ゴラジュデ詩篇
1521年セルビア印刷詩篇
ゴラジュデ詩篇
137ページ裏面、聖歌の冒頭
エディタテオドル・リュバビッチ
原題Ѱалтирь
言語セルビア語版教会スラヴ語
主題詩篇、聖歌、ホロロギオン、メノロギオン、その他の正教会の宗教文書
出版1521年 (ゴラジュデ印刷所)
出版場所オスマン帝国、ヘルツェゴビナのサンジャク
ページ704

ゴラジュデ詩篇集（セルビア語：Гораждански псалтирまたはGoraždanski psaltir）は、1521年にセルビア語版教会スラヴ語で出版された印刷 詩篇集である。初期のセルビア印刷工の優れた作品の一つに数えられる。352葉からなるこの詩篇集は、現在のボスニア・ヘルツェゴビナ地域で最初の印刷所であったゴラジュデ印刷所で制作された3冊の本の中で最大のものである。この詩篇集の制作は、ミレシェヴァ修道院の修道士、テオドル・リュバヴィッチによって指揮された。

この書物は現在 10 部存在することが知られているが、いずれも完全なものではなく、最初と最後の葉のみがいずれも存在しない。写本はベオグラード(2 部)、キエフ、クルカ修道院、リヴィウ、ノヴィサド、ペーチ総主教区、プラハ、サンクトペテルブルク、ザグレブに保管されている。この書物は、レサヴァ文学派の正書法に従い、筆記体の要素を含むアンシャル体 キリル文字で印刷されている。詩篇のほかに、雅歌、ホロロギオン、メノロギオン、その他の正教会の宗教テキストが含まれている。さらに 3 つのテキストがあり、そのうちの 1 つは1521 年のオスマン帝国によるベオグラードの占領とスレムリアの荒廃について述べている。この詩篇集は、木版画から印刷された 4 つのヘッドピース、149 の頭文字、装飾的な見出しで飾られている。 1836 年に学術文献で初めて説明されました。

背景

15世紀半ばにヨハネス・グーテンベルクらによって印刷機が発明されると[1]、本の印刷技術はすぐにヨーロッパ各地に広まりました。15世紀末までには、ヴェネツィアが印刷業の中心地となっていました。1493年、ゼタ公国（現在のモンテネグロ）の支配者ジュラジ・ツルノイェヴィッチは、印刷機を購入して本の印刷法を学ばせるため、修道士マカリエをヴェネツィアに派遣しました。1494年、マカリエはゼタの首都ツェティニェで『ツェティニェ・オクトエホス』を印刷しました。これは教会スラヴ語のセルビア語版で書かれた最初のインキュナブルでした。ツルノイェヴィッチの印刷所は、ゼタがオスマン帝国の手に落ちた1496年まで稼働していました。[2] [3]

1518年後半、テオドルとジュラジ・リュバヴィッチ兄弟は、印刷機を購入し、印刷術を学ぶためにヴェネツィアに到着した。この任務に彼らを派遣したのは、ゴラジュデ[ 4] [5]の町出身の著名な商人、ボジダル・リュバヴィッチ（別名ボジダル・ゴラジュダニン）であった父ボジダル・リュバヴィッチであった。 [6]ゴラジュデは当時、オスマン帝国のヘルツェゴビナ領サンジャク[7]の一部であった。テオドルはミレシェヴァ修道院の聖職者であり、当時、父もそこに住んでいた。[5]ミレシェヴァは1373年にボスニア王国に編入されたセルビア正教会の司教区であった。[7]ゴラジュデはこの司教区に属し、ヘルツェゴビナ地域の一部であったが、[3] [8] 1465年から1481年の間にオスマン帝国によって徐々に征服された。[9]

ゴラジュデ詩篇は1521年に聖ジョージ教会で印刷されました。

ヴェネツィアではリュバヴィッチ兄弟が印刷機を入手し、ヒエラティコン（司祭の礼拝書）の印刷を開始し、1519年7月1日にヴェネツィアかゴラジュデ近郊のソポトニツァ村の聖ゲオルギオス教会で印刷が完成した。[4] 1519年3月2日にジュラジュ・リュバヴィッチがヴェネツィアで死去した後、兄弟が印刷機をゴラジュデに運んだのがヒエラティコンの完成前か後かは不明である。聖ゲオルギオス教会でテオドルはゴラジュデ印刷所[5]を設立した。これはセルビア人の間で最も古い印刷所の一つであり[ 2] [10]、現在のボスニア・ヘルツェゴビナの領域で最初の印刷所であった。[4] [11]印刷所はボジダル・ゴラジュダニンによって運営され、1521年に彼はテオドル（リュバヴィッチ）に詩篇の印刷を指示した。[5]テオドルは、詩篇の本文の編集、装飾木版画のデザインと彫刻、植字、インクと紙の準備、印刷、印刷されたシートの乾燥と収集、その他の作業を含む作業を管理した。印刷所では製本は行われなかった。[12]ゴラジュデ詩篇の写本は1521年10月25日に完成した。[5] [13]

説明

ゴラジュデ詩篇集は、現在10部が現存することが知られており[14]、初期セルビア印刷工の優れた作品の一つに数えられています。[12]本書は四つ折り判で352枚の紙で構成され、原本のサイズはおそらく225mm×170mmでした。現存する写本はいずれもどこかの時点で切り詰められており、現在最大のものは205mm×140mmとなっています。[15]写本はどれも完全なものではなく[14]、最初の葉と最後の葉だけが欠けています。[16] [17]クルカ修道院所蔵の写本から最後の葉を転写したものが、1901年にスラヴ系雑誌に掲載されました。[17] [18]

124ページ裏面、詩篇130篇と詩篇131篇1～4節（七十人訳聖書の番号順）

この詩篇はセルビア人の中世文学言語であるセルビア語版の教会スラヴ語で書かれている。この書物の本文には、一部のセルビア写本に見られるような地方語や方言の痕跡は見られない。[19]この詩篇で用いられるキリル文字の 正書法は、主にレサヴァ文学派の規範に従っている。[13]この文学派は14世紀後半から15世紀初頭にかけて発展した。レサヴァ正書法はセルビア文学において主流となったが、古いラシュカ文学派の規則を完全に駆逐することはなかった。[20]ゴラジュデ詩篇におけるラシュカ正書法の使用法は、1495年にツェティニェで出版されたツルノイェヴィッチ詩篇におけるそれと類似しているが、両書の間には顕著な相違点も見られる。前者はレサヴァ学派の規定に従ってyers、ъ、ьの両方を使用するが、後者はьのみを使用する。 [21]

ゴラジュデ詩篇は、最初の 10 葉を占める序文で始まり、その後に詩篇( 11r –137r)、雅歌(137v–149v)、大祝詞(150r–189r)、月祝詞(189v–265v)、断食の規則 (266r–303r)、カトリック教徒に関するテキスト (「フランク人とその他のそのような破門について」、303r–304r)、生神女へのパラクレシスとアカティスト(305r–326r)、聖ニコラウスへのパラクレシス (326v–334v)、聖土曜日の礼拝(334v–350v)、3 つの追加テキスト (350v–352v)、奥付(352v) が続きます。最初の追加部分では、本書の編纂者であるテオドル・リュバヴィッチが、アトス山のヒランダル修道院で大断食とフランク人に関する文書を発見したと報告している。2番目の追加部分は、アダムから最後のセルビア皇帝ステファン・ウロシュ5世（在位1355-1371年）までの短い年表である。3番目の追加部分は、 1521年にオスマン帝国がベオグラードを占領し、シルミアを荒廃させた様子を描写している。[16]

そうです。 Сїѥ лѣто паде Соултань соулеимень на рѣкоу Савоу сь множьством измаилтень и прѣхождахоу рѣкоу Савоу ꙗкоже по соухоу... и ѡпстоупизе ѿвьсоудоу словоущи бельградь ї иннїе ѡкрьсниѥ гради. и лѣтехоу ꙗкоже змиѥ крилате села и градове палеще... и вь тои земли гл̓ю срѣме дивна места и села Ірькви и градове разорисе. а словоущи Бѣльградь и неволѥю оугринь прѣдасть измальтеном... А госпожда Ѥлена бывьза деспотица и неволею ѡстави славни градь коупїнникь и дадѣ се бѣгьствоу прѣко рѣке доунава оу вьноутрьноу оугрїю, а славноу и дивноу землю деспѡтовоу тоурци попленизе, а лепи градь коупїнникь разорисе мурца Сек .ѳ̓.デイズィル。

— 7029年（西暦1521年）：この年、スルタン・スレイマンは多数のイシュマエル人（トルコ人）を率いてサヴァ川に侵攻し、まるで乾いた陸地を行くかのようにサヴァ川を渡った…彼らは有名な都市ベオグラードと近隣の町々を四方八方から包囲した。彼らは翼のある蛇のように飛び回り、村や町々を焼き払った…シルミアと呼ばれるその地では、壮麗な村々を破壊し、教会や町々を破壊した。ハンガリー人は有名なベオグラードをイシュマエル人に明け渡さざるを得なかった...そして元専制君主のエレナ夫人（セルビアの専制君主ヨヴァン・ブランコヴィッチの未亡人）は有名なクピンニク市を去ることを余儀なくされ、ドナウ川を渡ってハンガリーの内陸部へ逃亡した。一方トルコ人は有名で壮麗な専制君主の地（スリミア）を略奪し、9月9日には美しいクピンニク市を破壊した。[18]

ゴラジュデ詩篇の印刷はきれいで明瞭、そして読みやすい。[22]最初に赤字が印刷され、次に黒字が印刷された。[4]印刷に使用された鋳造金属活字の書体は、中世セルビア写本のアンシャル体キリル文字に倣って設計され、一部に筆記体の要素が取り入れられている。通常のテキストは、本体サイズが 2.7 ミリメートルの黒文字で印刷されている。そのストロークは適度に幅が異なり、アセンダとディセンダも適度なサイズである。[22]最初の 136 葉では、これらの文字で書かれた 10 行のテキストのブロックの高さは 74 ミリメートルで、通常 1 ページあたり 18 行から 20 行、時には 21 行である。その他の葉では、10 行のブロックの高さは 70 ミリメートルで、ほとんどが 1 ページあたり 22 行で、語間は本の前半部分よりも狭くなっている。[15]文頭には、高さ5～6ミリのやや大きめの文字が用いられます。[23]文字は黒または赤です。見出しと本文の先頭の行は赤で印刷されています。本書で使用されている句読点には、索引や、魚、角、四点の記号などがあります。[24]

ゴラジュデ詩篇は、木版で印刷された装飾画、装飾的な見出し、頭文字で飾られている。[25]この詩篇の装飾の程度は、ツェティニェのジュラジュ・クルノイェヴィッチ印刷所やヴェネツィアのボジダル・ヴコヴィッチ印刷所の印刷本に比べると低い。 [26]後者は1519年に、リュバヴィッチ兄弟と同時期に印刷を開始した。[5]この詩篇には4つの頭飾りがあり、詩篇、雅歌、ホロロギオン、メノロギオンの冒頭に配置されている。これらは絡み合ったブドウの木でできており、黒で印刷されている。最初の頭飾りが最も大きく、108ミリ×93ミリである。これは1508年にワラキアのタルゴヴィシュテでマカリエ修道士によって印刷されたヒエラティコンの頭飾りを基にしている。中央のワラキアの紋章デザインは十字架のような装飾に置き換えられ、他にも変更が加えられている。2つ目の頭飾りは94×51ミリメートルで、ツェティニェ・オクトエホスの頭飾りのほぼ複製である。これは明らかに西洋起源のルネサンス装飾である。3つ目の頭飾りは110×70ミリメートルで、1508年のワラキアのヒエラティコンから複製された。 [25] 4つ目の頭飾りは105×68ミリメートルで、ゴラジュデ印刷所の最初の本である1519年のヒエラティコンで使用された木版画から印刷された。他の3つの頭飾りとは異なり、中央に人物表現がある。聖母マリアが玉座に座り、膝の上に幼子キリストを抱く様子が描かれている。マリアの足はスッペダネウムの上に置かれ、キリストは手に十字架を持っている。[27]

詩篇で使われる2種類の頭文字で表される文字B

装飾的な見出しは、カリグラフィ風の合字で、文字が絡み合った赤色で印刷されている。特に凝っているのは、それぞれ聖歌と詩篇を導入する二つの見出しで、小さな葉の形をした花の装飾が施されている。[25]詩篇集で使われている頭文字は二つのグループに分けられる。数が多いグループは、優美な葉の蔓で飾られた細い線で書かれた110の頭文字から構成されている。[24]そのデザインは、キリル文字写本の装飾的な伝統と、ルネサンスの花のモチーフに基づいている。[28]その大半は、1519年のヒエラティコンのために制作された木版画から印刷されている。二番目のグループは、密に絡み合った蔓で構成された39の頭文字である。それらはより大きく、より重厚に見え、6行から7行のテキストにわたっている。これらは1508年のワラキア・ヒエラティコンの頭文字に基づいている。ゴラジュデ詩篇集の最初の部分、すなわち詩篇は、他の部分よりも装飾が施されています。最初の部分では、2種類の頭文字が交互に用いられ、そのほとんどは赤で印刷されています。残りの部分には、細い線で書かれた頭文字のみが収められており、詩篇よりも少なく、小さく、簡素です。黒と赤が同じように印刷されています。[24]

既知のコピー

ボジダル・ペトラノヴィッチは、ダルマチアのクルカ修道院でゴラジュデ詩篇のコピーを発見し、1836 年にジャーナルСрбско-далматински магазинъ (セルボ・ダルマチア・マガジン) の第 1 巻にそれについて記述し、この本を学者に紹介しました。[29] パベル・ヨゼフ・シャファリクは1842 年の記事で初めてこの詩篇に言及し、[30]この記事は後にチェコ語からドイツ語とロシア語に翻訳された。[29]詩篇とゴラジュデ印刷所の他の書籍については、イラリオン・ルヴァラク、ヴァトロスラフ・ヤギッチ、リュボミル・ストヤノヴィッチ、そして第二次世界大戦後はジョルジェ・スピリットによっても論じられた。ラドイチッチ、デヤン・メダコヴィッチ、ウラジミール・モシン、エフゲニー・L・ネミロフスキーなどがその例である。[17] 1836年以来、この詩篇集の写本は17部が記録されており、そのうち10部が今日まで残っていることが知られている。[14]

コピー
番号 		最初に記述された 保管場所 保存された葉
1 1836
ボジダル・ペトラノヴィッチ 		クルカ修道院 紛失したコピー[29]
2 1847
パベル・ヨゼフ・シャファリク 		サンクトペテルブルク、ロシア国立図書館、I.5.10 9–235, 237–303, 305–350 [29]
3 1862年
（図書館カタログ） 		プラハ国立博物館、KNM 64 D 12 [31] 2–10, 12–19, 23, 25–50, 52–58, 60–135, 137–342, 346–347 [32]
4 1865
パベル・ヨゼフ・シャファリク 		シルミアの未指定の修道院 紛失したコピー[32]
5 1892年
（図書館カタログ） 		キエフ、ウクライナ国立ヴェルナツキー図書館、Кир.570 189–198, 201, 209–223, 225–248, 250–288, 290–304, 327–348 [32]
6 1901
ミレンコ・M・ヴキチェヴィッチ 		ボスニアのどこか、おそらくゴラジュデ近くの聖ジョージ教会 紛失したコピー[32]
7 1901
リュボミール・ストヤノヴィッチ 		ベオグラード、セルビア科学芸術アカデミーアーカイブ、旧コレクション161号 2–9, 12–149, 151–186, 188, 194–267, 275–341, 346 [32]
8 1902
リュボミール・ストヤノヴィッチ 		ベオグラード、セルビア国立図書館、30号 紛失したコピー[32]
9 1902
リュボミール・ストヤノヴィッチ 		ベオグラード、セルビア国立図書館、150号 紛失したコピー[32]
10 1905年頃
ラドスラフ・M・グルイッチ 		ベオグラード、セルビア正教会博物館、РГ 327 2–9, 11–12, 14, 24–296, 306–311, 313–349 [33]
11 1925
リュボミール・ストヤノヴィッチ 		ヴェリカ バルナの聖マリア教会 紛失したコピー[34]
12 1926
リュボミール・ストヤノヴィッチ 		レパヴィナ修道院 紛失したコピー[34]
13 1952
Đorđe Sp. Radojičić 		ノヴィ・サド、マティカ・スルプスカ図書館、АСр。 II 2.1 3, 33–85, 87–311, 313–335, 348 [34]
14 1958
ウラジミール・モシン 		クルカ修道院、70/III 305–351 [34]
15 1968
エフゲニー・L・ネミロフスキー 		リヴォフ国立博物館、Q 919、no. 4435/020409 150、176、201–214、217–304 [14]
16 1971
ウラジミール・モシン 		ザグレブ、クロアチア歴史博物館、VSH-1606 2–7, 9–13, 16–136, 138–188, 190–349 [14]
17 2001
エフゲニー・L・ネミロフスキー 		ペーチ総主教区 250–255, 257–287, 289–296, 298–303, 306–318, 321–343, 345–347 [14]

これらの写本には様々な時代の碑文が刻まれており、最も古いものは1617年5月27日付で、7番目の写本に見られる。「ヨシフが詩篇を失くした時、人々に知らせよ」。1870年、歴史家で書物愛好家のガヴリロ・ヴィトコヴィッチがこの写本をセルビア学術協会に売却した。 [ 32] 18世紀後半、2番目の写本はコトル湾のクルトレ出身の司祭ステファン・コスティッチの所有物であった。1847年、ヴーク・カラジッチがモスクワのミハイル・ポゴジンに送ったことでロシアに渡った。[29] 3番目の写本は、シャファリクの膨大な写本と古印刷本の蔵書の一部であった。第5写本はヴーク・カラジッチが所蔵し、後にミハイル・F・ラエフスキーが所蔵し、 1881年にキエフ神学アカデミーに寄贈された。第8写本と第9写本は、1941年4月のドイツ軍によるベオグラード爆撃により、セルビア国立図書館と共に破壊された。 [32]第10写本は18世紀にクロアチアのマルチャにあるセルビア正教会修道院に所蔵されていた。20世紀初頭、ラドスラフ・M・グルイッチがヴェリキ・パシヤン村の教区民の家屋で発見した。[33] 13番目の写本は、インジヤの町の愛書家ゲオルギエ・ミハイロヴィッチのコレクションの一部であり、 1962年にマティツァ・スルプスカ図書館に寄贈されました。[34] 16番目の写本は、かつてクロアチアのガチシュテ村のセルビア正教会の修道院に所蔵されていました。[14]

ウィキメディア・コモンズには、 Goražde Psalterに関連するメディアがあります。

注記

  1. ^ クロースター、ジョン・W. (2009). 『発明のアイコン：グーテンベルクからゲイツまで、現代世界の創造者たち』サンタバーバラ、カリフォルニア州: ABC-CLIO. p. 8. ISBN 978-0-313-34745-0。
  2. ^ ビギンズ＆クレイン 2000、85～86ページ
  3. ^ バラック 2008、27～29頁
  4. ^ abcd カイマコビッチ 1982、pp. 155–58
  5. ^ abcdef Barać 2008、pp. 41–44
  6. ^ バラック 2008、31ページ
  7. ^ ファイン 1994、392–93、484ページ
  8. ^ ファイン 1994、578ページ
  9. ^ ファイン 1994、585ページ
  10. ^ フォティッチ 2005, 66ページ
  11. ^ ベナクとロブレノヴィッチ、1980年、p. 145
  12. ^ バラック 2008、45～48ページ
  13. ^ カイマコビッチ 1982, p. 177
  14. ^ abcdefg Nemirovskij 2008、pp. 123–24
  15. ^ ab Mano-Zisi 2008a、191–92 ページ
  16. ^ ab Mano-Zisi 2008a、194–95 ページ
  17. ^ abc Nemirovskij 2008、pp. 100–2
  18. ^ ab ルヴァラック & ストヤノヴィッチ 1901 年、308–9 ページ
  19. ^ シュコリッチ 2008, 283–84ページ
  20. ^ グルビッチ 2008、225～226ページ
  21. ^ グルビッチ 2008、258～263ページ
  22. ^ ab Mano-Zisi 2008a、174–75 ページ
  23. ^ マノ=ジシ 2008a、178–79 ページ
  24. ^ abc マノ・ジシ 2008b、301～304ページ
  25. ^ abc マノ・ジシ 2008b、298～300頁
  26. ^ マノ=ジシ 2008b、288–89 ページ
  27. ^ マノ=ジシ 2008b、291–92 ページ
  28. ^ マノ・ジシ 2008b、294ページ
  29. ^ abcde Nemirovskij 2008、pp. 115–17
  30. ^ Šafárik 1842、102ページ
  31. ^ ソコロヴァ 1997, 60ページ
  32. ^ abcdefghi Nemirovskij 2008、pp. 118–20
  33. ^ ab Nemirovskij 2008、p. 121
  34. ^ abcde Nemirovskij 2008, p. 122

参考文献

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モノグラフ

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