 | |
| エディタ | クリストファー・トールキン |
|---|---|
| 著者 | JRRトールキン |
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | 中つ国の歴史 |
リリース番号 | 11 |
| 主題 | トールキンの伝説 |
| ジャンル | ハイファンタジー 文学分析 |
| 出版社 | ハーパーコリンズ（英国） |
発行日 | 1994 |
| 出版場所 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 496（ペーパーバック） |
| ISBN | 978-0261103245 |
| 先行 | モルゴスの指輪 |
| に続く | 中つ国の人々 |
『宝石戦争』 （1994年）は、クリストファー・トールキンの『中つ国の歴史』シリーズの第11巻であり、父J・R・R・トールキンの未発表原稿を分析している。本書は、 『モルゴスの指輪』に続く2巻構成で、1951年の『シルマリルの物語』草稿（ 『指輪物語』完成後に執筆されたものを探求する2巻構成の第二巻である。 [1]
本
コンテンツ
この巻には次のものが含まれます。
- 1951年の『シルマリルの物語』草稿の第二部
- エルフ到来後のベレリアンドの歴史を記した「灰色の年代記」の拡張版。
- フーリンとその子供たちの悲劇を描いた追加の物語（ナルンとチーン・フーリンを参照）。「フーリンの放浪」はナルン編の結末である。クリストファー・トールキンは、この作品を他の部分と文体に合わせるために必要となる大幅な圧縮が難解になり、物語が過度に複雑で読みにくくなることを懸念したため、最終的な『シルマリルの物語』には収録されなかった。
- クリストファー・トールキンが、後にファンタジー作家となるガイ・ガブリエル・ケイと共同で『シルマリルの物語』第22章「ドリアスの破滅」を創作した経緯について説明している。トールキンの父が記したこのエピソードに関する記述はどれも、物語の最終形にふさわしいほど最近のものではなかったためである。特に、古文書ではシンゴルがドワーフたちから報酬を騙し取る守銭奴として描かれており、古い物語におけるメリアンの帯の描写は、 『指輪物語』以降の作品における堅固な壁よりもはるかに弱い。
- トールキンによるエントと偉大な鷲の起源の探求。
- 「クエンディとエルダー」では、原始クエンディアン語と共通エルダー語においてエルフが自らに付けた様々な呼び名、そしてクウェンヤ語、テレリン語、シンダーリン語への進化について論じています。エルフの歴史とその分裂について多くの詳細が記されています。また、人間、ドワーフ、オークに付けられたエルフ語の呼び名についても解説しています。
- 「クイヴィエニヤルナ」はエルフの目覚めを描いたエルフの民話です。
碑文
クリストファー・トールキン著『中つ国の歴史』の各巻の扉ページには、テングワール語で書かれた碑文が記されており、本書の内容が説明されている。第11巻の碑文には、「本書には、ジョン・ロナルド・ルーエル・トールキンによるベレリアンドの戦争に関する最後の著作が収録されている。また、フーリン・サリオンがブレシルの人間たちに破滅をもたらした物語、エダインとドワーフに関する多くの記述、そしてエルフ語で話される多くの民族の名称も記されている」と記されている。
受付
チャールズ・ノアドは、マローン誌でこの本を書評し、1950年代初頭にトールキンは多くの作品を書き始めたものの、ほとんどが完成に至らなかったと述べている。そして「『シルマリルの物語』を、少なくとも想定された規模で完成させるために最も必要とされたまさにその時に、彼の創造力は衰え始めた」と述べている。 [2]また、彼は『フーリン放浪記』がトールキンの作品の中で、彼の「特徴的な『高尚な』スタイル」とは異なる、三人称で「叙事詩的ではない」スタイルで書かれた最初の作品だと付け加えている。ノアドはその価値に疑問を呈し、叙事詩でも一人称でもない物語であるため、焦点が定まっていないと感じている。一方で、彼は「クエンディ（エルフ）の目覚め」の伝説を「魅力的」だと感じた。それは、エルフという種族がどのように始まったと想定されていたかを示す唯一の記述を提供しているからである。[2]
ノアドは、クリストファー・トールキンが出版された『シルマリルの物語』の編集に関して何度も疑問を呈したことについても言及している。ノアドは、何かを出版することは明らかに必要だったと指摘し、「編集機構のない、編集された単一テキスト版」が目標であったことを考えると、編集上の決定は必然的に困難を極め、再考は「ほとんど驚くべきことではない」と述べている。さらに広い視点から、彼は『歴史』全体が、単巻の作品では成し遂げられなかったことを成し遂げたと付け加えている。それは、トールキンの中つ国作品に対する人々の見方を、『指輪物語』中心から、トールキンが常に念頭に置いていた『シルマリルの物語』中心へと変化させたのだ。[2]
参考文献
- ^ ウィッティンガム、エリザベス・A. (2017). 『トールキン神話の進化：中つ国の歴史研究』マクファーランド・アンド・カンパニー. ISBN 978-1-4766-1174-7。
- ^ abc Noad, Charles (1994). 「[レビュー]」. Mallorn (31): 50–54 . JSTOR 45320384.
