グリフィス・ウィリアムズ（1589年頃 - 1672年）は、オッソリーの英国国教会の司教であった。彼はピューリタンに反対していた。
人生
ウィリアムズは1589年か1590年、カーナヴォン近郊のランラグ教区トレヴェリアンで、同教区の自由保有者の息子として生まれた。母はアングルシー島のペンミニッド家の末裔であった。彼は1604年6月15日にオックスフォード大学クライストチャーチ校に入学した。叔父によって同校に送られたが、叔母に嫌われたため、生活の糧が途絶えた。
ジョン・ウィリアムズの紹介で、ウィリアムズはケンブリッジ大学で家庭教師として雇われ、ジーザス・カレッジに入学、1605年から1606年に文学士号、1609年に修士号を取得した。1610年7月10日にオックスフォード大学で修士号を取得、1616年にケンブリッジ大学で文学士号、1621年に神学博士号を取得した。ロチェスター司教により助祭に、イーリー司教により司祭に叙階され、ミドルセックス州ハンウェルで助祭を務めた。1608年に第3代サウサンプトン伯爵ヘンリー・ライオセリーによってバッキンガムシャー州フォックスコットの教区牧師館に紹介され、その後チープサイドのセント・ピーターズ教会とセント・ポール大聖堂で5年間講師を務めた。
1611年1月11日から1612年1月11日にかけて、彼は後援者であるジョン・ウィリアムズの影響力により、ロンドンのセント・ベネット・シェレホッグ教会の教区牧師に任命され、フォックスコットの教区牧師を辞任した。彼は高教会派に強い共感を抱いていたため、ピューリタンの嫌悪を招き、最初の著書『ピラトの決意』が出版されると、ピューリタンたちはロンドン司教ジョン・キングに働きかけ、1616年に彼を停職処分にした。彼はまた、ニューゲート刑務所に出頭して告発に応じるよう命じられたが、告発者たちの証人喚問に応じ、トーマス・コヴェントリー（後のコヴェントリー卿）によって釈放された。
停職処分後（最終的には特権裁判所への上訴により釈放された）、ウィリアムズは聖職を辞し、短期間ケンブリッジに隠居し、ロンドンに戻るとカンタベリー大主教ジョージ・アボットや、彼をカーナヴォンシャーのランレキッド教区の牧師館に紹介した法官サー・トーマス・エガートンに友人を見つけた。ここで彼はすぐに、自分の教区司祭でバンガーの司教ルイス・ベイリーとの論争に巻き込まれた。ベイリーは強硬な清教徒であり、ウィリアムズの教会観はベイリーには受け入れられなかった。ベイリーはウィリアムズに聖職を他のものと交換することを望み、彼が拒否すると職権で彼に不利な条項を提出した。ウィリアムズはアーチ裁判所に上訴し、アボットが助けに駆けつけ、ベイリーを叱責してウィリアムズに自分の管区内のいくつかの教区で説教する許可を与えた。
ロンドンとバンガー
しかし4年後、彼は自分の立場に耐えられなくなり、ケンブリッジを訪れた後ロンドンに戻り、1625年に初代モンゴメリー伯爵（後の第4代ペンブルック伯爵）フィリップ・ハーバートの家庭教師となり、その子供たちの家庭教師も務めた。1626年にアングルシー島トレフドラエスの教区牧師に任命された。1628年7月17日にウェストミンスターの第8聖堂の聖職者に就任し、 [1] 1634年3月28日にバンガーの首席司祭に任命された。1636年頃、王室の牧師に任命された。彼はチャールズ皇太子とグロスター公の家庭教師に指名されるところだったが、神学上の共感にもかかわらず彼を嫌っていたウィリアム・ロードが土壇場でブライアン・デュッパを代わりに任命させた。ウィリアムズはまた、「40歳になる前に、聖アサフの司教に選ばれそうになった」とも述べている。おそらくジョン・ハンマーの死によるものと思われるが、そのとき、ロードの勧めで別の人物が彼よりも優先された。
オソリー
1641年、彼は9月11日付の勅許状により、アイルランドのオッソリー司教に昇格した。彼は数ヶ月前に聖職を辞任していたが、死ぬまで首席司祭職を留任していた。9月26日に叙階されたが、1ヶ月も経たないうちに1641年のアイルランド反乱の勃発により、イングランドへの逃亡を余儀なくされた。彼はノーサンプトンシャーのアペソープにたどり着き、そこに家を持ち、妻子をそこに住まわせた。到着の夜、彼はフラクソン大尉率いる騎兵隊に逮捕され、ノーサンプトンの議会委員たちの前に連行された。
彼の立場は危うかった。というのも、彼は『ヴィンディキエ・レグム』の原稿を携行していたからだ。その表紙には「大反乱」という大きな文字が書かれていた。原稿は実際には委員の一人、ジョン・ノース卿の手に渡っていたが、ウィリアムズはノース卿が題名を見る前に原稿を奪い取ることに成功し、その後、アイルランド反乱軍の犠牲者を装うことで通行証と所持品の返還を手に入れた。彼は直ちに国王のもとに戻り、1642年10月23日のエッジヒルの戦いでは従軍牧師として国王に随行した。
1642–1644
1643年初頭、彼は『ヴィンディキエ・レグム』（大反乱）を出版した。これは反逆者のための鏡であり、十段階を経ていかにして自らの計画の頂点へと昇り詰めるかを予見させるものであった（オックスフォード、4トマス）。議会主義者に対するこの痛烈な非難は大きな評判を呼び、議会の命令により公然と焼却された。これに対し、ジョン・グッドウィンは即座に『オス・オッソリアヌム』（司教が選ぶ骨）と題する反論を著した。これは同年中に 『オス、オシス、オリス』という短縮版も出版された。
その一方で、1642年から1643年の冬の大半をオックスフォードで過ごした後、ウィリアムズはウェールズに引退し、議会派に対する2度目の攻撃となる『神秘の発見、あるいは現議会における有力な派閥の陰謀と慣行、既成宗教を転覆させ、この有名な王国の根本法を覆す』を執筆した(オックスフォード、1643年、4ページ; 1645年、4ページ)。フォークランドはこの著作の一部の感情を気に入らず、抑圧しようとしたが、国王に却下された。この著作の出版によってウィリアムズは新たな悪評と厳しい罰を買った。1643年から44年3月8日、彼が大学教会で王党派議会の前で説教中に、アペソープの彼の家は議会軍に略奪され、妻子は追い出され、財産は没収された。苦難によって彼の熱意は高まり、次の冬には『ジュラ・マジェスタティス』が出版された。それは、教会と国家の両方における国王の権利が、第一に神によって与えられ、第二に反逆者によって侵害され、第三に真実によって正当化され、ウェストミンスターのこの偽りの議会の派閥の邪悪さを主張するものである（オックスフォード、1644年、4ページ）。
1643年、最後の作品が出版される直前、彼は国王の依頼を受け、後援者であるペンブルック伯を説得しようと試みた。ロンドンへ向かう途中、伯爵は寝床に就いていた。しかし、その激しい説得に激怒した彼は、伯爵が議会に引き渡すのではないかと極度の恐怖に駆られ、急遽退去を余儀なくされた。
ロンドンを出ようとした彼は呼び止められ、市長の前に連れて行かれた。市長に「アイルランドから来た貧しい略奪された説教者で、友人に会うためにロンドンに来た」と告げ、今はノーザンプトンの友人たちに会いたいと言った。こうして彼はノーザンプトン行きの通行証を手に入れ、オックスフォードに辿り着いた。そこから間もなくウェールズへ、そしてアイルランドへと渡った。この間、彼は財布からだけでなく、ペンからも惜しみなく国王のために寄付し、私的収入の大部分を国王に捧げた。
1645–1660
1645年に彼はイングランドを訪れ国王と会見し、帰国後、アングルシー島がトーマス・ミットン将軍に降伏していたためそこにいた。王党派に抵抗を説き伏せたが無駄だったが、彼は巧みな策略を繰り返してアイルランドに辿り着き、1647年4月1日にダブリン近郊のラスファーナムの牧師館に謁見した。同年、同市が降伏するまでそこに住み、降伏の恩恵に彼の名前も含まれた。オーモンドは彼に生活必需品を送ったが、彼がウェールズで所有していたわずかな財産で暮らすために向かう途中、ビーチ大尉に捕らえられ、全財産を奪われ、困窮した状態でダブリンへ戻るよう置き去りにされた。ロフタス博士は彼にロンドン行きの旅費を提供し、彼はダブリン降伏の恩恵を求めて没収委員会に訴えた。彼が『ヴィンディキエ・レグム』の著者であることを知ると、委員会は彼に首をはねられるに値すると告げ、何の補償も与えずに次の仕事へと移った。フェアファックスからの手紙を武器に、彼はノーサンプトンとアングルシーの委員会でより良い運命をたどったが、貧困のために徒歩で向かわざるを得なかった。わずかな財産を取り戻した後、彼は極貧の中、ランレキッドの自宅で暮らしながら、彼の『大反キリスト』を出版に向けて準備していた。彼の古くからのパトロンであるペンブルックは、議会に服従するならランカシャーで高給を得ると申し出たが、彼はこれを断り、同じ条件でヘンリー・クロムウェルの年収100ポンドの申し出も拒否した。 1651年、チャールズがウスターに向かって進軍していたとき、彼はコンウェイの裁判官の前で説教し、非常に強い王党派の傾向を示したため、逃亡によってのみ自力で逃れることができた。
アイルランドへの帰還
彼は自らの『大反キリスト』を印刷しようと何度も試みたが、誰もそれを敢行する勇気はなかった。1660年、アイルランドへ渡る途中、ホーリーヘッドで王政復古の知らせを耳にし、翌朝、ダブリンのセント・ブライド教会で説教中に、アイルランドで初めて国王のために公に祈った人物となった。彼はさらにこの出来事を祝って著書『O』『明らかにされた大いなる反キリスト』（ロンドン、1660年、以下）を出版し、反キリストは「教皇でもトルコ人でもなく」、ウェストミンスター会議であると勝ち誇って示した。タイトルではウェストミンスター会議を「偽善的、異端的、冒涜的、そして最も恥ずべき邪悪な人々の集まり、すなわち大群衆であり、大いなる反キリストの到来を予言した聖書の預言をすべて成就した」と特徴づけている。
教区に戻ると、宮殿と大聖堂が廃墟となっているのを発見し、教区の譲渡された土地を取り戻そうとする中で、直ちに多くの訴訟に巻き込まれたが、概して失敗に終わった。1664年に彼は『オッソリー司教ジョン・ベールと、同じ司教区に召命されたグリフィス・ウィリアムズの迫害と抑圧』（ロンドン、4ト）を出版した。これは生き生きとした自伝で、これに彼の教区の聖職者の窮状に関する記述を付記している。この付録の記述の一部がダブリンの上院の非難を招き、彼は彼らがうっかり入り込んだのだと弁護せざるを得なくなった。彼は大聖堂の修復と反乱軍による被害の修復に相当な費用を費やした。
彼は数年間、自身の教区でメインの聖職を兼任していたが、 1671年2月21日から1672年2月14日に聖歌隊長に就任した。しかし、3月14日に辞任した。1671年には彼の死の噂が飛び交ったが[2]、1672年3月29日に亡くなり、キルケニーの大聖堂に埋葬された。彼は財産を残し、大聖堂の墓地に8人の貧しい未亡人のための救貧院を建設した[3]。また、ランレキッドの土地も貧困者のために遺贈した[4] 。彼の後継者は二人とも、ウェールズのバンガー地域と何らかのつながりを持っていた。
結婚
妻アンとの間には子供達がいたが、彼女との関係は必ずしも良好とは言えず、1635年10月に彼女は高等弁務官裁判所に扶養料を求めて訴訟を起こしたが、和解により終結した。[5]
作品
すでに述べた作品のほかに、ウィリアムズは以下の著作も著しています。
- 聖者の喜び、ロンドン、1622年、8冊。
- キリスト教の七つの偉大な光を掲げる七つの金の燭台、ロンドン、1627年、4to。
- 真の教会は、その会員となることを望むすべての人に示される、ロンドン、1629年、fol.
- 最善の宗教への正しい道、ロンドン、1636年、fol.
- 7 人の天使が地上に降り注ぐであろう神の怒りの最後の 7 つの小瓶を防ぐために、この非常に悪い時代に遵守する必要がある 7 つの論文、ロンドン、1661 年、fol.
- 最も賞賛に値する 4 匹の獣の説明と実践については、Four Sermons、ロンドン、1663 年、4 ページに説明されています。
- オッソリー主教グリフィスとサー G. アイスキューの間の法律訴訟の真実の記録、ロンドン、1663 年、4 ページ。
- 厳粛な機会におけるいくつかの説教と論文、ロンドン、1665 年、4 〜 6 ページ。
- 4つの論文、ロンドン、1667年、4to。
また、彼には『厳粛な同盟と盟約における法律に関する詳細事項の検討;それが古代および現代のイングランドの法律を破壊するものであることを証明する』 (オックスフォード、1644、4-6) の 著者もいる。
注記
- ^ Carlyl、引用：cf . Cal. State Papers、Dom. 1628-9、p. 193
- ^ Carlyl、引用：Cal State Papers、Dom. 1671、pp. 384、441
- ^ Carlyl、引用：Addit. MS . 28948、f. 118
- ^ カーリル、引用：慈善委員会報告書xxviii. 475-6, 491
- ^ Carlyl、引用：ib . 1635-6、pp. 83, 86
参考文献
- 帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています： Carlyle, Edward Irving (1900). "Williams, Griffith (1589?-1672)". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 61. London: Smith, Elder & Co. 引用元:
- ウィリアムズの作品
- ウェアの『アイルランド司教たち』、ハリス編、420～427ページ
- ウッドの『アテネ・オクソン』ブリス編、iii. 952-6
- 注釈と質問、第 1 シリーズ x. 252、425、第 6 シリーズ vi. 305
- フォスターの卒業生オックスフォード大学。1500–1714
- グレイヴスとプリムの『キルケニー大聖堂の歴史と古物』、1857年、39、43～45ページ
- ウィンのヒスト。グウィディル家の人々、1878 年、p. 97
- ダウンの紋章訪問、p. 222
- リチャード・マント、アイルランド教会、1840年、i. 565、596–8、663–4
- ジョン・ウォーカーの『聖職者の苦難』1714年、ii. 2
- リチャード・ニューコート、レパートリーム・エクレシアスティックム、ロンドン、1710年、i. 304、926
- ラウド著作集（アングロ・カトリック神学図書館）、iv. 495。
外部リンク