ゴリーニの墓
オルヴィエート国立博物館のゴリーニ墓 I のフレスコ画

ゴリーニの墓は、イタリアのオルヴィエート近郊のポラーノ村（セッテカミニ近郊ではポッジョ・ロッコロとも呼ばれる）の近くで発見された、紀元前4世紀のエトルリア人の墓2つです。[ 1 ]隣接する墓は1863年にドメニコ・ゴリーニによって発見されました（墓の名前の由来は彼に由来しています）。当初、これらの墓は「二台の戦車の墓」 （ゴリーニ1世の墓） [ 2 ]と「トンバ・デイ・ヴェリイ」（ゴリーニ2世の墓）と呼ばれていました。

説明

2つの墓には、エトルリア語の碑文を伴った場面が描かれたフレスコ画があり、おそらくは死者と彼が冥界に到着し、彼を称えるために用意された宴会で来世に迎え入れられる様子が描かれている。[ 3 ]オリジナルのフレスコ画はオルヴィエートの考古学博物館に保存されており、埋葬室の構造を忠実に再現したインスタレーションで見ることができる。

デンマークの考古学者フレデリック・ポールセンは1922年にこの遺跡について次のように記述している。

トンバ・ゴリーニでは…その様式から判断すると、トンバ・デッリ・スクディやトンバ・デッロルコの前室と同時代のもので、奥の壁の饗宴には、二人の男が同じ長椅子に座り、お馴染みの二人の音楽家の演奏に合わせて酒を飲んでいる様子が描かれている。長椅子の下には、召使いと、おそらく餌を食べている狩猟中のヒョウがぼんやりと見え、どちらにも名前が付けられている。ヒョウの名前はカンクル…

長椅子に寄りかかる二人の男のうち、手前の男は水差しを持っている… 老人で、その顔はエトルリア肖像画における自然主義の最も初期の例の一つである。もう一人の男は、髭をたくわえ、平らで縦溝のある脚のない壺を持っている。これはおそらく、プルチェッラの墓所にある饗宴でより詳細に描写されている、エトルリアの有名な黄金の壺の一つであろう。この壺はアテネにも持ち込まれ、コリント式のブロンズ作品と並んで裕福な家の装飾の一部となっていた。アテネ屈指の気品ある人物の一人、クリティアスの詩の中で、この壺は称賛されている。

トンバ・ゴリーニにあるこの絵画の碑文は、二人の人物の繋がりについて多くの貴重な情報を与えてくれます。最初の人物の上にはこう記されています。

' vel lecates、arnthial ruva、larthalisa クラン、velusum nefs。マルニウ・スプラーナ・エプルスネ・C・テンベ、メックル・ウム・ラスネアス・クレウシンス・ジラクンヴェ、プルム・ルミトリン・ティ・マ[l]ce、クレル・ル[pu-ce]。

このテキストの翻訳案の一つは次の通りです。

「ヴェル・レカテスはアムスの兄弟であり、ラルスの息子であり、ヴェルの子孫である。彼はマロ・ウルバヌス（町を意味する）とエプルトネ（世俗的な官職）の役職を務め、クルシウムのエトルリア人のジラハ（独裁者）であった…」

残りは判読​​不能です。碑文の中で、エトルリア人が自らを称していたラスネアス という名が見つかるのは興味深いことです。ハリカルナッソスのディオニュシオス（i. 30）が、エトルリア人は自らをラセナスと呼んでいたと述べるのは、そのため正当化されます。ラルスという名はエトルリアの碑文によく見られます。ローマ人はこれを知っており、有名なエトルリア王をフルネームのラルス・ポルセンナ（エトルリア語ではラルス・プルスナ）で呼んでいました。

同じ墓の中で、この場面の左側には、いくつかの金属製の容器、テュミアテリオン、香用の象牙の箱が置かれたテーブルがあり、その両側には鳥のくちばしに刺した火のついたろうそくのついた枝付き燭台が 2 つ置かれています。エトルリア人はろうそく作りの技術を発明したと考えられており、大きな蝋燭 (カンデラエとセレイ) から安価なディップ (セバセア) まで、ローマ人にさまざまな種類のろうそくの作り方を教えました。イタリアの人々はローマ帝国の時代までろうそくと燭台を使用していましたが、最後の数世紀には石油ランプもあり、その製造方法と使用法はギリシャ人から学んでいました。北イタリアで発見された最も古い土製ランプは紀元前 300 年頃のものです。テーブルの左側には水差しと皿を持った裸の奴隷が見えます。右側には、明るい色の袖付きキトンを着た若い男が見えます。しかし、碑文はまた肯定的な情報を与えている。

「ヴェル・レイニーズ・ラーシャル・ルヴァ・アーンティアルム・クラン・ヴェルスム・プルマス・アヴィルス・センフス・ルピュス」
すなわち、「ヴェル・レイニーズ、ラースの兄弟、アムスの息子、ヴェルの子孫。彼は7 歳で亡くなった ( lupuce ) 。」

つまり、その少年は宴会用の長椅子の一番後ろにいる男性の息子であり、墓に埋葬されている貴族の家系に属していることになります。

…[また]トンバ・ゴリーニの絵画には、前述の絵画で祝われた宴の準備の様子が描かれています。ある絵画では、牛、鹿肉、鶏が肉屋のように食料庫に吊るされており、別の絵画では、エトルリアの他のあらゆるものと同様に、台所で調理が行われている様子が描かれています。フルート奏者の左側では、女性が山積みの食器棚と格闘しています。右側では、腰布を巻いた裸の奴隷が小さなテーブルで、下げ振りのような2つの小さな道具を使って作業しています。様々な解釈がなされています。彼は生地をこねている、あるいは絵の具を挽いている…奴隷が立っているテーブル自体の縁が少し高くなっているように見えます…

キッチンやワインセラーのこれらの場面では、肉屋が肉を切っているところ、料理人が鍋を振り回したりコンロで作業しているところ、若い奴隷たちが酒器で覆われた食器棚と格闘しているところなどが描かれており、碑文には奴隷たちの名前が刻まれている。

オルヴィエートのゴリーニ家の墓のフレスコ画の一つを描いた絵

...[また]トンバ・ゴリーニでは、冥界の王座に座る二人の支配者、ハデスとペルセポネを描いた絵画（碑文：エイタとフェルス・イプナイ）のすぐ後に、サイドテーブルと奴隷が描かれている。ハデスは狼の兜と蛇の笏を持ち、鳥の冠を戴いた笏を左手に持ち、右手をハデスの膝に置いているペルセポネを愛撫している。彼女のドレス、顔、そして黄金の王冠の下の黄色い髪は、どれも見事に描かれている。[ 4 ]

碑文の翻訳に関する注釈

最初の段落では、フランスの学者ジャック・エルゴンは2番目の単語「lecates 」をラテン語の「 legatus」 （ローマへの大使）と同義としている。同じ段落の終わり近くで、彼は「rumi-tri-ne」を「（テヴェレ川沿いに住む）人々（-tri-n- ）に（ -e ）という意味で」と分析し、 「rumon」は古代エトルリア語でテヴェレ川を指す言葉だが、理論的にはローマ自体にも当てはまる可能性があると指摘している。「thi」は「水」を意味するため、前者の方が妥当である。したがって、「 pul-um rumitrine thi ma[l]ce」という文は、「そして彼は（上流？）テヴェレ川の人々の間で水（の権利）に対する（権限）を（ mal-ce ）与えられた」と読める。pulは未翻訳のままである。これは二言語訳のピルギ石版では一般的に「星」と訳されているが、この文脈においてその意味がどのように当てはまるかは明らかではない。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ Heurgon, J. (1974) 「Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I」 Mélanges de l'école française de Rome 86-2 p. 708
  2. ^トムバ・デッレ・ドゥエ・ビゲ
  3. ^ “Tombe Golini” (イタリア語). オルヴィエート市. 2013年12月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月15日閲覧。
  4. ^ポールセン、フレデリック（1922年）『エトルリアの墓壁画』オックスフォード：クラレンドン・プレス、pp.36-41  , 50。パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  5. ^ Heurgon, J. (1974) "Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I" Mélanges de l'école française de Rome 86-2 pp. 707-721

参考文献

  • Heurgon, J. (1974) 「Un Legatus à Volsinii. À propos des inscriptions de la tombe Golini I」Mélanges de l'école française de Rome 86-2 pp. 707–721 https://www.persee.fr/doc/mefr_0223-5102_1974_num_86_2_986
  • Della Fina、Giuseppe M. (2011) 「La nuova Italia ei beni Archeologici : il casa dellascoperta delle tombe Golini I e II.」Annali della Fondazione per il Museo "Claudio Faina" XVIIIにあります。オルヴィエート: クエーサー。 2011年
  • Pizzirani, C. (2015) 「Verso una nuova lettura ermeneutica della tomba Golini I e della pigtura funeraria orvietana」 (「ゴリーニ 1 世の墓とオルヴィエートの葬送画の新しい解釈学に向けて」) Studi Etruschi

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