ゴスラーの聖座順紛争（ドイツ語：Goslarer Rangstreit）は、1063年の聖霊降臨祭にゴスラー の聖シモン・聖ユダ教会で発生した座席順をめぐる争いから武力衝突へとエスカレートし、数名の死者を出した。その背景にあるのは、主に個人の忠誠心と、いつでも付与または剥奪される可能性のある 特権に基づく中世初期の法制度である 。
要件
中世の社会秩序において、階級の象徴と儀式は、実質的な権力と収入と結びついていました。こうした儀式の一つに、儀式における着席の優先順位がありました。王やその他の高位の人物に近い席に座る者は、儀式において他の人々よりも大きな権利を持っていました。その結果、責任と管轄権の境界線が曖昧な場合、着席の順序をめぐっていわゆる「机上の論争」がしばしば発生しました。歴史家ゲルト・アルトフによれば、こうした論争は「譲歩したり屈服したりすれば、どちらか一方に有利な判決が下されることになるので、…あり得ない」ため、合意に至ることはほとんどありませんでした。しかしながら、これらの論争は、フルダのヴィデラート修道院長と ヒルデスハイムのヘジロ司教の間で起きたゴスラーの「ゴスラーの首席争い」ほど、激しい対立に発展することはありませんでした。この争いは、数人の死者を出し、その後、修道士による反乱を引き起こしました。
先例争いの経緯
フルダ修道院の院長ヴィデラートとヒルデスハイムの司教ヘズィロは、ゴスラーの聖シモンと聖ユダの教会で マインツ大司教の隣に座る権利が誰にあるかをめぐって二度にわたって口論になった。
1062年のクリスマス
1062年のクリスマスの晩祷中に、この論争が初めて勃発した。実際にはかなり低い地位にあった修道院長がこの権利を主張したのは、おそらくフルダ修道院とマインツ大司教との伝統的かつ特別な関係によるものだった。フルダ修道院はマインツ大司教ボニファティウスによって設立された。多くの帝国および教皇の特権がフルダ修道院と修道院長に与えられており、修道院長は特別な地位にあった。例えば、修道院は「免除」され、修道院長は首座主教の地位を持ち、司教の叙任権を有していた。
しかしヒルデスハイム司教は、司教としての地位ゆえに、特に自分の教区内では誰も自分より優先されるべきではないと主張した。ゴスラー大聖堂も例外ではなく、ヒルデスハイム教区ではなく教皇に直接属していたからである。
論争は乱闘に発展したが、バイエルン公オットー・フォン・ノルトハイムが両者の間に割って入り、これを止めた。彼は席の争いをフルダ修道院長に有利な形で決着させた。
ハインリヒ4世はクリスマスをフライジングで過ごしたため、この最初の会合には出席していなかった。そのため、トウマス・ヘイッキラ（参考文献を参照）は、この会合がマインツ大司教区のシノド（宗教指導者のみの会合）であり、おそらくアンノ2世の暫定政府に反対するために招集されたのではないかと疑っている。
ペンテコステ 1063
1063年6月7日、聖霊降臨祭前の土曜日、夕べの祈りの最中に再び同じ問題が浮上した。今回は前兆が異なり、国王が出席し、皇帝会議（ホフターク）が開催されていた。そのため、ヘジロは司教としての地位が自分に優先権を与えていると信じた。
ヴィデラートがクリスマスに与えられた地位を固執するだろうと知っていたヘジロは、ブラウンシュヴァイクのエグベルトの指揮の下、祭壇の後ろに武装兵を配置し、戦闘に備えた。身廊で再び口論が激化したと聞くと、彼らは棍棒を使ってフルダの修道院長を教会から追い出した。その後、武装兵たちは自ら引き返して教会へと戻った。ヘルスフェルトのランベルトは、王が目撃した虐殺の様子を年代記に記している。
聖壇の中央で、修道士たちの詠唱の中、乱闘が勃発する。ただし、今や彼らは棍棒だけでなく剣で戦う。激しい戦闘が続き、賛美歌や霊歌の代わりに、戦いの雄叫びと死にゆく者の泣き声が教会に響き渡る。神の祭壇では、犠牲者が無残に虐殺され、教会のいたるところで血の川が流れる。それは、かつての宗教的慣習によるものではなく、敵対的な残虐行為によるものだった。ヒルデスハイムの司教は高い場所を見つけ、まるで軍のラッパを鳴らすかのように、部下たちに勇敢に戦うよう激励し、場所の神聖さによって武器の使用を躊躇させないよう、自らの権威と許可の旗を彼らの前に掲げる。両軍とも多くの負傷者と多くの戦死者が出た。中でも特に目立ったのは、フルダの旗手レギンボドと、エグバート伯爵の最も忠実な家臣の一人であるベロだった。乱闘の最中、国王は大声で民衆に戦いを止めるよう懇願し、陛下に訴えかけたが、まるで説教する者の耳には届かないようだった。側近の指示に従い、自らの命を守り戦場を離れるよう促され、国王はついに密集した群衆をかき分け、宮殿へと退却した。
— ハースフェルドのランバート、年代記[1]
ヒルデスハイムの部隊はついにフルダ軍を教会から追い出すことに成功し、フルダ軍は教会を包囲した。戦闘は夜が明けてようやく終結した。
先例争いの結果
翌日、国王の議長の下、事件に関する調査が行われた。国王はヴィデラド修道院長を完全な有罪と宣告し、弾劾の脅迫を行った。修道院長はこの罪状を免れた。
ランバートの記述によれば、この決定は驚くべきものであるように思われるが、ランバートの報告は客観的なものではなかった。紛争当時、帝国の修道院と司教団の間には大きな緊張関係があった。ヘルスフェルトの修道院の一員であったランバートはヴィデラート側に立っていた。したがって、ヘジロに関する彼の記述は、おそらく幾分誇張されている。
修道院長は、ゴスラーに不当に多くの武装した信者を率いて現れ、かなり前から計画していたと非難された。また、フルダ側は儀式の最中に剣を手に取り、虐殺を開始したと非難された。ヒルデスハイム側の者たちは、儀式開始「前」に「ただ」棒を使っただけだった。ヒルデスハイム側のエグベルトが国王と良好な関係を築いていたことも無視できない。ハインリヒ1世とエグベルトは共通の祖母である皇后ギーゼラを共有しており、父親同士は異母兄弟だった。さらに、エグベルトはカイザースヴェルトのクーデターでハインリヒ1世の命を救った。修道院長への非難に関して言えば、999年に教皇がフルダの修道院長たちを自らの直属とし、修道院長の解任を教皇のみが決定できるとした教皇特権を、エグベルトが行使しなかったことは特筆に値する。
ヴィデラドは、その容疑を逃れるため、国王に支払いを行い、おそらくはヘズィロとゴスラー大聖堂にも支払いを行った。そのために彼は修道院の財産を利用した。このことが修道院を深刻な財政危機に陥れ、修道士たちによるフルダ修道院長に対する反乱を引き起こした。ヴィデラドは修道士の大多数を懐柔することに成功したが、そのうち16人が国王に申し立てを行い、ヴィデラドによる修道院の支配について不満を述べた。このとき、ヘンリー8世はヴィデラドに有利な判決を下した。この反乱は精神的および世俗的な秩序に対する攻撃とみなされ、反乱者たちは厳しい罰を受けた。彼らは鞭打ちの刑に処され、髭を剃られ、指導者は修道院から追放され、残りの者たちは他の修道院へ送られた。
参考文献
- ^ Oswald Holder-Egger (編): Scriptores rerum Germanicaru in usumAcademicum separatim editi 38: Lamperti monachi Hersfeldensis Opera.別館: Annales Weissenburgenses。ハノーバー、1894 年、82–83 ページ ( Monumenta Germaniae Historica、82 デジタル化)
出典
- ハースフェルトのランバート：アナレン。 Wissenschaftliche Buchgesellschaft、ダルムシュタット、1957 年。 (ドイツの中世史に関する厳選された情報源。Freiherr vom Stein 記念版、13)
参考文献
- ヘイッキラ、トゥオーマス (1998)。ダス クロスター フルダとゴスラー ラングストレイト。ヘルシンキ、ISBN 951-41-0856-6。
- アルトホフ、ゲルト (2003)。Die Macht der Rituale。 Wissenschaftliche Buchgesellschaft、ダルムシュタット、ISBN 3-534-14749-9。
外部リンク
- インディアナ大学アルブレヒト・クラッセンによるヘイッキラの著書の書評（2005年）（英語）
