ゴロク族
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ゴロク族（チベット語：མགོ་ལོག、中国語：果洛、ピンイン：guǒluò）は、中国青海省ゴロク・チベット族自治州の黄河上流域（ワイリー：dmar chu）と聖山アムネ・マチン（ワイリー： rma rgyal spom ra）周辺に居住している。ゴロク族は、チベットと中国の支配から逃れた獰猛な戦士として、チベットと中国の両方で知られていた。
ゴロク族は均一な集団ではなく、カム地方とアムド地方全体にわたる非常に異なる地理的起源を持つ人々で構成されています。[ 1 ]ゴロク族はアムド地方とカム地方全域からの難民や移民の避難所であり、多様な起源を持つ人々の融合体です。[ 2 ]
歴史
ゴロク族は、チベットと中国の支配から逃れた獰猛な戦士として、チベットと中国の両方で有名でした。ゴロク族（ワイリー：mgo log, 'go log）という名前は、「反抗的な」という意味と解釈されることがあります。中国政府の文書では、ゴロク族は「首を向けた」と訳されていました。[ 3 ]チベットも中国も、彼らを長く征服することはできませんでした。[ 4 ]伝説によると、彼らは女王、つまり生まれ変わった女神によって統治され、その力は母から娘へと受け継がれていました。[ 4 ]
ゴロク族は、チベットにも清国にも、いかなる政体にも支配されないことを求めた。1908年、ゴロク族の遊牧民が「我々ゴロク族は…太古の昔から、我々自身の法以外には従ってこなかった」と語っていたのが目撃されている[ 5 ]。 1951年に録音された民謡には、「チベットのダルマ王の命令に反逆する！中国に反逆する！我々は自らの法を作る！」と歌われている[ 6 ]。
チベットとの出会い
1828年、19世紀初頭の偉大な神秘主義者であり詩人であったシャブカル・ツォクドゥク・ランドロールが中央チベットからアムドへ帰還中、ダライ・ラマとパンチェン・ラマからの旅状を携えた彼の隊商は、ゴロク族の民によって残忍な攻撃と略奪を受けた。数ヶ月後、シャブカルは西寧の清朝高官である青海省のアンバンに、この出来事を報告した。アンバンはゴロク族が皇帝の支配下にないことを認め、シャブカルに彼らに説教を試みるよう依頼した。そうすれば、ある程度彼らを従わせることができるかもしれないと考えたからである。[ 4 ]
中国との出会い
中国はこれまでゴロク族を統制することができなかった。ゴロク族の一部はラブランに忠誠を誓っていたが、他の多くの地域は完全に独立していた。時折、待ち伏せ攻撃に遭い、寧海軍の兵士が命を落とし、派遣部隊やヤクなどの家畜を失った。近代兵器を駆使した回族軍は、残忍な方法で報復し、ゴロク族の一団を殲滅させた後、ゴロク族を招集して交渉を求めたが、結局は虐殺された。あるキリスト教宣教師は、イスラム軍によるゴロク族の殲滅を天災として記し、1921年の出来事について次のように記している。
夏の間、神は再び西甘粛省のイスラム教徒を用いて、過去半世紀にわたり暗黒の地チベットのために祈り続けてきた民の祈りに、より一層応えてくださいました。4月、彼らは荒々しいゴロク族に対する遠征隊を発足させ、現在我々が占領しようとしている地域から西南西に5、6日かかる広大な領土を占領しました。この侵攻の自然な理由の一つは、ゴロク族が公式文書を携行していた兵士数名を殺害し、高等弁務官所有のヤク4、5千頭を奪取したことにあります。ゴロク族は3つの集団から成り、非常に傲慢な民族でした。彼らは歴史上一度も中国人に征服されたことがなく、自らを難攻不落と考えていたのです。しかし、イスラム教徒は最新鋭の火器を用いて1つの集団を事実上壊滅させ、他の2つの集団も急いで降伏しました。しかし、最初の、そして最も痛烈な打撃は裏切りによってもたらされたと伝えられている。3つのグループは服従を誓うために招集された。ゴロク族は突然の攻撃を受け、その多くが殺害された。残りの者たちは衰弱した体で、倒れた友への復讐を試みることもなく逃亡した。その後、凄惨な流血と残虐行為が続いた。男、女、子供が容赦なく剣で殺され、何千人もの人々が黄河の泥水に流されて命を落とした。多額の賠償金が課され、何千頭もの羊、ヤク、馬が追い払われ、何トンもの羊毛が没収された。こうして、何千人もの遊牧民が住む広大な土地が、旅と布教活動のために安全に利用できるようになりました。私たちは、神が私たちにこの前進を可能にされたことを感謝します。[ 7 ]
1922年と1923年にチベット人が寧海イスラム軍を攻撃した後、寧海軍は1924年に再び侵攻し、チベット人を鎮圧して多数のチベット人を殺害した。[ 7 ]
分布
彼らの領土はチベット語でスマル・コグと呼ばれています。ゴロクの歴史的な領土の正確な境界は、現代の県の境界と一致していません。歴史的にゴロクとして知られるこの地域には、四川省北部、甘粛省甘粛省甘露州馬曲県、そして伝統的なチベット地域であるアムドとカムの一部が含まれていました。
脚注
- ^スタイン（1961年）、44、68頁。
- ^リンジン・タルギャル、フーバー、トニ（2007年）『東チベットの遊牧民：デゲ王国における牧畜地の社会組織と経済』ブリル社、185頁。
- ^ Da Jie 达杰; Da (2008)。ゴロク: 私の観点から | 果洛：见闻。中国政府の内部文書。
- ^ a b cバルディゾーニ（1994）、53ページ。
- ^ロック、ジョセフ. アムニェ・マ・チェン山脈とその周辺地域：モノグラフ研究. 127. ローマ: IsMEO, 1956.
- ^ノルブ・ナムカイ著『チベット遊牧民の旅』3. ダラムサラ：チベット文献・文書館、1997年。
- ^ a bニートゥプスキ、ポール・ココット（1999年）『ラブラン：四つの文明の交差点にあるチベット仏教の僧院』スノー・ライオン出版、p. 86、ISBN 1-55939-090-5. 2010年10月28日閲覧。
参考文献
- バルディゾーニ、ティツィアーナ、ジャンニ（1994年）『チベット：紫禁城への旅』ホワイト・スター社、イタリア、ヴェルチェッリ。アメリカ版（1996年）スチュワート、タボリ＆チャン社、ニューヨーク、ISBN 1-55670-511-5。
- コーンマン、ロビン（2005）「チョギャム・トゥルンパにおけるゲサル王叙事詩の影響」『チョギャム・トゥルンパを想起する』 （ファブリス・ミダル編）シャンバラ出版、ボストン、ISBN 978-1-59030-207-1。
- スタイン、RA (1961): Les tribus anciennes des Marches sino-tibétaines。パリ。フランス大学出版局。
さらに読む
外部リンク
- ゴロクの人々の写真。[1] 2018年12月14日、 Wayback Machineにアーカイブ
- トゥプテン・チョコル・リン寺院 - 世界平和のための偉大な仏塔。[2]
