グリシュネシュワル寺院
シヴァ神を祀る神社

グリシュネシュワル・ジョティルリンガ
宗教
所属ヒンドゥー教
地区オーランガバード
神シュリ・グリシュネシュワール（シヴァ）
フェスティバルマハシヴァラトリ
位置
位置ヴェルル
州マハラシュトラ州
国インド
座標北緯20度1分29.9秒 東経75度10分11.7秒 / 北緯20.024972度 東経75.169917度 / 20.024972; 75.169917
建築
タイプヘマドパンティ

グリシュネシュワル・ジョーティルリンガは、インドのマハラシュトラ州オーランガバード県ヴェルル村にあるシヴァ神のヒンドゥー教寺院で、12あるジョーティルリンガ寺院の一つです。 [2] [3] [4]この寺院は国立保護区に指定されており、エローラ石窟群から1.5キロメートル、オーランガバード市の北西30キロメートル（19マイル） 、ムンバイの東北東300キロメートル（190マイル）に位置しています。[5]グリシュネシュワルは、シヴァ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、ラーマーヤナ、マハーバーラタにも言及されています。[6]

語源

グルネシュワラという言葉は「慈悲の神」を意味します。[7]

歴史

寺院の建造物は13世紀と14世紀にデリー・スルタン朝によって破壊されました。寺院はムガル帝国とマラーター王国の紛争中に何度か再建された後、再び破壊されました。マロージ・ボーサーレ（シヴァージーの祖父）は16世紀に初めて修復を行い、ムガル帝国の崩壊後、インドールの王妃ゴータマ・バーイ・ホルカルの後援の下、1729年に現在の形に再建しました。[6] [8] [9]現在、ここはヒンズー教徒の重要な巡礼地であり、毎日長い行列ができる信者がいます。寺院の敷地内と内部の部屋は誰でも入ることができますが、寺院の聖域（ガルバ・グルハ）に入るには、地元のヒンズー教の伝統により、男性は上半身裸でなければなりません。[要出典]

グリシュネシュワル シヴァ寺院

歴史的背景

グリシュネシュワル・ジョーティルリンガに関するこの物語は、プラーナ文献に記されています。南の国、デヴギリ山の近くに、スダルマという名の聡明な苦行僧バラモンが住んでいました。彼の妻の名前はスデーハでした。二人は互いに深い愛情を抱いていました。何の問題もありませんでした。しかし、子供はいませんでした。

占星術の計算によると、スデーハの胎内からは子供が生まれないはずでした。スデーハは子供を産むことに非常に熱心で、スダルマに妹と結婚するよう勧めました。

当初、スダルマはこれに乗り気ではありませんでしたが、結局は妻の強い願いに屈するしかありませんでした。彼は妻の妹であるグシュマと結婚し、彼女を家に連れて帰りました。グシュマは非常に謙虚で徳の高い女性でした。彼女はシヴァ神の熱心な信者でした。彼女は毎日、地上のシヴァリンガを101個作り、心から崇拝していました。

数日後、シヴァは彼女の胎内からとても美しく健康な子供を産ませました。子供の誕生とともに、スデーハとグシュマの喜びは尽きることがありませんでした。二人の日々は穏やかに過ぎていきました。しばらくして、スデーハの心に悪い考えが浮かびました。「この家には何も残っていない。ここにあるものはすべて侵入されている。彼女は夫までも操っている。この子供も彼女のものだ。」この悪い考えは、彼女の心の中でゆっくりと育っていきました。一方、グシュマの子供も成長し、ゆっくりと青春時代を終え、結婚しました。

ついにある日、スデーハは夜寝ている間にグシュマの幼い息子を殺し、その遺体を奪い、グシュマが毎日シヴァリンガを沈めていた池に投げ込んだ。朝になると、皆がそのことを知ることになり、家中が大混乱に陥った。スダーマと義理の娘は頭を叩き、激しく泣き始めた。しかしグシュマは、何事もなかったかのように、いつものようにシヴァ神への崇拝に没頭していた。プージャを終えると、彼女はシヴァリンガを池に放つために出発した。池から戻ろうとしたとき、愛する息子が池の中から出てきて、グシュマの足元に倒れた。

まるで近くにいたかのように、シヴァ神もまたそこに現れ、グシュマに恩恵を願うように命じました。彼はスデーハの凶悪な行為に激怒し、三叉槍で彼女の喉を切り裂こうと躍起になっていました。グシュマは両手を組み、シヴァ神に言いました。「プラブ！もし私に満足していただけるなら、あの不幸な妹をお許しください。彼女は凶悪な罪を犯しましたが、あなたの慈悲によって息子を取り戻すことができました。さあ、彼女をお許しください、我が主よ！もう一つ祈りがあります。人々の幸福のために、あなたがこの地に永遠に住まわれるように。」

シヴァはこれら両方を受け入れました。ジョーティルリンガの姿をとって現れ、そこに住み始めました。サティ・シヴァの信奉者グシュマの崇拝により、彼はこの地でグシュメシュワル・マハデーヴとして知られるようになりました。

建築

グリシュネシュワル・ジョーティルリンガ・マンディルは、44,000平方フィートの敷地に黒石で建てられています。内壁と外壁には様々な彫刻と精巧な意匠が施されています。マンディルのガルバグリハにはジョーティルリンガ・ ムルティが置かれ、正面玄関の前にはシヴァ神の愛するバクト・ナンディの大きなムルティが置かれています。

マハラシュトラ州のその他のジョティルリンガ

参考文献

  1. ^ Grishneshwar Aurangabad GPS Archived 11 September 2013 at the Wayback Machineマハラシュトラ州政府
  2. ^ マハラシュトラ州サンバージ・ナガル地区行政局。「エローラ・レーニとグリシュネシュワル・ジョーティリンガ寺院、ヴェルル」。2023年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月2日閲覧。
  3. ^ スワティ・ミトラ (2011). オムカレシュワールとマヘシュワール. グッドアース・パブリケーションズ. p. 25. ISBN 978-93-80262-24-6。
  4. ^ マハラシュトラ州広報局（インド）（1960年）『マハラシュトラ州ハンドブック』166ページ。
  5. ^ バナジー、シューモジット (2023 年 2 月 8 日)。 「ヒラリー・クリントン、サンバジ・ナガルのエローラ石窟群、グリシュネシュワール寺院を訪問」ヒンドゥー教。ISSN  0971-751X 。2023 年4 月 2 日に取得。
  6. ^ ab "बारा ज्योतिर्लिंग: घृष्णेश्वर मंदिराचा 「どうですか？」 [12 ジョーティルリンガ: グリシュネシュワル ジョティルリンガの歴史は何ですか?]エサカル（マラーティー語）。
  7. ^ ロクテフェルド 2002、247ページ。
  8. ^ ブルース・ノーマン (1988). 『フットステップス：ロマンスと発見の9つの考古学的旅』セーラム. pp. 99–100. ISBN 978-0-88162-324-6。
  9. ^ スワティ・ミトラ (2011). オムカレシュワールとマヘシュワール. グッドアース・パブリケーションズ. pp.  23– 25. ISBN 978-93-80262-24-6。

参考文献

  • エック、ダイアナ・L.（1999年）『バナーラス、光の都』（初版）ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-11447-8。
  • グウィン、ポール（2009年）『世界宗教の実践：比較入門』オックスフォード：ブラックウェル出版、ISBN 978-1-4051-6702-4。。
  • ロクテフェルド、ジェームズ・G.（2002）『ヒンドゥー教図解百科事典：AM』ローゼン出版グループ、122ページ、ISBN 0-8239-3179-X
  • https://templeknowledge.com/about-grishneshwar-temple/
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