良き市民

良き市民とは、自国の改善に率先して取り組む個人です

良き市民とは何かについては、様々な見解があります。アリストテレスは良き市民と善良な人間を区別し、「…良き市民には絶対的な卓越性など一つとして存在しない。しかし、善良な人間は、一つの絶対的な卓越性によってそう呼ばれる。したがって、善良な人間の資質である卓越性を備えていなくても、良き市民であることは明らかである」と述べています。具体的には、彼の見解では、良き市民は統治と被統治の両面で評価され、善良な人間は統治のみにおいて評価されます。この曖昧さの一部は、「善」というギリシャ語が複数の単語に翻訳されていることに起因していると考えられます。^{[ 1 ]}

セオドア・ルーズベルトは、「我が国の良き国民の第一の要件は、自らの責任を果たす能力と意志を持ち、単なる傍観者ではなく、各世代が直面する課題に自らの役割を果たすことである。さらに、自らの責任を果たすにあたり、確固とした自助努力の能力だけでなく、他者の権利を尊重する自尊心も示すことである」と述べた。^{[ 2 ]}

高校3年生は、良き市民を主に政治的な観点から定義しています。^{[ 3 ]}生徒の中には、良き市民性を、自分の信念を貫くことと定義する人もいます。ジョエル・ウェストハイマーは、責任ある市民（例えば、献血など、地域社会で責任ある行動をとる人）、参加型市民（地域社会の組織や改善活動に積極的に参加する人）、そして正義志向の市民（表面的な原因を超えて、社会、政治、経済の構造を批判的に評価する人）の3つの異なるタイプの「良き市民」を特定しています。^{[ 4 ]}

教育

教育は、市民が正しい判断を下し、欺瞞しようとする扇動者に対処するのに役立つという点で、良き市民の前提条件と見なされることがあります。ロジャー・ソーダーは、良き市民であることがすべての人に求められる民主主義においては、「公立学校だけが、すべての人に必要な教育を提供できる」と書いています。^{[ 5 ]}

科学リテラシーは、良き市民になるための鍵であるとも頻繁に宣伝されています。^{[ 6 ]}良き市民には、知的スキル（批判的思考など）と参加スキル（礼儀正しく審議する、政府を監視する、連合を構築する、紛争を平和的かつ公正に管理する、請願する、公的機関の前で発言する、証言するなど）の両方が必要であると考えられることがあります。^{[ 7 ]}

女性と子供

ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、「判断力や道徳心を自由に行使することなく国家に奉仕する女性は、一般的に良き市民として評価される」と書いています。^{[ 8 ]}

オリット・イチロフは、「子供たちは政府を、慈悲深く保護的な理想の父親像として捉える傾向がある。この段階では、良き市民とは、特定の政治的義務や権利を持つ者というよりも、自らの行動を通して政府の愛と保護に値する者とみなされる」と指摘している。小学校低学年の間、子供たちは市民権について非政治的な観点から考え続け、その美しさ、野生生物、そして善良な人々への愛着によって忠誠心を示すのが一般的である。12歳か13歳になると、政権の性質や価値観といった政治的な側面に言及し始める。

インセンティブ

時には、良き市民でありたいという願望よりもインセンティブが優先されることがあります。例えば、多くの人は、不便や煩雑な手続きを避けたいため、裁判で証人として出廷することを避けます。^{[ 9 ]}

多くの組織が「良き市民」の育成に取り組んでいます。例えば、ボーイスカウトアメリカ連盟は『スカウティング・フォー・ボーイズ：良き市民の育成のためのハンドブック』を出版しており、オンタリオ州優良市民賞は、報酬や褒賞を期待することなく地域社会の福祉に顕著な貢献をしたと認められた人に授与されます。また、非営利団体であるグッド・シチズンは、アメリカ人に効果的な市民となる方法を教えることを使命とし、100の市民行動に焦点を当てています。

参照

• 市民的美徳

参考文献

1. ロバート・デヴェリン (1973). 「アリストテレス『政治学』における善人と善き市民」「フロネシス.18 ( 1 ) : 71–79.doi : 10.1163 / 156852873X00069.JSTOR 4181903  .
2. セオドア・ルーズベルト、ニューヨークでの演説（1902年11月11日）
3. オリット・イチロフとニサン・ナーヴェ (1981)。 」イスラエルの青少年から見た「善良な市民」』比較政治学13 ( 3): 361– 376. doi : 10.2307/421903 . JSTOR  421903 .
4. ジョエル・ウェストハイマーとジョセフ・カーン (2004). 「『良き』市民の教育：政治的選択と教育目標」.政治学と政治. 37 (2): 241– 247. doi : 10.1017/S1049096504004160 . JSTOR 4488813. S2CID 16693158 .  
5. ロジャー・ソーダー (2003). 「良き市民と公立学校」.ファイ・デルタ・カッパン・マガジン. 85 (1): 37. doi : 10.1177/003172170308500110 . JSTOR 20440499. S2CID 140809395 .  
6. S Lee, WM Roth (2003). 「科学と『良き市民』：コミュニティベースの科学リテラシー」 .科学技術と人間の価値. 28 (3): 403– 424. CiteSeerX 10.1.1.179.1002 . doi : 10.1177/0162243903028003003 . S2CID 15844284 .  
7. ソニア・ショーマン (2005). 「南アフリカの公立学校における民主主義的精神の教育：アフリカ人教師による良き市民意識」.黒人教育ジャーナル. 74 (3): 275– 286. JSTOR 40027433 . 
8. ソロー、ヘンリー・デイヴィッド。「公民的不服従」。
9. AS Cutler (1953). 「なぜ善良な市民は証言を避けるのか」.アメリカ政治社会科学アカデミー紀要. 287 (司法行政と一般市民): 103–109 . doi : 10.1177/000271625328700116 . JSTOR 1028908. S2CID 145671556 .