コンスタン、あるいはコスタン・ザリアン（アルメニア語：Կոստան Զարեան、1885年2月8日 - 1969年12月11日）は、アルメニアの作家であり、短い抒情詩、叙事詩的な長編物語詩、宣言文、エッセイ、旅行記、批評、小説などを著した。しかし、彼が最も優れた作品群は、長編の自伝的逸話、回想録、人物や場所の印象を綴り、文学的、哲学的、歴史的な思索や論争を散りばめた日記形式であった。
幼少期
コスタンディン・イェギアザリアンは1885年、シャマヒ（現在のアゼルバイジャン）に生まれた。母方の従兄弟には、作家のアレクサンドル・シルヴァンザーデと俳優のホヴァネス・アベリアンがいた。父のクリストファー・イェギアザロフは、ロシア軍の名将で、「屈強な男で、深いキリスト教徒であり、アルメニア人」だった。彼は人生の大半をコーカサス山脈での戦闘に費やした。父はザリアンが4歳の時に亡くなり、一家はバクーに移住した。その後、ザリアンは母親と引き離され、ロシア人の家庭に預けられ、ロシアのギムナジウムに入学した。
1895年、10歳の時にバクーのロシア学校に入学した後、パリ近郊のアニエールにあるサンジェルマン大学に入学した。ベルギーで研究を続け、ブリュッセル自由大学で文学と哲学の博士号を取得後、約1年間、フランス語とロシア語で詩を執筆・出版し、ロシア文学と演劇の講義を行い、作家や芸術家の間で多かれ少なかれボヘミアン的な生活を送った。ザリアンはロシア社会民主党に参加し、そこでウラジーミル・レーニンと個人的に知り合いになった。1909年以降はヨーロッパで政治亡命した。伝えられるところによると、ロシア政府は彼の革命活動のために彼のコーカサスへの帰国を禁止し、そのせいで彼は1年半（1907年から1908年）ドイツの刑務所に収監された。彼は革命雑誌『ラドゥーガ』にロシア語で数編の詩を発表し、ベルギーの出版物にフランス語で散文、詩、批評を寄稿した。この時期についてザリアンはこう書いている。「かつて我々はジュネーブの小さなレストランでレーニンと安飯を食っていたのに、今では梅毒の酒飲みが椅子に足を乗せ拳銃に手を添えて私に言う。『お前たち反革命の狂信的民族主義アルメニア知識人はレーニンを理解する資格などない』」。レーニンに加えて、ザリアンはギヨーム・アポリネール、パブロ・ピカソ、ゲオルギー・プレハーノフ、ジュゼッペ・ウンガレッティ、ルイ＝フェルディナン・セリーヌ、ポール・エリュアール、フェルナン・レジェといった詩人、芸術家、政治思想家、そしてベルギーの詩人で文芸評論家のエミール・フェルハーレンとも会い、親交を深めた。真の自分を明らかにしたいのであれば、母語を学び、祖先の言語で書くようにと彼に助言したのはフェルハーレンだった。彼の助言に従い、ザリアンはヴェネツィアのサン・ラザロ・デッリ・アルメニ島でメヒタリストたちから古典アルメニア語と現代アルメニア語を学び（1910年から1912年）、そこでイタリア語（元々はアルメニア語）の詩集『三つの歌』 （1915年）を出版した。その中の一冊は「「ラ・プリマヴェーラ（春）」はオットリーノ・レスピーギによって作曲され、1923年に初演されました。
その後ザリアンは、当時アルメニア人ディアスポラの最も重要な文化の中心地であったコンスタンティノープルに移ったが、ヴェネツィアとコンスタンティノープルの間を頻繁に行き来していた。その旅の途中、1912年にSSモンテネグロ号でコンスタンティノープルを出発した際、彼は将来の妻となるタクヒ（レイチェル）・シャーナザリアンと出会い、1912年12月4日にヴェネツィアで結婚し、2ヶ月後に彼女を連れてコンスタンティノープルに戻った。[1] 1914年には、ダニエル・ヴァルージャン、ハゴップ・オシャガン、ケガム・パルセギアン、アハロン・ダドゥリアン とともに、アルメニア語で異教の寺院を意味する文芸誌『メヒアン』を創刊した。この若き熱烈な扇動者たちはメヒアン作家として知られるようになり、ヨーロッパの同時代作家たち――フランスのシュルレアリスト、イタリアの未来派、そしてドイツ表現主義――と同様に、彼らは体制に抵抗し、硬直化した伝統と闘い、新しいものへの道を切り開いた。「遠方の都市では、人々は私たちの思想をめぐって議論し、争っていた」とザリアンは記している。「無知な校長先生たちは私たちの雑誌を発禁処分にした。著名な学者たちは私たちを疑いの目で見ていた。彼らは私たちを憎んでいたが、公然と何かを言う勇気はなかった。私たちは勝利に近づいていた…」。メヒアンの出版物の論調は、政治的、美学的、そして宗教的に急進的で、ドイツ文献学の影響を強く受けていた。ザリアンは特に、後期の多くの小説に見られる反ユダヤ主義的な思想を主張した。それは、アルメニア人はアーリア人であり、自らの内なるセム族を克服する必要があるという思想であった。 [2]
1年後、青年トルコ政府はトルコ全土のアルメニア人虐殺を決定した。その後のアルメニア人虐殺では100万から150万人が犠牲となり、その中にはメヒアン派の作家であるヴァルージャンとパルセギアンを含む、著名なアルメニアの詩人や作家200名が含まれていた。ザリアンは1914年11月に国境が閉鎖される前にブルガリアに逃れ、その後イタリアに渡り、ローマ、そして後にフィレンツェに定住した。
1919年、イタリアの新聞社の特派員として中東とアルメニアに派遣された。1921年末にコンスタンティノープルに戻り、ヴァハン・テケヤン、ハゴップ・オシャガン、シャハン・ベルベリアン、ケガム・カヴァフィアンと共に、1922年に新たな文芸誌『パルツラヴァンク（丘の上の修道院）』を創刊した。また、2冊目の詩集『日々の冠』（イスタンブール、1922年）も出版した。
晩年
アルメニアにソビエト連邦が成立した後、ザリアンはアルメニアに移り住み、1922年から1924年までエレバン国立大学で比較文学を教えた。ソビエト国家にすっかり失望した彼は、1924年に再び国外へ出て、パリ（ここで短命に終わったフランス語の定期刊行物『バベルの塔』を創刊）、ローマ、フィレンツェ、ギリシャのコルフ島、イタリアのイスキア島、ニューヨーク市と、放浪生活を送る。1934年8月31日、彼は2度目の妻となるアメリカ人芸術家のフランシス・ブルックスと結婚した。ニューヨークではコロンビア大学でアルメニア文化史を教え、1946年に英文定期刊行物『アルメニア季刊』を編集した。同誌はわずか2号で終了したが、アメリカ合衆国における最初のアルメニア研究誌となり、シラルピ・デル・ネルセシアン、アンリ・グレゴワール、ジュリアーノ・ボンファンテといった学者や、マリエッタ・シャギニャンといった作家の著作を掲載した。1952年から54年まで、ベイルート・アメリカン大学（レバノン）で美術史を教えた。ウィーンとラパッロを経て、バークレーで教鞭をとった。
ローレンス・ダレルとの友情
イギリスの作家ローレンス・ダレルとザリアンは長年の友人であり、1937年から1951年にかけて書簡を交換した（ダレルの書いた書簡は25通しか現存していない）。その中でダレルはザリアンを「親愛なる師匠」や「シェール・メートル（シェール・マイトル）」と呼び、ギリシャとイタリア（1937～1954年）、コルフ島（1937年）、イスキア島（1950年）、キプロス島（1954年）で共に過ごした。[3]二人は古代ギリシャ文化への強い関心を共有し、ギリシャ文化と地理を通して古代ギリシャ文化と実存的に再び繋がり、心身の健康を通じた自己実現と精神的な統合を求める気持ちを抱いていた。[4] 1952年、ダレルは雑誌『ザ・ポエトリー・レビュー』に「コンスタント・ザリアン：三重の亡命」 と題するエッセイを寄稿し、次のように述べている。
ザリアンを古典派の人間にしたのは、意識的な選択ではなかった。苦い経験と、人類を破滅から救うためには、新しいタイプの偉大な芸術家――責任ある人間――が必要だという不屈の信念に根ざした、自然な思考様式の発達だった。彼自身の使命はもはや拒絶したり、批判したり、愚痴を言ったりすることではなく、言葉の最も深い意味において、歴史の急流に身を投じ、その衝動に方向と形を与えることだった。「耐え、貢献する」――それが彼の新しいモットーだった。そして、彼は作品と国民に対する姿勢において、このモットーから一歩も逸脱することはなかった。今や彼は三重の亡命者だった。帝政ロシアとボルシェビキの両方から亡命し、さらに言語の選択によってヨーロッパの思想の潮流からも二重に追放されたのだ。[5]
1950 年の詩で、ダレルはイスキア島のザリアンについて次のように描写しています。
もともと我々はプロスペローの登場人物であるＣ
（コンスタントの略）ザリアンに会うために来た。
当時は野性的でいたずら好きな文学者で、
画家の妻とともにこの島に暮らし、
タイでは考えられないほどロマンチックな生活を送っている。
我々は一緒にあらゆるワインを試飲した。
ほとんどの女の子たち（つまり９人のミューズ）
と、偶然が私たちのような貧しい男たちに与えてくれるちょっとした親切
。言葉で取引する。
君たちはスーパーモーターボートでここに来る。
ナポリから来たおしゃべりな女の子たちでいっぱいだ。ああ、なんて生き生きとして
、なんて巨大な活気。
見ているだけでずっと若返ったような気分になる。
少なくともザリアンはそう言う。（彼は６３歳だ）彼は ある程度の（かなりの）回避能力があるにもかかわらず、
野生のシャモアのように山をよじ登り 、農民のように大声でペル・バッチョに誓う。「 我々は一緒に、狂ったように料理したり執筆について話したりしてとても楽しい一 ヶ月を過ごした。 なんて食べ物、なんてワイン、私たちが歩けるなんて不思議だ。」[6]
晩年
カリフォルニア大学バークレー校で教鞭をとっていたザリアンは、全アルメニア人カトリコスの ヴァズゲン1世の訪問を受け、長年の亡命生活を経てアルメニアへの帰国を要請された。1963年、ザリアンは再びソビエト・アルメニアに戻り、エレバンのチャレンツ文学芸術博物館で勤務した。1969年12月11日、彼はエレバンで亡くなった。最初の結婚で生まれた3人の子供、ヴァヘ、アルメン、ネヴァルト・ザリアン、そして再婚で生まれた息子、ホヴァン・ザリアンを残して。
選りすぐりの作品
- 三つの歌（1916年）
- 日々の王冠（1922年）
- 旅人とその道（1926–28）
- ウェスト（1928～1929年）
- 都市（1930年）
- テトラコーマの花嫁（1930年）
- バンコープとマンモスの骨（1931–34）
- 国と神々（1935–38）
- 山の上の船（1943年）
- 島と男（1955年）
参考文献
- ^ ホヴァニシアン、リチャード・G. (2010).アルメニアのコンスタンティノープル. コスタメサ、カリフォルニア州: マツダ出版社. ISBN 978-1-56859-156-8。
- ^ ニチャニアン、マーク（2014年2月1日）『哀悼の文献学：オスマン帝国周縁部の芸術と宗教』フォーダム大学出版局、ISBN 978-0823255245。
- ^ リリオス、アンナ（2004年2月1日）『ローレンス・ダレルとギリシャ世界』サスケハナ大学出版局、ISBN 1575910764。
- ^ リリオス、アンナ（2014年2月1日）『ローレンス・ダレルとギリシャ世界』サスケハナ大学出版局、ISBN 978-1575910765。
- ^ ダレル、ローレンス（1952年1月～2月）「コンスタント・ザリアン：三重の亡命」『ザ・ポエトリー・レビュー』43 (1): 30-34。
- ^ リリオス、アンナ（2004年2月1日）『ローレンス・ダレルとギリシャ世界』サスケハナ大学出版局、ISBN 1575910764。
- 『旅人とその道』、アラ・バリオジアンによるゴスダン・ザリアンの作品の部分英訳（著作権アラ・バリオジアン 1981年）（要約：シャント・ノラシュカリアン）
- アルメニアのコンスタンティノープル、リチャード・G・ホヴァニシアンとサイモン・パヤスリアン編（著作権マツダ出版社 2010）
外部リンク
- コスタン・ザリアン著『Spania』 2021年10月18日アーカイブ、Wayback Machineにて
- 『山の上の船』からの抜粋[1]
- 詩「パリ」[2]
- 詩「客」[3]
- 詩「私の歌」[4]
- エッセイ「アルメニア建築」[5]
- 「国と神々」からの抜粋[6]
