グレース・デイビー | |
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| 生まれる | (1946年9月2日)1946年9月2日 |
| その他の名前 | グレース・リエストラ クレア・デイヴィー |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | フランスのプロテスタントにおける右翼政治、1900-1944年 (1975年) |
| 学術研究 | |
| 規律 | 社会学 |
| サブ分野 | 宗教社会学 |
| 機関 | エクセター大学 |
| 注目すべき作品 | 1945年以降のイギリスの宗教(1994年) |
グレース・リエストラ・クレア・デイヴィー(1946年生まれ)は、イギリスの社会学者で、エクセター大学の社会学名誉教授を務めている。[ 1 ]彼女は著書『1945年以降のイギリスの宗教:帰属せずに信じること』を著している。[ 2 ]
1946年9月2日生まれ。[ 3 ]デイヴィーはエクセター大学で社会学の学士号を取得し、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで博士号を取得。[ 4 ] 2000年から2001年にかけて、スウェーデンのウプサラ大学でケルスティン・ヘッセルグレン教授を務めた。[ 5 ] 2008年にはウプサラ大学から神学の名誉博士号を授与された。[ 6 ]
デイヴィーは、宗教社会学協会(2003年)[ 7 ]および国際社会学会RC22宗教社会学委員会(2002-2006年)の元会長である。 [ 8 ]
デイヴィーは、ウプサラ大学の宗教と社会の変化を研究領域とする学際的研究プログラム「宗教の影響:社会、法、民主主義への課題(IMPACT)」に参加している研究者である。[ 1 ]
デイヴィーは、イングランド国教会ヨーロッパ教区の信徒聖職者である。[ 9 ]
デイヴィーは、そのキャリアの中で、『1945年以降の英国の宗教』(1994年)、 『現代ヨーロッパの宗教』(2000年)、『ヨーロッパ:例外的なケース』(2002年)、『宗教の社会学』 (2013年)、『英国の宗教:永続的なパラドックス』 (2015年)など、いくつかの著書を執筆している。[ 10 ]
デイヴィーの研究対象は宗教社会学である。[ 4 ]著書『1945年以降の英国の宗教』の中で、彼女は「所属せずに信じる」という造語[ 11 ]を用いて、英国における宗教性と世俗化[ 12 ]を表現した。これは、教会への出席は減少しているものの、[ 13 ]人々は依然として個人レベルでは自分自身を宗教的であると考えている可能性があるという主張である。[ 14 ]
デイヴィーは、この著作とその他の著作によって、世俗化をめぐる国際的な議論に参入した。これは、ロドニー・スタークをはじめとするアメリカの学者たちが、アメリカ合衆国に関する定量的なデータが、近代化が必然的に宗教の衰退をもたらすというヨーロッパで擁護されているカレル・ドッベラーレとスティーブ・ブルースの理論を裏付けていないと指摘した後のことである。ヨーロッパの世俗化理論擁護者たちは、「アメリカ例外主義」によって、一般的に妥当な仮説がアメリカ合衆国には当てはまらない理由を、アメリカ特有の事情によって説明できると主張した。デイヴィーはこの理論を覆し、「ヨーロッパ例外主義」の存在を提唱し、古典的な世俗化理論がヨーロッパでは妥当であるにもかかわらず、世界の他の地域では検証できない理由を説明した。[ 15 ]
ヨーロッパ例外主義を説明するために、デイヴィーは「代理宗教」という新たな概念を提示した。これは、現代のヨーロッパ人は、教会の通常の活動への参加を少数の熱心な信者に「委任」することに満足しているが、彼らはもはやその活動に関与する準備ができていない、ということを意味する。この理論は、世俗化の古典的な理論を支持する人々からも批判され、彼らは非宗教的な多数派が宗教的少数派に対して一般的に共感していることは明白に証明できないと主張した。[ 16 ]
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