「良妻賢母」は、日本、中国、韓国を含む東アジアにおける女性の伝統的な理想を表す言葉です。1800年代後半に初めて登場した「良妻賢母」（日本語：良妻賢母、ヘボン式：良妻賢母）という4文字のフレーズは、 1875年に中村正直によって造語されました。 [1]
1800年代後半、東アジア社会の女性は、裁縫や料理などの家事スキルを習得し、国のために強く賢い息子を育てるための道徳的・知的スキルを身につけることが期待されていました。出産は「愛国的義務」と考えられており、この考え方は第二次世界大戦後に日本で衰退しましたが、フェミニストの歴史家は、1980年代まで存在していたと主張しています。[2]
「賢い妻、良い母」と「賢い母、良い妻」（中国語：賢母良妻/賢妻良母、ピンイン：xián mǔ liáng qī/xián qī liáng mǔ ）というこの伝統的な女性観は、1900年代初頭を通して中国社会で同様に共有され、魯迅や朱子清などの中国の学者によって何度も批判されました。[要出典]この言葉、そしてそれに関連する影響と理想は、東アジア社会における伝統的な女性観に影響を与え、現代に至るまで影響を与え続けています。[要出典]
中国
中国の封建社会では伝統的に、妻は夫の家族を自分の家族よりも大切に考えなければなりませんでした。この考え方は今日でも、特に農村部では広く浸透しています。姑と嫁、そして父と息子の関係は、夫婦の関係よりも重要です。妻は常に夫に従順でなければならず、攻撃的になったり嫉妬したりしてはなりません。夫は家の外で義務を負い、妻は家の中で義務を負い、お互いの仕事を邪魔してはなりません。[要出典]「良妻賢母」の役割を果たすために、女性はそれに応じて子供を教育しなければなりません。中国の家族は繁栄を重視しているため、妻は子孫を残すだけでなく、息子を産み、社会で成功できるように教育する必要があります。[3]
日本
「良妻賢母」という言葉は、19世紀後半の明治時代後期に登場しました。第二次世界大戦中は、保守的、国家主義的、軍国主義的な国家政策を促進し、発展途上の資本主義経済を支援するために教えられました。 [4] 1890年代後半から第二次世界大戦終結にかけて、この言葉はマスメディアや公立・私立の女子校の高等部でますます普及しました。1890年代には、「良妻賢母」はエリートで上流階級の女子が通う高等部でのみ教えられていました。1911年の道徳教科書の改訂版が出版された際に、小学校のカリキュラムに導入されました。[5]
女性はナショナリズムのためにこの役割を果たすように教えられました。帝国は西洋の侵略を防ぎたかったのです。西洋諸国が参政権など女性の社会権の向上に努めていた一方で、日本は女性運動に立ち向かい始めたばかりでした。日本は正規の教育と社会的・政治的権利の禁止を通じて、女性の役割を確立し、新たな社会運動を抑制しようとしました。[5]
用法
現在、このフレーズは相反する意味を持っています。伝統的な母性や妻としての特徴を持つ女性を指すために使用する人もいますが、女性に対する偏見を批判するために使用する人も多くいます。
批判
フェミニストにとって、「良妻賢母」という考え方は、教育、職業、結婚における女性の平等を否定するという真の意図を覆い隠しています。[要出典]
参照
参考文献
- ^ シャロン・シーヴァース『塩の中の花：近代日本におけるフェミニスト意識の始まり』 1983年、22ページ。
- ^ マクレランド、マーク（2010年1月）「占領下の日本における『近代カップル』の構築」『インターセクション：アジア太平洋におけるジェンダーとセクシュアリティ』（23ページ）。ISSN 1440-9151 。
- ^フォンシェン、ワン（ 2012年）「ジェンダーに関する社会的言説としての『良妻賢母』」『中国史研究』45（4）：58～ 70ページ。doi：10.2753/csh0009-4633450404。S2CID 144154876
- ^ 藤村＝ファンズロウ、久美子。「『良妻賢母』という日本のイデオロギー：現代研究の動向」ジェンダーと歴史 3.3 (1991): 345-349. 2007年4月2日. ウェブ. 2014年11月21日.
- ^ ノセド、アナ・ミカエラ・アラウージョ。「『良妻賢母』のパターン：現代日本社会における男女差」現代批評。政治理論誌 2 (2012年11月): 1-14. ウェブ. 2014年11月19日.
参考文献
- 小山静子、『良妻賢母という規範』、東京：勁草書房、1991.
- 小山静子、『家庭の生成と女性の国民化』、東京：勁草書房、1999
- 戦前の日本における村の女性を「良妻賢母」に育てる
