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 国立古美術博物館経由のグレサンの銘板の写真。 |
グレザン・プラーク（プラーク・デュ・ブロックとも呼ばれる）は、フランスで発見された赤いテラコッタタイルで、初期キリスト教とゲルマン異教の図像が混在しています。紀元8世紀以前のものと推定されています。
由来
この銘板は、1830年以前にジャック＝アントワーヌ・デュロールによってピュイ＝ド＝ドーム県ル・ブロのコミューンで発見されました。グレザン近郊のブランドで発掘された20枚の墓を覆う銘板のうちの1枚だったと考えられています。[1]その後、この銘板はイソワール副知事モーリス・ジロ、イソワールの考古学者で教授のピエール＝パルドゥー・マチュークレルモン＝フェラン出身の骨董商ギュスターヴ・グランジュの所有となりました。 1952年、ギュスターヴ・グランジュの孫ルイによって国立古代博物館に寄贈されました。[2]
外観と解釈
このタイルは赤色のテラコッタで、大きさは42cm×27.5cm×3.5cmです。[1] 焼成前に子豚がプレートの縁を踏みつけ、跡を残しました。模様は、柔らかい粘土に母型で刻印することで得られました。[3] : 238 ライオンの頭部は、3世紀ガロ・ローマ時代の母型を用いて表現されています。[4]
タイルには、肘を曲げた正面向きの人物像（ただし足は横顔）が描かれている。顔は円形で、髭はない。額にはアルファとオメガの間に十字のモノグラムが描かれ、頭飾り（おそらく王冠かティアラ）を身に着けているように見える。左手には槍、右手には円形の物体を持っている。ベルトには剣がぶら下がっている。足元には蛇が這い、左手からは3頭のライオンの頭が彼を脅かしている。ベルト付きのチュニック、ケープ、ブーツを着用し、脚の間にはペニスが見える。また、ネックレスも着用している。[1] [4] [5] : 28
この人物像をキリストと同一視する説は、1846年にマチューによって初めて提唱された。つまりこの人物像は、初期キリスト教における悪の象徴である蛇とライオンの頭と戦うキリストである。[a]両手に持っているものはおそらく槍と地球儀であり、ローマ帝国の勝利とキリストの勝利の象徴が混ざり合っている。[1]考古学者レイモンド・ランティエはこの解釈を支持する一人で、この融合をニーダードルレンドルフの石像の融合と比較している。[3] : 240–241
銘板にキリスト教の影響が見られることは否定できないものの、図像の奇抜さゆえに、この像をキリストと同一視することは困難である。考古学者のミヒャエル・フリードリヒは、「なぜこの像は裸なのか、右手に持っている円盤状の物体は何なのか、そして三つのライオンの頭は何を意味するのか？[…]この像を、やや奇妙な『ゲルマン的』なキリストの表現として説明するだけでは不十分だ」と述べている[6] 。 歴史家J・M・ウォレス＝ハドリルは、「アルファとオメガをあしらったキリスト教のモノグラムがなければ、ここにキリストを見出すことは誰にも思いつかなかっただろう」とさえ述べている[5] 。28
このデザインには異教の影響が見られ、男根が見えるなどの特徴が見られる。[1]フランスの中世学者イネス・ヴィレラ＝プティは、この像にガリアの異教神ルゴスの属性（髭のない顔、鎖のついた首飾り、頭飾り、槍）が見られると指摘した。 [4]ドイツの考古学者ミヒャエル・P・シュパイデルは、この銘板はゲルマン異教の神バルドルが獣と戦い、ペニスを誇示して威嚇する様子を描いていると見ている。[7] : 8
日付
粗雑な制作のため、タイルの真贋は一時疑問視された。例えばピエール＝フランソワ・フルニエ熱ルミネッセンス年代測定を行った結果、このタイルは少なくとも1000年前のものであると確認された。[1] [8]しかし、このタイルの制作年代については、西暦800年以前の幅広い年代が提唱されている。フランソワーズ・ヴァレとギレック・ケレは4世紀から5世紀、イネス・ヴィレラ＝プティは5世紀から6世紀、アレクサンドラ・ペッシュとレイモンド・ランティエは7世紀か8世紀としている。[3] : 244 [6] : 63–64
参照
注記
- ^ フランスの中世学者イネス・ヴィレラ＝プティは詩篇91篇13節（「汝は獅子と毒蛇を踏みつけ、若獅子と竜を足の下に踏みつけるであろう」）や、ラヴェンナ大司教礼拝堂にある6世紀のキリストのモザイク画などの初期キリスト教の像を引用し、これらのシンボルが初期キリスト教徒にとって非常に重要な意味を持っていたことを示している。[4]
参考文献
- ^ abcdef "Le Christ paléochrétien dit de Grésin".国立考古学博物館。2024 年9 月 12 日に取得。
- ^ "Une plaque en terre cuite".国立考古学博物館。2024 年9 月 12 日に取得。
- ^ abc ランティエ、レイモンド (1954)。 「La plaque funéraire de terre-cuite mérovingienne」。Jahrbuch des Römischドイツ国立美術館マインツ。1 : 237–44 .土井:10.11588/jrgzm.1954.0.31063。
- ^ abcd ヴィレラ・プティ、イネス (2018 年 9 月)。 「[ブロックのプラークの説明]」(PDF)。Lettre du Toit du Monde (26): 10.
- ^ ab Wallace-Hadrill, JM (1983). 『フランク教会』 . オックスフォード大学出版局.
- ^ ab フリードリヒ、マティアス (2023). 「イメージの永続的な力」.初期中世西洋におけるイメージと装飾. ケンブリッジ大学出版局. pp. 37– 104. ISBN 9781009207768。
- ^ シュパイデル、マイケル P. (2011)。 「6 世紀のベルトのバックルに描かれたブルゴーニュの神々: パート 1. サンモールとサンカンタンのバックル」。Frühmittelalterliche Studien。45 (1): 1–36 .土井:10.1515/fmst-2011-0103。
- ^ “Une Plaque en Terre Cuite à l'Effigie Mystérieuse: Le Christ de Gresin” (PDF)。国立考古学博物館。 2019年9月。2024 年9 月 12 日に取得。
さらに読む
- フルニエ、P.-F..「Basse-Auvergne の玄関ホールの飾り板」Auvergne Littéraire (1966): 35–49。
- Pesch, A.「Sterbende, überlebende und auswandernde Götter」、Ruhmann, C.; Brieske, V. (編) 「Dying Gods: Religious Beliefs in North and East Europe in Time of Christianisation」。シュトゥットガルト: 論文 (2015)
- Vallet, F. および Querré, G. 「Authenticité de la plaque paléochrétienne de terrecuite dite de Grésin (Commune du Broc, Puy-de-Dôme)」、Antiquités Nationales 21 (1989): 75–81。
- Villela-Petit、I. Bardiès-Fronty、D.の「Plaque du Broc」。 Villela-Petit、I. Les temps mérovingiens。世紀の芸術と文化 (451-751)。パリ: Édition de la RMN (2016)
