グレース・エリザベス・キング（1851年11月29日 - 1932年1月14日）は、ルイジアナの物語、歴史、伝記のアメリカの作家であり、歴史および文学活動の指導者であった。
キングは、ジョージ・ワシントン・ケーブルによるルイジアナのクレオール人に対する否定的な描写への反発から文学活動を始めた。[1]キングは自身の観察と経験に基づき、ルイジアナ人と南部人の同情的な描写を創作したかった。キング自身はクレオールではなかったが、自分をその地域の代表者のようなものだと考えていた。[2]キングはまた、南部の女性の代表にもなった。キングの作品は、主にレコンストラクションとその余波における女性と女性問題に焦点を当てている。キングは、人種と階級が女性の生活にどう影響したかについても強調している。キングの最も人気のある物語のいくつかは、貧困を経験する貴族出身の白人女性と、社会で自分の居場所を見つけるのに苦労する黒人女性を描いている。これらの物語は、南北戦争後の南部におけるすべての女性の地位の変化に対するキングの懸念を示している。
しかし、文学研究者の間では、キングのアフリカ系アメリカ人描写の重要性について議論が交わされています。1980年代と1990年代のフェミニスト批評家たちは、キングが南部女性の経験を重視した点を高く評価しました。一部のフェミニスト批評家は、キングの黒人女性の描写が彼女たちに性的自立を与えたと考えていました。[3]しかし、一部のフェミニスト学者は、キングが自身の作品の中で白人至上主義を示していると考えています。[4]他の文学研究者はこれに異議を唱え、キングは道徳的主体性を持つ強い黒人女性キャラクターを創造したと考えています。[5]
若いころ
グレース・エリザベス・キングは、1851年11月29日、ルイジアナ州ニューオーリンズで、ウィリアム・ウッドソン・キングとサラ・アン・ミラー・キングの娘として生まれました。キングは7人兄弟の3番目で、キングの家族は貴族階級の出身でした。[6]父親は著名な弁護士、奴隷所有者、そしてルイジアナ州中南部の砂糖農園、レンバラス・プランテーションの共同所有者でした。[7]キングと彼女の家族はスコットランド系アイルランド人でしたが、クレオールの血統を受け継いでいなかったにもかかわらず、貴族階級のクレオール人と交流し、彼ら自身をクレオール人として認識していました。
南北戦争で北軍がニューオーリンズに侵攻し占領した後、キング一家はランバラス農園に避難した。キング一家は戦争の残りの期間、農園に留まった。[8]ランバラス農園での生活中、キング家の子供たちは両親と母方の祖母のもとで学んだ。[9]戦後、キングは家族と共にニューオーリンズに戻った。[10]キングは学校にも復学した。長老派教会員であったにもかかわらず、キングはニューオーリンズのフランス語を話すカトリック修道院の学校に通った。[11]キング一家は南北戦争で富と財産の大半を失った。[12]その後の数年間、キング一家は経済的に苦労し、その後屈辱を味わった。[13]キングの小説の登場人物の多くは同様の状況に直面している。
20代のキングは、主に社交活動と知的活動に注力しました。正式な学校教育を終えた後も、様々なテーマの書籍を読み、自己啓発を続けました。キングは何度か求婚し、ふさわしい求婚者と出会おうと試みましたが、結婚はせず、結婚を目標とすることもありませんでした。[14] 1884年、キングはジュリア・ワード・ハウと出会い、彼女の文学クラブ「パン・グノーシス派」に入会しました。メンバーは毎週集まり、文学上のテーマについて議論し、メンバーによる独自の論文を発表しました。キングの論文「小説のヒロインたち」は、彼女の最初の論文となり、 1885年5月31日付のニューオーリンズ・タイムズ・デモクラット紙に掲載されました。この論文は、ドイツ、フランス、イギリス、アメリカの文学における女性描写の多様性を比較するものでした。[15]
文学キャリア
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1885年の綿花百年祭博覧会に出席したキングは、北部の編集者リチャード・ワトソン・ギルダーと出会った。二人はクレオール人がジョージ・ワシントン・ケーブルの文学を嫌う理由について議論し、ギルダーはキングに、なぜ自分のようなルイジアナ人がルイジアナの解釈を書こうとしないのかと尋ねた。翌朝、キングは最初の短編小説「ムッシュ・モット」を書き上げた。[16]キングの友人であり非公式の文芸エージェントでもあったチャールズ・ダドリー・ワーナーの協力を得て、「ムッシュ・モット」は1886年にニュー・プリンストン・レビュー誌に匿名で掲載された。[17]「ムッシュ・モット」は、ニューオーリンズの寄宿学校を卒業間近の孤児の少女マリー・モデストと、彼女の美容師マルセリットの関係を描いている。マリーの教育費を払っていた叔父がマリーを連れ戻しに来なかったため、マルセリットはかつてマリーの母親の奴隷だったことを明かし、マリーに忠誠を誓う。マリーを気遣うため、マルセリットは密かに伝説のムッシュ・モットを作り出し、マリーの教育費を支払った。キングは物語が成功した後になって初めて、彼女の著作であることを認めた。[18]ワーナーの奨励を受け、キングは続編を3部作執筆し、 1888年に原作と合わせて小説『ムッシュ・モット』として出版した。 [17]この小説は、マルセリットの欺瞞の余波に苦しむマリーとマルセリットを描いている。また、舞踏会で社交界に足を踏み入れ、シャルル・モンティオンと出会うマリーも描かれている。マリーとシャルルは結婚し、マルセリットはマリーを妻に出す。[19]
キングが執筆と出版を始めた理由の一つは、兄弟たちから経済的に自立したいという願望でした。『ムッシュ・モット』の出版後、キングはハーパーズ・マガジン誌に短編小説を書き始めました。これらの作品の多くは後に短編集『ある時代と場所の物語』に収録されました。キングはまた、中編小説『アースリングス』と『アラン・ド・トリトンの騎士』を文芸誌に執筆・出版しました。[20] 1893年、センチュリー社はキングの短編集『バルコニー物語』を出版しました。『バルコニー物語』はキングの小説作風の転換期を示しています。彼女の物語ははるかに短くなり、描写も減り、筋書きも単純になりました。[21]しかし、これらの作品にはキングの特徴が残っていました。物語は、南北戦争とレコンストラクションによって社会的地位、財産、そして家族を失った女性たちの視点から語られていました。[22]
1890年代、キングは植民地ルイジアナに焦点を当てた歴史書を書き始めた。[23]キングの歴史書は、友人でありルイジアナの歴史家で知識人であったチャールズ・ガヤレの影響を強く受けている。[24]ガヤレはキングの父の親友でもあった。[25]キングは著書「ニューオーリンズ：場所と人々」（1895年）をガヤレに捧げた。[26]学者たちはキングの歴史書の重要性について議論している。一部の学者は、キングが男性に焦点を当てているため、キングの歴史書は重要ではないと考えている。[27]一部の学者は、キングは重要な歴史書を書いた最初の南部女性であるため、キングの歴史書は重要であると考えている。[28]しかし、他の学者は、キングの歴史的事実の解釈が女性化された社会史を作り出していると主張している。[29]キングは歴史に興味を持ち、その知識を活かしてルイジアナ歴史協会の書記、副会長、会長を30年以上務めました。[30]
1899年のニューヨーク旅行で、キングはマクミラン出版社の社長ジョージ・ブレットと出会った。ブレットはキングに、トーマス・ネルソン・ペイジのロマンス作品のようなスタイルで、レコンストラクションを舞台にした小説を書くよう依頼した。キングはレコンストラクション中にロマンチックな出来事があったという考えを否定したが、レコンストラクションにおけるキング家の体験に基づいた小説『セント・メダルドのたのしい日々』を書いた。キングはこの本の執筆に何年も費やし、その過程で芸術的エネルギーのほとんどを失った。この本はマクミラン社および他の出版社から何度も出版を拒否された。1916年、ヘンリー・ホルト社のアルフレッド・ハーコートが出版に同意したが、広く頒布されたり宣伝されたりすることはなかった。しかし、多くの批評家はこの小説をキングの最高傑作とみなしている。この小説はルイジアナ州セント・メダルドに住む白人と黒人の2つの家族の物語である。この小説は、南北戦争が家族に及ぼした社会的、経済的、そして心理的な影響を描いており、南部の家父長制と解放奴隷が経験した男らしさの危機もその一つである。キングはまた、軍事的敗北後に女性が果たした新たな役割についても描いている。[31]
キングは文学活動を通じて、同時代の著名な作家や文芸評論家の多くと親交を深め、文通を続けた。キングの最も有名な友人の一人はサミュエル・クレメンスである。[32]キングは南部育ちのクレメンスと親しくしており、クレメンスはキングとミシシッピ川にまつわる話を交換するのを楽しんだ。[33]旅行を通じて、キングはアメリカ、フランス、イギリスの女性たちで構成されるネットワークの一員となった。彼女はアン・クラフ、マダム・ブラン、サラ・オーン・ジュエット、ルース・マッケナリー・スチュアートと手紙を交換した。[34]キングはまた、アウトルック誌の編集者ハミルトン・ライト・メイビーやハーパーズ・マガジン誌の編集者ヘンリー・ミルズ・オールデンとも親交を深めた。[35]キングは作家や編集者、教授たちを自宅にもてなすことも頻繁にあった。[36]
キングはマイナーな作家とみなされていたものの、その文学的才能と歴史への造詣は高く評価されていました。1915年6月、チューレーン大学はキングに名誉文学博士号を授与しました。[37] 1918年には、フランスからフランス教育省のオフィシエ・ド・ランスピュブリック（Officier de l'Instruction Publice）の金の棕櫚章を授与されました。[38]
死と遺産
キングは晩年の15年間、度々体調を崩しました。[39] 1928年には、ペンを握って書くことさえ困難になりました。[40] 1932年1月4日、キングは脳卒中を起こし、その後は寝たきりの生活を送りました。姉のナンとニーナは、1932年1月14日の朝に亡くなるまで、キングの面倒を見ました。[41]
彼女はニューオーリンズの メタリー墓地に埋葬されている。
キングは死の直前に自伝『ある南部の文筆家の思い出』を完成させた。マクミラン出版社は数ヶ月後にキングの自伝を出版した。自伝の中でキングは自身の私生活についてほとんど語らず、むしろ立派な南部の淑女として自らを描き出すことで、公的な人物像を維持した。[42]
ルイジアナ州メタリーのグレース・キング・プレイスにあるグレース・キング高校は、彼女の名を冠し、数十年にわたり彼女の名を冠してきました。2023年4月5日、ジェファーソン教区教育委員会は、在校生と卒業生からの強い反対にもかかわらず、グレース・キング高校を閉校し、ヘインズ・アドバンスト・アカデミーを旧メタリーキャンパスからグレース・キング高校のキャンパスに移転することを決議しました。ヘインズ・アカデミーは、2023-2024年度の初めに、新しい場所で正式に開校しました。
ルイジアナ州立大学の学生寮管理棟も彼女の名前にちなんで名付けられています。
参考文献
- ムッシュ・モット（1888年）（ノースカロライナ大学からのテキスト）
- 『時と場所の物語』（1892年）
- バルコニー物語（1893年）（ノースカロライナ大学からのテキスト）
- ニューオーリンズ：その場所と人々（1895年）
- ルイジアナの歴史物語（1905年）
- 聖メダールの愉快な道（1916年）
- ニューオーリンズのクレオール家族（1921年）
- サント・エルミーヌのダム(1924)
- 南部の文学者の思い出（1932年）
参照
参考文献
- ^ ジェームズ・ネーゲル「グレース・キングとバルコニー物語の文化的背景」『ニューオーリンズにおける人種と文化の物語：ケイト・ショパン、グレース・キング、アリス・ダンバー＝ネルソン、ジョージ・ワシントン・ケーブル』58-83ページ、タスカルーサ：アラバマ大学出版局、2014年
- ^ ロバート・ブッシュ「グレース・キング：南部の知識人女性の出現」『サザン・レビュー』第13巻第2号（1977年）：273。
- ^ クララ・ユンカー、「グレース・キング：南部スタイルのフェミニスト」、サザン・クォータリー26、第3号（1988年）：25。
- ^ ヘレン・テイラー『グレース・キング、ルース・マッケナリー・スチュアート、ケイト・ショパンの著作におけるジェンダー、人種、地域』（バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1989年）、28ページ。
- ^ ナゲル、61歳。
- ^ ロバート・ブッシュ『グレース・キング：南部の運命』（バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1983年）、2ページ。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命。3-4。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命。7-8。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命。11。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命。16。
- ^ メアリー・アン・ウィルソン「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版者」『19世紀アメリカの人気女性作家と文学市場』（2007年）、391ページ。
- ^ ロバート・ブッシュ『ニューオーリンズのグレース・キング：彼女の著作集』（バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1973年）6頁序文。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、18。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、30。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、48-53。
- ^ ウィルソン、「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、388-9。
- ^ ab ウィルソン、「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、392。
- ^ テイラー『グレース・キング、ルース・マッケナリー・スチュアート、ケイト・ショパンの著作における性別、人種、地域』 29-30ページ。
- ^ アン・グッドウィン・ジョーンズ「グレース・キング」『明日は別の日：南部の女性作家、1859-1936』（バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1981年）、110-117ページ。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：A Southern Destiny、98-105。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、141-142。
- ^ ネーゲル「グレース・キングとバルコニー物語の文化的背景」83ページ。
- ^ ウィルソン「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、390。
- ^ ウィルソン「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、391。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、26。
- ^ ウィルソン、「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、400。
- ^ ユンカー、「グレース・キング：南部スタイルのフェミニスト」、15。
- ^ ブッシュ「グレース・キング：南部の知識人女性の出現」272ページ。
- ^ ウィルソン「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」401。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、189。
- ^ ウィルソン、「グレース・キング：南部の自己表現と北部の出版社」、402-3。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、65。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、78。
- ^ テイラー「グレイス・キング事件」699ページ。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、277。
- ^ ブッシュ「グレース・キング：南部の知識人女性の出現」272ページ。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、265。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、282。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、276。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、304。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、306-307。
- ^ ブッシュ、グレース・キング：南部の運命、307-308。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのグレース・エリザベス・キング関連メディア- アメリカ南部の記録
- プロジェクト・グーテンベルクのグレース・エリザベス・キングの作品
- インターネットアーカイブにあるグレース・キングの著作またはグレース・キングに関する作品
- LibriVoxの Grace Elizabeth King の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- Find a Graveのグレース・エリザベス・キング
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