アルギルダス・ジュリアン・グレイマス

アルギルダス・グレイマス
生まれる
アルギルダス・ジュリアス・グレイマス
（1917年3月9日）1917年3月9日
ロシア帝国、トゥーラ
死亡1992年2月27日（1992年2月27日）（74歳）
パリ、フランス
市民権リトアニア、フランス
母校ヴィタウタス・マグヌス大学、カウナス;グルノーブル大学;ソルボンヌ、パリ (博士号、1949 年)
知られているグレイマス方陣、アクタンシャルモデル、同位体
配偶者テレサ・メアリー・キーン
科学者としてのキャリア
フィールド記号論、構造言語学
機関エコール・デ・オート・エチュード・アン・サイエンス・ソサイアレス

アルギルダス・ジュリアン・グレイマス（仏: [alɡiʁdas ʒyljɛ̃ gʁɛmas] ; [ 1 ]本名:アルギルダス・ジュリアス・グレイマス; 1917年3月9日 - 1992年2月27日）は、リトアニアの文学者であり、フランス在住時代にはほとんどの作品の執筆をフランス語で行った。グレイマスは、とりわけ「グレイマス方陣」 （le carré sémiotique ）で知られている。彼は、ロラン・バルトとともに、フランス記号学者の中で最も著名な人物と考えられている。構造言語学の訓練を受けた彼は、意味作用理論や可塑的記号論を発展させ、パリ記号学派の基礎を築いた。記号学に対するグレイマスの主要な貢献には、アイソトピー、行為モデル、物語プログラム、自然界の記号論などの概念がある。彼はまた、リトアニア神話とインド・ヨーロッパ祖語の宗教を研究し、記号論的文学批評に影響を与えた。

バイオグラフィー

グレイマスの父ユリウス・グレイマス（1882年 - 1942年）は教師で後に教育検査官となり、現在のリトアニア、スヴァルキヤ地方のリュドヴィナヴァス出身である。母コンスタンツィヤ・グレイミエネ（旧姓ミツケヴィチウテ、1886年 - 1956年）は秘書で、カルヴァリヤ出身であった。[ 2 ]グレイマスが生まれたとき、両親は第一次世界大戦中にロシアのトゥーラから難民として逃れ、そこに住んでいた。両親はグレイマスが2歳のとき、彼を連れてリトアニアに戻った。洗礼名はアルギルダス・ユリウスであるが[ 3 ]、海外に住んでいた間はミドルネームのフランス語版であるジュリアンを使用していた。彼は中等予備学校に入るまでリトアニア語以外の言語を話さなかったが、そこでドイツ語、次いでフランス語を学び、高校時代にはフリードリヒ・ニーチェやアルトゥル・ショーペンハウアーといった哲学書に目を通すきっかけとなった。家族の転勤に伴いいくつかの町の学校に通い、 1934年にマリヤンポレのルギシュキウ・ヨナス高等学校を卒業した後、カウナスのヴィタウタス・マグヌス大学で法律を学び、その後グルノーブル大学で言語学の道に進み、1939年にフランコ・プロヴァンス方言に関する論文で同大学を卒業した。[ 4 ]彼は次に中世初期言語学（アルプス山脈の基質地名）に焦点を当てたいと考えていた。[ 5 ]しかし、1939年7月、戦争の危機が迫る中、リトアニア政府は彼を陸軍士官学校に徴兵した。

ソ連の最後通牒により、ソ連占領下のリトアニアでは新たな「人民政府」が樹立され、グレイマスもこれに同情した。1940年7月、グレイマスはリトアニア国民に対し、ソ連による併合に賛成票を投じる指導者を選出するよう訴える演説を行った。友人のアレクシス・クルギナスの助言に従い、彼は毎回の演説でスターリンに言及し、最後に自ら拍手喝采を送った。10月、予備役に除隊となり、シャウレイの学校でフランス語、ドイツ語、リトアニア語、人文科学を教え始めた。彼は社会主義者のハニア（オナ）・ルカウスカイテと恋に落ちた。ルカウスカイテは後にヨナス・ノレイカと共に反ソ連の陰謀家となり、ヴォルクタの酒場で10年間服役した後、反ソ連の反体制派組織「リトアニア・ヘルシンキ・グループ」の創設者となった。グレイマスはマルクスの熱心な読者となった。 1941年3月、グレイマスの友人でボーイスカウトであり教師仲間でもあるヴラダス・パウジャが、彼をリトアニア活動家戦線に勧誘した。この地下組織は、ナチス・ドイツの侵攻をリトアニアの独立回復の機会と捉え、準備を進めていた。1941年6月14日、ソ連は彼の両親を拘束し、父親は逮捕されてクラスノヤルスク地方に送られた。父親は1942年にそこで亡くなった。母親はアルタイ地方に移送された。こうした悲惨な移送の間、グレイマスは陸軍将校として動員され、拘束されたリトアニア人の財産を整理していた。グレイマスは反共産主義者となったが、マルクス主義、左翼、自由主義思想への親近感は生涯にわたって持ち続けた。[ 6 ]

1941年6月26日、ナチス・ドイツの侵攻軍はシャウレイに侵攻した。翌日、グレイマスは他のパルチザンと会合し、小隊の指揮を任された。彼はドイツ軍司令官から、100人のユダヤ人を集めて街路を掃討せよという命令を伝えた。彼は居心地の悪さを感じ、翌日には戻らなかった。しかし、彼はリトアニア出身のユダヤ人の民族浄化を訴える週刊誌『テヴィネ』の編集者となった。名目上の編集者であるヴラダス・パウジャは、ジェノサイドの支持者だった。[ 7 ] 1942年、カウナスでグレイマスは、 1941年12月にナチスによって禁止されていたリトアニア民族党から派生した地下組織リトアニア自由戦士連合で活動し始めた。彼は生涯にわたる自由主義的な友人であるブロニス・ライラ、スタシス・ジャケヴィチュス・ジマンタス、ユルギス・ヴァリウリスと親しくなった。

1944年、パリのソルボンヌ大学大学院に入学し、辞書学、すなわち正確で相互に関連する定義の分類学を専攻した。ファッションの語彙（後にロラン・バルトによって普及したテーマ）に関する論文を執筆し、1949年に博士号を取得した。[ 8 ]

グレイマスはエジプトのアレクサンドリアにあるフランス系カトリック女子寄宿学校の教師として学問のキャリアを始めた。[ 5 ]そこで彼は哲学者、歴史家、社会学者を含む12人ほどのヨーロッパの研究者による毎週の討論グループに参加していた。[ 9 ]若い頃にロラン・バルトとも知り合い、その後15年間親しい関係を続けた。[ 5 ] 1959年、トルコのアンカラとイスタンブールの大学、さらにフランスのポワティエに移った。1965年、パリの社会科学高等研究院（EHESS）の教授となり、ほぼ25年間教鞭を執った。彼は国際記号学協会の共同設立者であり、事務局長に就任した。

グレイマスは1992年にパリで亡くなり、母親の眠る地であるリトアニアのカウナス市にあるペトラシュナイ墓地に埋葬された。 [ 10 ] [ 11 ]（両親はソ連占領下でシベリアへ追放された。母親は1954年に帰還したが、父親は他界し墓所は不明だが、墓地には象徴的な墓石が建てられている。[ 12 ]）妻テレサ・メアリー・キーンが遺された。[ 13 ]

仕事

早い

グレイマスの論文は古いパリの流行語に関するものだった。

グレイマスの最初のエッセイ「セルバンテスとドン・キホーテ」[ 14 ]は、ナチスとソ連が交互にリトアニアを占領していた時期に、彼が創刊に関わった文芸誌『ヴァルパイ』に掲載された。これは『ドン・キホーテ』の最初のリトアニア語訳の書評であったが、[ 15 ]部分的には状況への抵抗の問題を扱っていた[ 16 ]。たとえ絶望的な状況にあっても、抵抗することで少なくとも尊厳を保つことができる（「ドン・キホーテになることを恐れるな」）。[ 14 ]彼のその後の研究に直接的に重要な最初の仕事は、博士論文La Mode en 1830. Essai de description du vocabulaire vestimentaire d' après les journaux de modes [ sic ] de l'époque ' Fashion in 1830. A Study of the Vocabulary of Clothes based on the Fashion Magazines of the Times 'であった。[ 17 ]彼は、単語を単位として集中し、分類することを基本目的としている語彙学の限界を認識して、すぐに語彙学を離れたが、語彙学への信念を決して失わなかった。 彼は生涯を通じて 3 冊の辞書を出版した。 アレクサンドリアでの 10 年間、友人たちとの議論が彼の興味を広げるのに役立った。議題には、グレマスの初期の影響、すなわち構造言語学の創始者フェルディナン・ド・ソシュールとその追随者であるデンマークの言語学者ルイ・イェルムスレーヴの作品、比較神話学の創始者ジョルジュ・デュメジル、構造人類学者クロード・レヴィ＝ストロース、ロシアの童話専門家ウラジーミル・プロップ、演劇美学の研究者エティエンヌ・スリオ、現象学者エドムント・フッサールとモーリス・メルロー＝ポンティ、精神分析医ガストン・バシュラール、小説家で美術史家アンドレ・マルローの作品が含まれていた。[ 18 ]

談話記号論

記号論的正方形

グレイマスは談話記号論のための独自の手法を提唱し、30年をかけて発展させた。彼の出発点は、音素（あらゆる言語の最小の音声単位）と形態素（音素の組み合わせで生じる文法単位）のみを研究する20世紀半ばの構造言語学に対する深い不満から始まった。これらの文法単位は無限の数の文を生成することができ、文は依然として最大の分析単位であった。このような分子モデルでは、文を超えた単位の分析は不可能であった。

グレイマスはまず、意味宇宙の存在を仮定する。彼はこれを、民族言語共同体の文化全体の価値体系によって生み出され得るあらゆる意味の総和として定義した。意味宇宙を全体として捉えることは不可能であるため、グレイマスは、書かれたテキスト、話されたテキスト、あるいは図像的なテキストに具体化された意味的ミクロ宇宙と談話宇宙という概念を導入した。意味作用、すなわち意味の生成という問題に取り組むために、グレイマスは、あるレベルの言語（テキスト）を別のレベルの言語（メタ言語）に転置し、適切な転置技術を考案する必要があった。

物語論の記述手順と物語性の概念は、グレイマスの談話記号論のまさに基盤を成すものである。彼の最初の仮説は、意味はそれが明瞭に表現され、あるいは物語化される場合にのみ把握可能であるというものである。第二に、彼にとって、物語構造は必ずしも自然言語に依存しない他のシステムでも認識され得る。このことから、彼は分析と表現の二つのレベル、すなわち表層レベルと深層レベルの存在を仮定するに至った。深層レベルは共通の幹を形成し、物語性はその顕現に先立ってそこに位置づけられ、組織化される。したがって、現象の意味はその顕現の様式に左右されないが、深層レベルに由来するため、あらゆる言語的・非言語的顕現の形態を貫く。生成的かつ変容的なグレイマスの記号論は、三つの発展段階を経る。彼はまず行為の記号論( sémiotique de l'action )を編み出す。そこでは、主体は、命令、行為、評価という3つの連続するシーケンスから成る形式的な枠組みである標準的な物語図式に従って、対象の探求という観点から定義される。次に、物語の文法を構築し、主体が価値の対象と結びついたり切り離されたりする物語プログラムの統語論を編み出す。第2段階では、認知記号論( sémiotique cognitive )を編み出す。そこでは、主体がパフォーマンスを発揮するためには、それを行う能力がなければならない。主体の能力は、その存在とパフォーマンスを説明する様相文法によって体系化される。この様相記号論は、情熱が主体の行為的および認知的パフォーマンスをどのように修正するか ( sémiotique de passions )、そして信念と知識がこれらの同じ主体の能力とパフォーマンスをどのように修正するかを研究する最終段階への道を開く。

神話

リトアニアの 2017 年の切手に描かれたアルギルダス ジュリアン グライマス

その後、彼はリトアニア神話の研究と再構築に着手した。その研究は、ウラジーミル・プロップ、ジョルジュ・デュメジル、クロード・レヴィ＝ストロース、マルセル・ドゥティエンヌの手法に依拠した。その成果は、1979年の『神々と人々：リトアニア神話研究』 （Apie dievus ir žmones: lietuvių mitologijos studijos ）と1990年の『国民的記憶を求めて』 （Tautos atminties beieškant ）に発表された。また、インド・ヨーロッパ祖語の宗教についても著作を残した。

英語に翻訳された作品

  • —— (1983) [1966].構造意味論：方法論への試み. マクドウェル, ダニエレ; シュライファー, ロナルド; ヴェリー, アラン訳. リンカーン: ネブラスカ大学出版局. ISBN 9780803221123。
  • —— (1987) [1970].意味論：記号論選集. 文学理論史. 第38巻. コリンズ, フランク; ペロン, ポール訳. ミネアポリス:ミネソタ大学出版局. ISBN 9780816615186。
  • —— (1988) [1976].モーパッサン：テクストの記号論. ポール・ペロン訳. アムステルダム：J.ベンジャミンズ. ISBN 9781556190391。
  • —— (1989) [1976].社会科学. 記号論的視点. コリンズ, フランク; ペロン, ポール訳. ミネアポリス: ミネソタ大学出版局. ISBN 9780816618187。
  • ——; ジョセフ・クールテス (1982) [1979].記号論と言語：分析辞典. ラリー・クリスト、ダニエル・パット、ジェームズ・リー、エドワード2世・マクマホン、ゲイリー・フィリップス、マイケル・レングストルフ訳. ブルーミントン：インディアナ大学出版局. ISBN 9780253351692。
  • —— (1992) [1985]. 『神々と人々：リトアニア神話研究』ニューマン、ミルダ訳. ブルーミントン：インディアナ大学出版局. ISBN 9780253326522。
  • ——;フォンタニール、ジャック(1993) [1991]. 『情熱の記号論：情動状態から感情状態へ』 ポール・ペロン、フランク・コリンズ訳. ミネアポリス：ミネソタ大学出版局. ISBN 9780816621040。

参考文献

  1. ^ “アルギルダス ジュリアン グライマス” . 2014 年12 月 15 日に取得。
  2. ^カシュポニス、カロリス・リムタウタス;ゼムリカス、ゲディミナス（2005 年 4 月 7 日）。「Algirdas Julius Greimas: neišblėsusios atminties pėdsais」(PDF)。モクスロ・リエトゥヴァ（リトアニア語）。7 (319): 8. ISSN 1392-7191。 
  3. ^ゼムリカス、ゲディミナス (2010 年 5 月 20 日)。「ディエナ、カイ ディジュドヴァリオ ギムナツィヤ アルサヴォ グレイム」。モクスロ・リエトゥヴァ（リトアニア語）。10 (432)。ISSN 1392-7191。2014 年 11 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年11 月 6 日に取得。 
  4. ^ペロン、ポール (2005). 「グレイマス」 . コブリー、ポール (編). 『ラウトレッジ記号論・言語学コンパニオン』 . ロンドン: ラウトレッジ. pp.  194– 195. ISBN 9781134545483。
  5. ^ a b cグレイマス、アルギルダス・ジュリアン;ヴィタウタス・カヴォリス (1985–1986)。「Intelektualinės autobiografijos Bandymas」(PDF)。メトメニス（リトアニア語）。50–51 : 10–20、21–30。ISSN 0024-5089 。​​​​ 
  6. ^アルーナス・スベルディオラス。 「アルギルダス・ジュリアス・グレイマス。明日は楽しいよ。」 2017年
  7. ^シャウレイゲットー: 囚人のリスト。 Valstybinis Vilniaus Gaono žydų muziejus。イリーナ・グゼンベルク、イェヴゲニヤ・セドヴァス編纂。 2002年。
  8. ^シボーン・チャップマン、クリストファー・ラウトレッジ編 (2005). 「グレイマス」.言語学と言語哲学における重要思想家たち. オックスフォード大学出版局. pp.  106– 107. ISBN 0-19-518768-7。
  9. ^ドッセ、フランソワ (1991)。 「コミュニケーション担当者はアルギルダス・ジュリアン・グライマスです」。Histoire du Structureisme I: Le Champ du Signe、1945 ～ 1966 年(フランス語)。 Vol. 1. パリ：ラ・デクヴェルト。ISBN 2-7071-2062-6。
  10. ^バグドナス、ヴィータウタス (2009 年 10 月 23 日)。「Iš Kunigiškių- į ...ブラジル、アルゼンチン、ペルー...」XXI amžius (リトアニア語)。76年（1768年）。ISSN 2029-1299。 
  11. ^グラバウカス＝カロブリス、ギエドリウス (2009 年 10 月 28 日)。「ガルシネス・リートゥヴィ・パサウリエ」。XXI Amžius (リトアニア語)。76年（1768年）。ISSN 2029-1299。 
  12. ^カシュポニス、カロリス・リムタウタス (2010 年 1 月 7 日)。「グレイマイ・イル・プリエナイ」。モクスロ・リエトゥヴァ（リトアニア語）。1 (423)。ISSN 1392-7191。2014 年 11 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年11 月 6 日に取得。 
  13. ^シュルギエネ、ニジョレ (2009 年 8 月 13 日)。「AJ Greimo Archyvas papildytas asmeninio susirašinėjimo laiškais」（リトアニア語）。ビリニュス大学の図書館。2014 年 11 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年11 月 6 日に取得。
  14. ^ a bグレイマス、アルギルダス・ユリウス (1943)。 「セルバンテス・イル・ジョ・ドン・キチョタス」。ヴァルパイ（リトアニア語）。1 (1)。ISSN 1392-0669。 
  15. ^デ・セルバンテス・サーベドラ、ミゲル(1942)。チャーギナス、アレクシス（編）。Išmoningasis idalgas Don Kichotas iš La Mančos。プルギス・アンドリューシス訳。アレクシス・チュルギナスの詩。カウナス: Valstybinė grožinės literatōros leidykla。
  16. ^ Mačianskaitė、ロレタ (2010)。「AJ グライマスの精神論的解釈」(PDF)。ミリオーレ、ティツィアナ編（編）。事件発生。 A.J.グライマスとY.M.ロットマン。文化的なセミオティカ。ニキビ編集。ISBN 978-88-548-3730-0。
  17. ^グレイマス、アルギルダス・ユリウス (1948)。La Mode en 1830。 1830 年以降の語彙の記述に関するエッセイ [原文のまま] de l'époque (医師の手紙)。パリ: パリ大学。Algirdas Julien Greimas (Thomas F. Broden および Françoise Ravaux-Kirkpatrick 編): La mode en 1830, langage et société: écrits de jeunesse に修正を加えて再公開。パリ: フランス大学出版局、2000 年。ISBN 2-13-050488-4
  18. ^ベリアウスカス、ジルヴィナス (2001)。「リトアニアと世界のアルギルダス グレイマス」。 Baranova、Jüratė (編)。リトアニアの哲学: 人物と思想。 Vol. 2. 価値観と哲学の研究評議会。 p. 250.ISBN​ 1-56518-137-9。

さらに読む

  • ハーマン・パレット（2017）。言語について議論する : ウォレス・L・チェーフ、ノーム・チョムスキー、アルギルダス・J・グライマス、MAK・ハリデー、ピーター・ハートマン、ジョージ・レイコフ、シドニー・M・ラム、アンドレ・マルティネ、ジェームズ・マッコーリー、セバスチャン・K・ソームジャン、ジャック・ブーヴェレスとの対話。ボストン：デ・グリュイテル・ムートン。ISBN 9783110813456。
ウィキメディア・コモンズには、 アルギルダス・ジュリアン・グレイマスに関連するメディアがあります。
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