グレース・アギラール

グレース・アギラール
グレース・アギラール
生まれる（1816年6月2日）1816年6月2日
ハックニー、ロンドン、イギリス
死亡1847年9月16日（1847年9月16日）（31歳）
フランクフルト、ヘッセン州、ドイツ
休憩所フランクフルトユダヤ人墓地、ヘッセン州、ドイツ
職業小説家、詩人、エッセイスト

グレース・アギラール（1816年6月2日 - 1847年9月16日）は、イギリスの小説家、詩人、そしてユダヤの歴史と宗教に関する著述家でした。幼少期から執筆活動を行っていましたが、作品の多くは死後に出版されました。中でも最も有名な作品は、小説『家庭の影響』と『母の報い』です。

アギラールは、ポルトガルから逃れてきたセファルディ系ユダヤ人、エマニュエルとサラの長女として生まれました。両親はロンドン・ハックニー区のパラゴン・テラス／ロードとトライアングルのウェスト（ゲート）ストリート5番地、後にクラプトンのクラレンス・プレイス1番地に定住しました。幼少期に病気を患ったため、両親、特に母親からユダヤ教の教義を教えられました。その後、父親は結核を患い、一家はイギリスの海岸へ移住しましたが、その間、スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人の歴史を教えていました。19歳で麻疹を乗り越えた後、彼女は本格的に作家としての道を歩み始めましたが、その後、健康は完全に回復することはありませんでした。

アギラールのデビュー作は、匿名の詩集『隠された花の魔法の花輪』でした。3年後、彼女は父の命により、イサク・オロビオ・デ・カストロの『イスラエルの防衛』を英訳しました。後に、彼女の『ユダヤの精神』は、フィラデルフィアでアイザック・リーサーによって出版され、イギリスとアメリカ両国で注目を集め、販売されました。リーサーはこの作品に序文を添え、彼女との相違点を明らかにしました。これは、彼女の作品が主流のユダヤ思想と衝突する最初の出来事でした。

1840年代、彼女の小説は定期的に読者を獲得し始め、アギラールは両親と共にロンドンに戻った。成功を収めたにもかかわらず、彼女と母は生活を維持するために男子向けのヘブライ語学校を経営しなければならず、執筆活動に費やす時間とエネルギーを奪われていることに憤慨していた。1847年、彼女は再び脊髄麻痺に罹ったが、それでもフランクフルトに住むピアニストの兄エマニュエル・アブラハム・アギラールを訪ねることを諦めなかった。しかし、病状は悪化し、同年9月にそこで亡くなった。

バイオグラフィー

子供時代

グレース・アギラールは1816年6月2日、ロンドン東部の郊外ハックニーに生まれた。 [ 1 ]彼女は両親の長女で、両親はポルトガル系ユダヤ人の血を引いていた。一家はジャマイカに定住し、18世紀にはポルトガル異端審問の後、最終的にイギリスに移住した。父エマニュエルはロンドンのスペイン・ポルトガル系シナゴーグの信徒指導者であり、母サラも市内のユダヤ人コミュニティで活動していた。彼女の宗教的背景と、両親自身の病気は、彼女の人生において大きな要素となり、作品にも影響を与えた。[ 2 ] [ 3 ]

病気と教育

アギラールは生後8年間、一人っ子でした。この間、アギラールは慢性的な長期の病気に苦しみ、両親は彼女を家庭で教育する必要がありました。[ 4 ]彼女は家庭で古典の個人指導を受け、（成人後も）家族の輪の外へ出ることは許されませんでした。彼女の母親は、異端審問後のイベリア半島出身のセファルディ系ユダヤ人の慣習に従い、幼いアギラールに宗教とその教義を教えました。病気であっても、彼女はダンスやハープ、ピアノの演奏を習ったり、旅行したりすることをやめませんでした。これは当時のイギリス中流階級の少女にとって一般的な趣味でした。1823年に兄のエマニュエルが生まれると、 [ 5 ]一家はグロスターシャーへの長期旅行に出かけました。[ 6 ]

アギラールの父が結核に罹患したため、一家はデボン州に移住した。グレースが父の面倒を見ている間、父は彼女にスペインとポルトガルのユダヤ人の口承史を教え、母が以前に教えたユダヤ教を補完した。また、当時ユダヤ人女性がヘブライ語を習得することは極めて異例だった。彼女の宗教的、文学的関心は、この時期に遡る。彼女は詩作や小説の創作に初めて取り組み、プロテスタントの礼拝にも参加することで、宗教と文学の両方に没頭し始めた。テインマスの海岸で見つけたホラ貝のコレクションがきっかけとなり、彼女はこのテーマに関する科学論文を執筆しようと試みた。[ 6 ] [ 7 ]

この時期、サラ・アギラールの健康状態は悪化の一途を辿りました。彼女は、現在入手可能な記録からはまだ特定されていない病気の外科治療から回復しつつあり、グレースは父親の世話をしていたのと同じように、サラの世話に時間を費やしました。[ 8 ] 1835年、19歳のグレース自身も再び麻疹にかかり、完全に回復することはありませんでした。[ 9 ]

作家としてのキャリア

その後、一家はブライトンに引っ越しました。おそらくロンドンのユダヤ人コミュニティに近づくためだったのでしょう。アギラール家の二人の息子は寄宿学校に通っていましたが、両親の健康状態が悪化するにつれ、グレースは両親だけでなく兄弟たちに対する責任についても考えるようになりました。彼女は作家として生計を立てようと決意し、その年に最初の詩集を出版しました。最初の詩集は大成功を収め、1839年に再版が行われ、彼女は本格的に執筆活動を開始しました。[ 8 ]

この作品の多くは死後に出版されたが、一つだけ例外があった。1838年、アギラールの父は、ユダヤ教の弁明書であるイサク・オロビオ・デ・カストロの『イスラエル擁護』をフランス語から翻訳し、ブライトンのユダヤ人コミュニティに個人的に配布するよう彼女に頼んだ。彼女は序文を添え、多少の曖昧さはあるものの、ヴィクトリア朝時代のイギリスがカトリック教徒のスペインやポルトガルと比べてユダヤ人に対して寛容であったと感じたため、オロビオのキリスト教徒に対する非難を和らげたと説明した。2年後、一家はロンドンに戻った。[ 10 ]

そこでアギラールは、著名な作家アイザック・ディズレーリを父に持つ若きベンジャミン・ディズレーリと親しくなった。ディズレーリは彼女の出版を手伝った。ディズレーリは断ったが、アギラールは自力で、アメリカのユダヤ人雑誌『ジ・オクシデント』の編集者アイザック・リーサーを説得し、彼女の神学小冊子『ユダヤ教の精神』を、彼が出版しようとしていた新シリーズの第1巻として出版させた。原稿は海上で失われたが、アギラールは自分のメモから原稿を再現し、1842年に出版された。原稿を受け取ったアギラールは、リーサーがアギラールとの意見の相違を詳述した序文を付け加えていたことに憤慨した。[ 11 ]

それでもなお、この本は好評を博し、アギラールは小さなイギリスの雑誌に詩を発表し始めた。アイザック・ディズレーリは彼女を助けることを決意し、おそらくは自身の出版社であるエドワード・モクソンを紹介したのだろう。モクソンは彼女をR・グルームブリッジ・アンド・サンズ社に紹介した。この大手出版社は、後に彼女の作品のほとんどをイギリスで出版することになる。[ 12 ]

リーサーが『ユダヤの精神』に書き加えた序文にアギラールは怒りを覚えたが、それでもアギラールはリーサーの雑誌に詩を発表し続けた。彼女はジョージア州初のユダヤ人上院議員ソロモン・コーエンとその妻ミリアムと親しくなり、彼らの尽力で南部で彼女の作品が広く頒布され、成功につながった。イギリスでは彼女の家庭内小説が読者を惹きつけ、称賛された。しかし、生活費を稼ぐために母親と共に男子向けのヘブライ語学校を経営する必要があり、ミリアム・コーエンへの手紙の中で彼女はこの責任について繰り返し苦々しく訴えていた。なぜなら、そのために執筆時間が奪われていると感じていたからだ。また、船乗りの道を選んだ兄ヘンリーの運命についても苦悩していた。[ 13 ]

彼女の晩年は多忙を極めた。1841年、シャーロット・モンテフィオーレと共に定期刊行物『労働者階級に捧ぐ安価なユダヤ人図書館』を刊行した。これは「女性作家たちが互いに書簡を交わし、出版を通して励まし合う場を提供し、ひいてはイギリスにおけるユダヤ人女性運動の萌芽に貢献した」と評されている。[ 14 ] アギラールはノンフィクション作家へと転向し、ユダヤ人女性の生活を描いた『イスラエルの女性たち』を出版した。これは彼女の最高傑作と称される。1845年、一家は再びハックニーのクラプトン・スクエアに引っ越し、彼女は翌年父が亡くなるまでそこで父の介護を続けた。[ 15 ]

晩年と死

1847年、アギラールは脊髄麻痺に罹りましたが、病気にもかかわらず、計画していたヨーロッパ旅行を敢行しました。出発前に、ロンドンのユダヤ人女性たちが彼女に贈り物と、ユダヤ教とユダヤ人女性のために彼女が成し遂げた功績を記した手紙を贈りました。その後、彼女はフランクフルトで音楽家として成功を収めていたエマニュエルを訪ねました。当初は環境と気候の変化に恵まれたように見えましたが、数週間後にはシュヴァルバッハの温泉で治療を受けました。症状が悪化したためフランクフルトに戻り、1847年9月16日に亡くなりました。アギラールはドイツのヘッセン州にあるフランクフルト・ユダヤ人墓地に埋葬されました。彼女の墓碑銘は、聖書の「勇敢な女性」に関する箴言31章から引用されています。「彼女の手の実を彼女に与えよ。彼女の行いが門のところで彼女を称えよ」[ 16 ]

文学作品

アギラールの文学的キャリアは、7歳で書き始めた日記から始まり、死ぬまで途切れることなく続けられた。12歳になる前には戯曲『グスタフ・ヴァーサ』を執筆していたが、これは現在失われている。[ 7 ]彼女の最初の詩は、2年後、デヴォンシャーのタヴィストックの風景から想起された。[ 17 ]初期の詩集『隠された花の魔法の花輪』は1835年に匿名で出版された。それぞれの詩は、特定の花の名前のヒントとなる謎かけとなっている。[ 7 ]

アギラールの作品は主に、ユダヤ人を題材にした物語や宗教作品である。前者には、家庭内の物語、マラーノの歴史に基づいた物語、スコットランドの歴史を題材にしたロマンス小説『ブルースの日々』（1852年）などがある。ユダヤ人物語の中で最も人気があるのは『シーダーズの谷、あるいは殉教者：15世紀スペインの物語』で、1835年以前に書かれ、1850年に出版され、ドイツ語に2回、ヘブライ語に2回翻訳された。ユダヤ人のエピソードに基づいたその他の物語は、19の物語を集めた『家庭の風景と心の研究』（彼女の死後、1852年に出版）に収録されている。[ 18 ]『ペレス一家』（1843年）と『勅令』は『脱出』とともに2冊の別冊として出版され、その他は雑誌からの再版であった。彼女の家庭を題材にした物語としては、『家庭の影響』（1847年）とその続編『母の報い』（1851年）があり、どちらも1836年初頭に執筆されたほか、『女性の友情』（1851年）と『ヘロン：ユダヤ史の断片』（1852年）がある。[ 18 ]

アギラールの最初の宗教作品は、マラーノのオロビオ・デ・カストロによる『イスラエル擁護』のフランス語版の翻訳で、私家版として出版された。その後すぐに『ユダヤ教の精神』が出版されたが、原稿の紛失により出版は一時阻まれた。フィラデルフィアのラビ、アイザック・リーサーの説教集が彼女の手に渡り、他の入手可能なユダヤ教作品と同様に熱心に読まれていた。彼女はリーサーに『ユダヤ教の精神』の原稿の改訂を依頼し、リーサーに送られたが、紛失してしまった。著者は原稿を書き直し、1842年にリーサーの注釈を加えてフィラデルフィアで出版された。第2版は1849年に第一アメリカ・ユダヤ人出版協会から出版され、第3版（シンシナティ、1864年）には32編の詩（1838年から1847年までの日付）が付録として付いており、2編を除くすべてが『西洋詩集』からの転載であった。編集者の注釈は、主にアギラールがユダヤの伝統を軽視していたことへの異議を表明するものである。これはおそらく、彼女がマラーノの祖先であり、ユダヤ人との交流から隔絶された田舎暮らしをしていたためであろう。1845年には『イスラエルの女たち』が出版された。これは聖書とヨセフスに基づいて描かれた一連の肖像画である。その後すぐに『ユダヤ教の信仰：その精神的な慰め、道徳的指針、そして不滅の希望』が出版された。これは31通の手紙から成り、最後の手紙は1846年9月の日付となっている。キリスト教の影響下にあるユダヤ人女性に宛てて書かれたこの作品の大部分は、旧約聖書における不滅性について書かれている。アギラールの他の宗教的著作（中には1836年という早い時期に書かれたものもある）は、『随筆・雑集』 （1851-52年）に収録されている。最初の部分は、聖書の一節と預言に関する安息日の考察で構成され、2 番目の部分は、家族サークル向けの「聖餐」です。

アギラールの宗教的著作における態度は防御的だった。彼女はキリスト教徒とほぼ専ら交わり、偏見を全く持たなかったにもかかわらず、明らかに彼女の目的は、イギリスのユダヤ人女性たちに改宗主義者に対抗する論拠を与えることにあった。彼女は形式主義を激しく非難し、ユダヤ史とヘブライ語の知識を重視した。女性たちがヘブライ語を軽視していること（彼女は謙虚に女性たちにのみ諫言を向けていた）を考慮し、彼女は聖書を英語版で読むことを絶えず訴えた。彼女は改革運動に深く関心を寄せていたが、伝統を重んじる姿勢とは裏腹に、儀式の規則は厳格に守っていた。彼女の遺作は「チェンバーズ・ミセラニー」誌に寄稿した「イングランドのユダヤ人の歴史」のスケッチである。文体の点では、彼女の作品の中で最も完成度が高く、物語の美観を損なうような誇張や冗長さがなく、その大部分は彼女の母によって死後に出版された。彼女の作風の欠点は、主に若さに起因する。彼女は早起きして一日を計画的に過ごすという並外れた勤勉さと、次第に高まる集中力で、注目に値する作品を生み出すことを約束していた。

作品

遺産

ニューヨーク市イーストハーレム地区にあるニューヨーク公共図書館のアギラール支店はグレース・アギラールにちなんで名付けられました。[ 19 ]

参考文献

  1. ^ 「Grace Aguilar | Jewish Women's Archive」 . jwa.org . 2019年5月7日閲覧。
  2. ^ガルチンスキー、 17 .
  3. ^ブラウン、スーザン. 「グレース・アギラール」 .オーランド・プロジェクト. ケンブリッジ大学出版局. 2015年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年3月8日閲覧。、
  4. ^ 「グレース・アギラール｜イギリスの作家」ブリタニカ百科事典。2019年5月7日閲覧。
  5. ^エマヌエル・アブラハム・アギラール（1824-1904）は、コンサートピアニストであり、3つの交響曲、2つのオペラ、合唱曲、声楽曲、ピアノ曲の作曲家であった。
  6. ^ a bガルチンスキー、18 .
  7. ^ a b cガルチンスキー、マイケル (1998–2015). 「グレース・アギラール」ユダヤ人女性アーカイブ. 2015年3月8日閲覧。
  8. ^ a bガルチンスキー、20 .
  9. ^ビットトン＝ジャクソン、リヴィア（2012年9月7日）「グレース・アギラール：ユダヤ教の精神」『ユダヤ人新聞』 。2015年3月8日閲覧。
  10. ^ガルチンスキー、 21。
  11. ^ガルチンスキー、 22。
  12. ^ガルチンスキー、 23。
  13. ^ガルチンスキー、 24。
  14. ^「モンテフィオーレ、シャーロット・シムチャ」オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/ref:odnb/105616 .(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
  15. ^ガルチンスキー、 27。
  16. ^ガルチンスキー、 28。
  17. ^アギラール、グレース（2003年）。ガルチンスキー、マイケル（編）『グレース・アギラール選集』ピーターボロ、オンタリオ州：ブロードビュー・プレス、  p.19。ISBN 9781770484245. 2015年3月8日閲覧。
  18. ^ a bアギラール、グレース（1902年）『シーダーズの谷とその他の物語』ロンドン：JMデント社、p. vi.
  19. ^グレイ、クリストファー（1996年6月9日）「ストリートスケープス／アギラー図書館、西110丁目174番地：教科書通りに設計されなかった図書館支部」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2023年3月2日閲覧。 

さらに読む

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