・ビルニに移住した。アニミズムは依然として重要であり、インナ（女性司祭）の地位はサルキン・ゴビルに次いで権威があった。20世紀後半、反ビダ ・イザラ協会の支持者である地方自治体の議長が、先代のインナの子孫である彼と彼の親族にインナの地位が与えられるよう要求したため、インナの官邸は破壊された。サルキン・ゴビル一族は新たなインナを任命せず、最後のインナは2003年に亡くなった。 ^[20]

現在、ソコト州には3人のサルキン・ゴビル（サボン・ビルニ、イサ、ガタワに居住）があり、ケビ、カツィナ、クワラの各州にもそれぞれ1人ずつ、ニジェールのティビリにも1人が居住している。^[21] 2024年、サルキン・ゴビル・ナ・ガタワ・イサ・ムハンマド・バワが他の5～6人と共に身代金目的で盗賊に誘拐され、後に殺害された。彼の息子も捕らえられたが、6000万ナイラ（約4万ドル）の身代金を支払って解放された。^{[22] [23] [24] [25]}

サルキン・ゴビルは、ゴビラワ族の少数民族が居住するイロリン首長国でも与えられる称号です。 ^[26]現在のイロリン首長国サルキン・ゴビルはヤクブであり、2025年にその地位に就きました。^[27]

行政構造

ハウサランドのほとんどの国家と同様に、ゴビルはサラウタ（王権）制を採用していた。国家元首はサルキであり、タラン・ゴビル（「ゴビル九人衆」）と呼ばれる選挙人団によって任命された。後継者については大選挙民が全員一致で決定する必要があり、この選挙人団はサルキの評議会も兼ねていた。サルキは、統治王朝の構成員、公務員、そして都市や地方の知事という3つの役人グループを通じて権力を行使した。ゴビルにおいて、サルキを除けば最高位の称号保持者はウバンダワキ（騎兵隊司令官）であり、軍の監督を担っていた。 ^{[17] [28]}

ゴビルの職人が作った鞍

中央政府の役人は以下の通りであった。^[17]

1. 宮廷の高官で、宮殿と都市の事務を管理し、サルキと地方政府の間の仲介役を務めた。
2. ギルドの代表者は、鍛冶屋、織工、染色工、皮なめし工、石工、肉屋、狩猟者といった熟練した職人から任命され、様々な職業や職種との関係、特に国税の徴収を担当しました。
3. 州内の先住民グループの代表者。
4. 移民グループの代表者にはそれぞれ役人が任命されている。例えば、サルキン・アズビンはゴビルに住むトゥアレグ族との関係を管理し、サルキン・フラニはフルベ族との関係を管理していた。
5. マラマイ（イスラムの学者）。

今日、ニジェールのティビリには、ゴビルの「残党国家」が依然として存在し、ジハード以前のゴビル貴族によって統治されている。精霊崇拝者の長、あるいは祭司長であるサルキン・アンナは、サルキン・ゴビルの「兄弟」であり、ある意味では「同等」であると考えられている。地元の伝承によると、サルキン・アンナは初期のゴビル国家において同様の地位を占めていた。^[29]サルキン・アンナはまた、ゴビルの王冠の保管者でもあり、サーベル、2つの腕輪（1つは金、もう1つは銀）、弓、矢筒が含まれている。^{[28] [30]}

ゴビルにおけるもう一つの有力な称号保持者はインナであり、これは通常、サルキの妹に与えられた地位である。彼女はボリ教団の最高位の祭司であり、ゴビル王朝の女神であるタクラボウ、あるいはインナ・バカ（「黒いインナ」）を象徴していた。^{[30] [31]}

ゴビルの支配者たち

この節では、サルキン・ゴビル（「ゴビルの王」）の称号を持つ者を列挙する。この一覧は、イギリス植民地行政官P・G・ハリスが編纂したソコト地方地名辞典に由来する。他にも、ヤンカバ（カノ州ナサラワ県）で発見された一覧に基づいた、別の植民地官僚E・J・アーネットによる一覧などが存在する。特に初期の名称には相違点が見られるものの、既知の一覧はすべて、バナ・トゥルミを初代王としている点で一致している。^{[3] : 415–417}

アラビアのグブル、その後スアキンで

1. バナ・トゥルミ
2. グブル
3. サナカフォ
4. マジギ
5. サルキ
6. バルトゥワトゥワ
7. バルタダワ
8. バルタキスキア
9. カルタキ
10. サギマ
11. バラン・クワミ
12. マサワナ・ジムリ・ガバ

ハルツーム

13. チロマ
14. ダン・ゴマ
15. サキダンマ
16. マツウラ
17. ドゥグマ
18. ザベルマ
19. うみ
20. ゴゾ島
21. バニザム
22. ベヤムシ
23. ゴシ
24. ジムリ・ガバ
25. チロマ II
26. マジェジェリ
27. カシム
28. シダ

ボルヌ

29. 五条
30. ダラ
31. ジェラニ
32. バタジ
33. ババ
34. ムンザッカ
35. ムンザッカ II
36. ムンザッカ3世
37. アラジ
38. かな・じゅうん
39. バチリ
40. フンダ
41. ダラ・グングミ
42. ダラ・クレ
43. ハマドミ
44. フマディ
45. アルカル
46. ババ
47. フムドゥ
48. ウバンドマ
49. バチリII
50. ウバンドマ（おそらくウバンドロ）
51. ウバンドマ II
52. バチリ3世

アスベン

53. ウバンドロ II
54. アブドゥラ
55. ケジ
56. ダンスミ
57. アクワイ・アッラー
58. ザマイ
59. ファラリ
60. ギンツァラナ
61. ダラ
62. バシリIV
63. ムハンマドゥ
64. ダラ
65. チロマ3世
66. ムンダガス
67. バラン・クワミ
68. アシャファ
69. バチリV
70. ブスタダナ・ギンガマ
71. アシャファ・ダラ
72. 川見
73. ムンダガス2世
74. チロマ IV
75. ムハママン
76. カズガバ
77. ムハンマドゥ
78. マジ
79. チロマ V
80. アルカルII
81. ウスマヌ
82. ウシュワ
83. まくわ
84. ムハンマドゥ ダン チローマ (1715 年頃)
85. バチリVI
86. ムハママン・マイ・ギチ
87. アカリ
88. アルカルIII
89. ムハンマドゥ
90. そば
91. ウバン・イチェ（イブン・アッシュ）

アルカラワ

番号	名前	治世
92	ババリ	1742	1770
93	ダン・グディ	1770	1777
94	ガンバイ	1777
95	バワ・ジャン・グワルゾ	1777	1795
96	ヤクバ	1795	1801
97	ナファタ	1801	1803
98	ユンファ	1803	1808

アルカラワのゴビルの支配者の家系図

イブン・アッシュ

ババリ 1742–1770

ダン・グディ 1770–1777

バワ・ジャン・グワルゾ 1777–1795

役馬 1795–1801

ナファタ 1801–1803

雲法 1803–1808

参考文献

引用

1. ハンセン、モーゲンス・ハーマン (2000)。 「1450年から1804年までのハウサ都市国家」。30 の都市国家文化の比較研究: 調査。 Kgl。ダンスケ・ヴィデンスカベルネス・セルスカブ。ISBN 978-87-7876-177-4。
2. ディーク、ランゲ (1993)。 「カネム＝ボルノとヌビアンのアベーンヒケイトにおけるハウサの伝統」。アントロポス。88 (1/3)  : 47–76。ISSN 0257-9774 。
3. ホグベンSJ; カーク・グリーンAHM (1966). ナイジェリア北部首長国：歴史的伝統に関する予備的調査. インターネットアーカイブ.
4. ランゲ・ディルク (2008). 「イスラムのフィードバックか、それとも古代近東の残存物か？ デイヴィッド・ヘニゲへの返答」.パイデウマ. 54 : 253–264 . ISSN  0078-7809.
5. ラスト、マレー（2010年1月1日）「3. 古代のラベルとカテゴリー：カノ語の『固有名詞学』の探究」『ハウサ語の存在と発展』ブリル社、69頁、ISBN 978-90-04-18543-2、 2024年10月29日閲覧
6. Gado, Boubé (1986). 「ナイル川中央渓谷とニジェール川流域の接触の可能性」. リビア古文書.ユネスコ. p. 197. ISBN 92-3-102376-4。
7. ランゲ、ディルク (2009). 「西アフリカにおけるアッシリアの後継国家：古代近東の支配者としてのケビの先祖王たち」 .アントロポス. 104 (2): 373. doi :10.5771/0257-9774-2009-2-359. ISSN  0257-9774. JSTOR  40467180.
8. Sutton, JEG (1979). 「ハウサランドの非正統的な歴史に向けて」 . 『アフリカ史ジャーナル』 . 20 (2): 179– 201. doi :10.1017/S0021853700017011. ISSN  0021-8537. JSTOR  181513.
9. ハマ、ボウボウ(1967). Histoire du Gobir et de Sokoto (フランス語)。プレゼンス・アフリカーン。 p. 11.
10. Amadu, Mahdi (1984). 「中央スーダンのハウサ族とその近隣住民」.アフリカ総合史 第4巻. UNESCO出版.
11. ポール・E・ラブジョイ「15世紀および16世紀における中央スーダンの経済変革におけるワンガラの役割」『アフリカ史ジャーナル』第19巻第2号、1978年、187頁。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/181597。2024年5月21日にアクセス。
12. シリントン、ケビン (2005). アフリカ史百科事典 3巻セット. ラウトレッジ. ISBN 978-1-135-45670-2。
13. イマーム・アブバカール（2024年10月26日）「イロリンのサルキン・ゴビル：簡素さの使徒の死」ナショナル・パイロット・ニュースペーパー。 2024年11月14日閲覧。
14. “カウラ・ナモーダ | ナイジェリア北部、ザムファラ州ハウサタウン | ブリタニカ”. www.britannica.com 。2024 年 11 月 14 日に取得。
15. ラブジョイ, ヘンリー・B. (2013). 「1780年頃のベニン湾奥地の歴史地図の再描画」 .カナダ・ジャーナル・オブ・アフリカン・スタディーズ / Revue Canadienne des Études Africaines . 47 (3): 443– 463. doi :10.1080/00083968.2013.876920. ISSN  0008-3968. JSTOR  43860465.
16. マイシャヌ、ハムザ・ムハンマド;マイシャヌ、イサ・ムハンマド (1999)。「ジハードとソコト・カリフ制の形成」。イスラム研究。38 (1): 119–131 .土井:10.52541/isiri.v38i1.6121。ISSN  0578-8072。JSTOR  20837029。
17. アフリカ一般史草稿作成国際科学委員会（1999年）。オゴット、ベスウェル・アラン（編）『アフリカ一般史、要約版、第5巻：16世紀から18世紀までのアフリカ』ユネスコ、  237～ 238頁。
18. メレディス、マーティン (2014). 『アフリカの運命：富、貪欲、そして努力の5000年の歴史』インターネットアーカイブ. ニューヨーク: パブリック・アフェアーズ. p. 164. ISBN 978-1-61039-459-8。
19. ラスト、マレー『ソコト・カリフ制』 74～ 75ページ 。
20. バワ、アイシャ；ヤンダキ、ウマル（2019年）。「スピリチュアリティ、権力、そしてフェミニズム：ソコト州サボン・ビルニ地区の女性におけるボリ慣習の歴史的物語」『国際芸術人文科学ジャーナル』8 (1)。
21. 「PressReader.com - デジタル新聞・雑誌購読」www.pressreader.com . 2025年7月26日閲覧。
22. 「サルキン・ゴビルの悲しい退任」デイリー​​・トラスト。 2025年7月26日閲覧。
23. 「ソコトの王が拉致され、解放を訴えるも監禁され死亡」ナイジェリアン・ボイス。2025年7月26日閲覧。
24. Sokoto, Abdussamad Liman (2024年8月21日). 「サルキン・ゴビルの息子、6000万ナイラの身代金とバイク5台で解放」. 21st CENTURY CHRONICLE . 2025年7月26日閲覧。
25. “ヤン・ビンディガ・サン・カシェ・サルキン・ゴビル・イサ・バワ・バヤン・ガルクワ・ダ・シ”. BBCニュースハウサ語（ハウサ語）。 2024-08-21 。2025 年 7 月 26 日に取得。
26. 「1823年以降のイロリン首長国のモザイクにおけるゴビルのエージェンシーとアイデンティティ」 。 2025年7月26日閲覧。
27. Opanuga, Jimisayo (2025年2月22日). 「スールー＝ガンバリ首長、サルキン＝ゴビル大統領をターバンで攻撃、統一を訴える」.ガーディアン・ナイジェリアニュース - ナイジェリアと世界のニュース. 2025年7月26日閲覧。
28. ヤハヤ、イスーフ;安房山垂（2020年11月）。 「政治宗教組織 デュ・ゴビル・オ・シクセムシエクル」(PDF)。アコフェナ（フランス語）。
29. フグルスタッド、フィン (1978). 「ジハード以前のハウサ語史の再考」 .アフリカ史ジャーナル. 19 (3​​): 319– 339. doi :10.1017/S0021853700016194. ISSN  0021-8537. JSTOR  181947.
30. Lange, Dierk (2005). 「ハウサランドの新年祭におけるバヤジッダ伝説のカルト的劇的再現」(PDF) . 『西アフリカの古代王国』 JH Röll Verlag. ISBN 3897541157。
31. マック、ビバリー・B; ボイド、ジーン（2000年5月22日）『ある女性のジハード：学者であり著述家でもあるナナ・アスマウ』インディアナ大学出版局、36ページ。

参考文献

• 「ウスマン・ダン・フォディオ」ブリタニカ百科事典オンライン、2005年9月30日アクセス。
• F.ダニエル。 「シェフ・ダン・フォディオ」王立アフリカ協会誌25.99 (1926 年 4 月): 278-283。
• キューメ、ヴァルター。Das Königtum von Gobir、ハンブルク、2003。
• ボウボウハマ。ゴビルとソコトの歴史。プレゼンス・アフリカーヌ（パリ/ダカール）、1967年。
• ゴビルの支配者一覧
• イグバ・ルムン・ヴィシハイ。キリスト教とイスラム教の対話: ナイジェリア北西部、1960 ～ 1990 年。ナイジェリアのジョス大学 (1997)。
• モハメド・シャリー。シェフ・ウスマン・ダン・フドゥエ』。イスラム・アフリカ研究研究所（1999）。
• シェフフェリの人生: ゴビールとオージュールハウス。ゼイナボウ・ガオ、ONEP マラディ、ル・サヘル（ニジェール）。 2009 年 10 月 30 日。