グラシアーノ・ロペス・ハエナ | |
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| 生まれる | グラシアーノ・ロペス・イ・ハエナ （1856年12月18日）1856年12月18日 |
| 死亡 | 1896年1月20日（1896年1月20日）（39歳） |
| 休憩所 | カサ・デ・ラ・フォッサル、モンジュイック墓地、バルセロナ、スペイン |
| 教育 | バレンシア大学セントビンセントフェレール神学校 |
| 職業 | 作家、ジャーナリスト、演説家、プロパガンダ作家 |
| 知られている | ラ・ソリダリダード |
グラシアーノ・ロペス・イ・ハエナ（1856年12月18日 - 1896年1月20日）は、一般にグラシアーノ・ロペス・ハエナ（タガログ語発音: [ˈlopes ˈhaɪna]）として知られ、フィリピンのジャーナリスト、雄弁家、改革派、そして彼の新聞「ラ・ソリダリダード」（1888年12月13日）でよく知られる国民的英雄であった。[2] [3]
フィリピンの歴史家たちは皆、ロペス・ハエナを、法学者マルセロ・H・デル・ピラール、そして博学者ホセ・リサールと並んで、フィリピンのプロパガンダの三傑とみなしている。この三人の傑出したイルストラドス（フィリピンの教育を受けたエリート）のうち、ロペス・ハエナは最初にヨーロッパへ旅立ち、1880年にスペインに到着した。彼はそこで、後にプロパガンダ運動となる協調的な政治活動を開始したと言えるだろう。
この運動は、平和的でありながらも熱烈な運動であり、当時のスペイン植民地であったフィリピンの社会、政治、経済改革を声高に訴え、スペイン議会へのフィリピン代表の設置も要求しました。非暴力ではありましたが、この運動によって生み出された知的かつ民族主義的な高揚感、特にロペス・ハエナの情熱的なエッセイ『フライ・ボトッド』を通して醸成された高揚感は、フィリピンの国民的アイデンティティの結束を形作る上で重要な役割を果たし、最終的には、彼が結核で早すぎる死を迎えたわずか数か月後の1896年にマニラで正式に勃発した、その後の武装フィリピン革命の知的基盤を築くこととなりました。
バイオグラフィー
グラシアーノ・ロペス・ハエナは、1856 年 12 月 18 日にイロイロ州ハロでスペイン帝国フィリピン軍大尉として生まれました。彼の両親はプラシド・ロペスとマリア・ハコバ・ハエナでした。彼は 1856 年 12 月 20 日にハロ教会でプラシド・デ・イサナによって「グラシアーノ・ロペス・イ・ハエナ」として洗礼を受け、ゴッドファーザーはルフィノ・フスティアーノであった。[1] [4] [5]司祭職が最も崇高な職業であると感じた彼の母親は、彼をハロのセント・ビンセント・フェレール神学校に留学させた。滞在中、彼はイロイロのポルトガル名誉副領事であった叔父のクラウディオ・ロペスの秘書を務めました。[5]
母親は司祭になることを望んでいたものの、ロペスの真の夢は医師になることでした。両親を説得した後、サント・トマス大学への入学を希望しましたが、ハロの神学校では必要な文学士の学位が取得できなかったため、入学は認められませんでした。代わりに、サン・ファン・デ・ディオス病院に見習いとして採用されましたが、経済的な問題で退学し、イロイロに戻って医師の道を歩み始めました。[5]
この時期、彼は貧しい人々を訪問し、当時蔓延していた不正義に対する人々の感情を掻き立て始めた。[要出典] 18歳の時、彼は風刺小説『フライ・ボトッド』を執筆した。これは太っちょで好色な修道士を描いた作品である。ボトッドの偽りの信心深さは「彼の行為がどれほど不当で卑劣なものであっても、常に聖母マリアと神を口にしていた」[要出典]。これは修道士たちの激怒を招いた。この小説は出版されなかったものの、イロイロで一冊が回覧されたが、修道士たちはロペスが作者であることを証明できなかった。
彼は、ポトタン市長の手によって殺害されたことが明らかであるにもかかわらず、一部の囚人が自然死したという証言を拒否したことで問題を起こした。ロペスは正義を求めて運動を続け、命を狙われるとついにスペインへ渡った。1880年にスペインへ航海に出た。[4]そこで彼は、フィリピン改革の著名な著述家および演説家となった。この頃には、彼は母方の姓を父方の姓に永久に結びつけ、「ロペス・ハエナ」となった。これは、多くのロペスという姓の中で際立つためであった。（もし彼がそうしていなかったら、現代のフィリピンの命名慣習では、彼の名前は「グラシアーノ・ハエナ・ロペス」または「グラシアーノ・J・ロペス」と解釈されていたであろう。）
ロペス・ハエナはバレンシア大学で医学の勉強を続けましたが、修了しませんでした。かつてリサールは、ロペス・ハエナが医学の勉強を終えなかったことを非難しました。[要出典]グラシアーノは「奴隷の肩に医者のケープを掛けるべきではない」と答えました。リサールは「肩が医者のケープを敬うのではなく、医者のケープが肩を敬うのだ」と反論しました。
その後、ジャーナリズムの分野に転向した。政治と学問への興味を失い、すぐにバルセロナとマドリードでの生活を満喫した。しかし、友人たちは彼の言葉の才能を高く評価し、こうした軽率な行動を許した。スペインにおけるフィリピン人プロパガンダ活動家の一人、マリアーノ・ポンセはこう記している。「…演説が終わると、耳をつんざくような拍手が沸き起こり、女性たちはハンカチを激しく振り回し、男性たちは席から立ち上がって演説者に抱きつくなど、狂ったように拍手喝采した。」リサールはこう記している。「彼は政治と文学を深く愛している。彼が演説をするために政治を愛しているのか、それとも政治家になるために文学を愛しているのか、私には定かではない。」
さらに、彼はフィリピン国民からプロパガンダ運動への文学的貢献でも記憶されています。ロペス・ハエナは隔週刊紙『ラ・ソリダリダード』を創刊しました。出版局がバルセロナからマドリードに移転した際、編集長はマルセロ・H・デル・ピラールに引き継がれました。彼の才能は『演説と様々な記事』（ Discursos y Artículos Varios ）に見ることができます。
ロペス・ハエナは1896年1月20日、バルセロナで結核のため亡くなりました。40歳の誕生日まであと11ヶ月という時でした。 [4] [5]翌日、彼はバルセロナのモンジュイック墓地の共同墓地に埋葬されました。彼は貧困のうちに亡くなり、遺体はフィリピンに持ち帰られていません。[6]
祝日
12月18日はロペス・ハエナの誕生日で、毎年イロイロ州とイロイロ市では祝日となっている。[2]
遺産
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彼に敬意を表して、ハロ広場はグラシアーノ・ロペス・ハエナ公園と改名され、公園内には彼の像も建てられている。[7]
グラシアーノ・ロペス・ハエナ財団は彼の遺産を継承するために活動しており、グラシアーノ・ロペス・ハエナ博士詩コンテストなど、彼の人生と作品を公に認知させるための様々な取り組みを支援しています。[3]
ミサミス・オクシデンタル州のロペス・ハエナ市は彼にちなんで名付けられました。
フリーメイソンに由来する若い男性のための青年友愛団体であるデモレー修道会支部が、 1965年頃にハロに設立されました。ロペス・ハエナがハロ出身の最初で最も重要なフリーメイソンであったため、グラシアーノ・ロペス・ハエナ支部と名付けられました。
フィリピン全土の数多くの通りが彼に敬意を表して名付けられています。
注目すべき作品
- フレイ・ボトッド（大腹の修道士）
- 修道士の娘
- エスペランサ（希望）
大衆文化において
- 1996年のテレビシリーズ「バヤニ」のエピソード「グラシアーノ・ロペス＝ハエナ：フレイ・ボトッド」（1874年）でリカルド・セペダが演じた。
参考文献
- ^ ab "Film # 004218150 Image Film # 004218150; ark:/61903/3:1:3QS7-89GQ-L9HC-C — FamilySearch.org". FamilySearch . 2016年12月8日閲覧。
- ^ ab 「共和国法第6155号 - グラシアーノ・ロペス・ハエナの生誕記念日を記念し、毎年12月18日をイロイロ市及び州における公式の祝日と定める法律」1970年11月9日。 2016年7月23日閲覧。
- ^ ab ヤップ、タラ (2012 年 12 月 18 日)。 「イロイロはロペス・ハエナの日を祝います」。デイリー・ガーディアン紙。 2012 年 12 月 31 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年3 月 18 日に取得。
- ^ abc アゴンシージョ、テオドロ A. (1990)。フィリピン人の歴史 (第 8 版)ガロテック出版: フィリピン、ケソン市
- ^ abcd ヨーダー、ロバート L. (1999 年 8 月 7 日)。グラシアーノ・ロペス・ハエナ。ウィーン大学社会科学部社会文化人類学科。
- ^ トゥアノ、D. (2013 年 3 月 11 日)。グラシアーノ・ロペス・ハエナの遺骨は今もバルセロナにある。ABS-CBN ニュース。
- ^ ヤップ、タラ. 「ハロ・プラザの文化的意義を尊重する」.デイリー・ガーディアン. 2013年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月19日閲覧。
参考文献
- ザイド、グレゴリオ・F. (1984). 『フィリピンの歴史と政治』国立書店印刷所.
- アゴンシージョ、テオドロ A. (1967)。フィリピン人の歴史 (第 8 版)。ガロテック出版。
外部リンク
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- グラシアーノ・ロペス・ハエナ勲章の章の歴史、デモレー勲章
