グアリノ・グアリニ
イタリアの建築家、司祭、数学者、作家 (1624–1683)
グアリノ・グアリニ
グアリノ・グアリニ
生誕( 1624-01-17 )1624年1月17日
モデナ、モデナ＝レッジョ公国
没1683年3月6日(1683-03-06)（59歳）
ミラノ、ミラノ公国
著名な作品
親ライモンド・グアリーニとエウヘニア・グアリーニ（旧姓マレスコッティ）
科学的経歴
分野建築学、数学、天文学、物理学
聖職者としての経歴
宗教キリスト教
教会カトリック教会
叙階 1648年1月17日

カミッロ・グアリーノ・グアリーニ（1624年1月17日 - 1683年3月6日）は、ピエモンテ・ バロック様式のイタリア人建築家で、トリノのほか、シチリア島、フランス、ポルトガルで活躍した。彼はテアティーノ派の司祭、数学者、作家でもあった。[1] [2]彼の作品はイタリア・バロック建築工学の究極の成果であり、今日では鉄筋コンクリートで試みられるようなことを石で実現した。[3]フランチェスコ・ボッロミーニとともに、グアリーニはミケランジェロ以降のイタリア建築界を席巻したが、17世紀後半から次第に勢いを失っていった反古典主義、反ウィトルウィウス主義の潮流を最もよく代表する人物である。大胆で複雑なドームを冠した、彼の繊細なデザインの建物は、ピエモンテ州以外のイタリアでは無視されていましたが、1686年に出版され、またグアリーニの論文『土木建築』 （1737年）に掲載されたイラストは、南ドイツとオーストリアの後期バロック建築とロココ建築の発展において、実りあるインスピレーションの源となりました。

幼少期と教育

カミッロ・グアリーノ・グアリーニは1624年1月17日にモデナで生まれました。[4] 彼は敬虔な家庭に生まれ、4人の兄弟と共にテアティーナ修道会に入会しました。15歳で修練生となり、ローマのサン・シルヴェストロ・アル・クイリナーレ修道院（1639～1648年）に送られ、そこで盛期バロック建築、特にボッロミーニ、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ、ピエトロ・ダ・コルトーナの作品を学びました。ボッロミーニから、グアリーニは複雑な幾何学を平面図の基礎として用いることを学びました。ボッロミーニの2番目のローマ教会であるサン・ティーヴォ・アッラ・サピエンツァは、2つの正三角形を重ね合わせて作られた星型の六角形の平面図でした。グアリーニはトリノのサン・ロレンツォ教会の司祭館のドームにもこの形式を用いました

グアリーニは建築学に加えて、神学、哲学、数学の徹底的な訓練を受けました。[5]グアリーニの建築学の訓練の詳細は不明ですが、修道会の設備の整った図書館で、 セルリオやヴィニョーラといった有名な論文を研究したと考えられます

1648年に彼は司祭としてモデナに戻り、2年後には同地のテアティーナ大学の哲学講師に任命された。[4]修道会は会員を建築家として起用する伝統があり、修道会の建築家としての彼のキャリアは、1649年にジョヴァンニ・ベネデット・カスティリオーネと共同でモデナのサン・ヴィンチェンツォ教会の再建に着手した。[6]

グアリーニはテアティーナ家の階層構造の中で急速に昇進し、まず会計監査官、次に工事監督、会計係、哲学講師、検察官（ procuratore ）となった。1655年、モデナのテアティーナ家のプロヴォスト（執事）に選出されたが、これは父であるモデナ公フランチェスコ1世デステの副王を務めていたアルフォンソ4世デステの意向に反してのことである。彼はこの任命を禁じ、グアリーニを街から追放した。パルマとグアスタッラ（1656年）に短期間滞在した後、1660年にメッシーナに到着するまで、グアリーニの動向は不明である。この時期、リスボンに教会を建設する計画に関連して スペインとポルトガルを旅行したという主張がよくなされるが、これは証明されていない。

初期の経歴、1666年以前

1908年のメッシーナ地震で破壊される前のアンヌンツィアータ教会

メッシーナでは、グアリーニは教育活動に加えて、修道会のためにサンタ・マリア・アンヌンツィアータ教会のファサードを建設しました。通りの建物の線に沿うように、身廊に対して斜めに配置しました。[7] [5]隣接するテアティーネ大学も彼の作品とされています。メッシーナのソマスキ修道士のための教会の計画は『土木建築』に示されていますが、その建設時期や実際に建設されたかどうかは示されていません。アンヌンツィアータ教会と同時代のものであるとすれば、中心性、伸縮自在の空間、独特のヴォールトの扱いなど、彼のスタイルを特徴付ける多くのテーマをすでに示していました。メッシーナ滞在中に、グアリーニは最初の文学作品である『勝利のピエタ』を出版しました。[8]

1662年6月、グアリーニは母親が重病であるという知らせを受け、母親の人生の最期を共に過ごすためにシチリア島からモデナへと急いで出発しました。[4]彼は数ヶ月間モデナに滞在し、モデナのサン・ヴィンチェンツォにあるテアティーネ教会のファサードの設計図も作成しましたが、このプロジェクトは実行されませんでした。[4]

1662年11月、グアリニは修道会の招きでパリを訪れ、サント・アンヌ・ラ・ロワイヤル教会の設計を依頼された。[4]グアリニは技師アントニオ・マウリツィオ・ヴァルペルガ（1626-1667年活躍）が設計した楕円形の教会の基礎部分を取り入れたものの、完全に独自の設計を展開し、これも『土木建築』に図示されている。[4]この教会はギリシャ十字型の平面を持ち、東側の腕の向こう側に多角形の聖歌隊席が設けられていた。平面図の中央の四角い区画は45度の対角線で設置された4本の柱で区切られ、高いドラム型の天井とアーケード状の通路が小さなランタンで照らされていた。ドラムの上には二重のドームがあり、下側の天井裏は台座から一対の平らなリブが絡み合って装飾されており、これはローマの信仰宣教教会（Collegio di Propaganda Fide ）にあるボッロミーニ設計の東方三博士礼拝堂（1660-64年）のヴォールトを彷彿とさせる。しかし、サン・アンナでは、絡み合ったリブによって形成された中央の広い八角形が開放されており、こうして作られたオクルスを通して、ランタンで覆われたより小さな切頂ドームが見えるようになっている。 3つの部分から成る曲線を描くファサードは、ローマのサン・カルロ・アッレ・クアトロ・フォンターネのボッロミーニ設計を彷彿とさせます。ただし、このファサードは1665年まで着工されていませんでした（ボッロミーニは競争相手を恐れていたことで知られており、グアリーニが図面を見た可能性は低いでしょう）。そのため、サン・アンヌ・ラ・ロワイヤルの曲線を描くファサードは、グアリーニが独自に考案した可能性も十分にあります。彼の最初の教会建築の傑作であるこの教会には、ドームの幾何学的なパターン、ボリュームのある構成要素の自立性、ゴシック建築の原理への開放性、そしてローマの現代建築への受容性など、彼の様式の重要な要素がすべて組み込まれています。

サント・アンヌ・ラ・ロワイヤルの建設中、グアリーニはパリのテアティーヌ学校の神学講師に任命されました。フランス旅行を通じて、彼は多くのゴシック様式の大聖堂だけでなく、デザルグの射影幾何学に関する研究にも触れる機会を得ました。「この新しい幾何学こそが、グアリーニの大胆な構造、特にドームの科学的根拠を提供したのです。」[9]

サント・アンヌ教会の建設は、1662年11月28日、セーヌ川岸のルーブル美術館に面した一等地に着工した。建設開始から4年が経ち、教会の両翼廊は完成に近づいていた。しかし、財政難に加え、資金と物資の不足が深刻化し、計画は危機に瀕していた。[4]グアリニは諦めの気持ちに駆られ、テアティーナ修道会の長老が資金管理を誤ったと厳しく非難し、計画を放棄して1666年秋にトリノへと急ぎ去った。[4]

Mature and late work, 1666 and after

Ecclesiastical buildings

When Guarini arrived in Turin towards the end of 1666 he submitted a completely new design for San Lorenzo, the first stone of which had been laid in 1634. It originally had a Latin-cross plan, variously attributed to Ascanio Vitozzi, Carlo di Castellamonte and Carlo Morello (fl c. 1630–60). Progress was slow, and there are records of payments for work on it as late as 1661.

The cupola of San Lorenzo

Work was begun on Guarini’s scheme in 1668, when he was appointed the architect. Except for remnants of the outer walls, he had the body of the previous structure destroyed to make way for his own design, planned as a centralized nave set in a square frame, with a small presbytery to the east backed by a retrochoir. Into the central space intrude eight convex wall elements, pierced at ground level by large Serlianas framing altars. Four of these convex elements, on the cardinal points, are smoothly curved; the other four, located diagonally, have flat faces and sweep up, like huge chamfered piers, to form concave pendentives. They appear to support a cornice ring (itself pierced by eight oval openings) and drum, from the lower level of which springs a network of hyperbolic vaulting ribs, criss-crossing to create a diaphanous dome and rosette-like geometric mesh. The cupola of the lantern, also embellished with a network of ribs, is visible through an octagonal opening at the top. The surfaces between the ribs of the dome are broken up with windows of different shapes and sizes, creating a mysterious fusion of light and abstract linear grid. The small dome over the high altar has a similar, simplified structure. Guarini’s surface modelling gives the impression that the enormous thrusts of the superstructure are ultimately being channelled to earth via the slender columns of the diagonal Serlianas at ground-level. The real task of load-bearing, however, is sustained by an unseen deep structure of massive brick arches, buttressed by equally massive squinches, that spring at high level from points within the chamfered protrusions.

The inspiration for this extraordinary design seems to be twofold: Gothic and Islamic. In Architettura civile Guarini referred to the contrast between Gothic and Classical art, the aim of the former being ‘to erect buildings that were in fact very strong, but would seem weak and as though they needed a miracle to keep them standing’. The Islamic influence is seen in Guarini’s diaphanous dome, where the parabolic ribs create a pattern similar to that of the domes over the mihrab in the Great Mosque at Córdoba, albeit on a much larger scale; Guarini also cut out some of the infill web and placed a lantern on the ribwork of the open central octagon.

In May 1668, Charles Emmanuel II, Duke of Savoy named him Royal Engineer and Mathematician.[4] The design skills evinced by Guarini at San Lorenzo prompted Charles-Emanuel, to appoint him, by a patent dated 19 May 1668, engineer for the chapel of the Holy Shroud, Turin. Work on the project had been under way intermittently since 1607 to a design by Carlo di Castellamonte, superseded in 1657 by one from Bernardino Quadri (fl c. 1647–60). The location chosen for this reliquary chapel, joined both to the west wing of the new Royal Palace and to the east end of the cathedral, was meant to symbolize the unity of Church and State, or the divine favour and recognition bestowed on the House of Savoy.

External view of the Chapel of the Holy Shroud

グアリーニが工事責任者に就任した当時、大聖堂の床から高くそびえる礼拝堂の円形構造は、巨大なエンタブラチュア（祭壇）まで完成していました。黒大理石で仕上げられ、三つの門（一つは宮殿へ、他の二つは大聖堂の側廊から階段へ）が既に設置されていました。また、聖骸布の遺物を拝見できる中央身廊の巨大な窓も設置されていました。建設がかなり進んだ段階で新たな建築家が起用されたのは、構造上の大きな問題があったためです。グアリーニは、礼拝堂の壁を下層階まで下ろし、門の間に三つの平面アーチを架けることで湾曲した中間領域を設けることで、この問題を解決しました。これらのアーチによって描かれた正三角形の抽象的な三位一体の象徴は、彼が門の前に設け、中央の円形空間に突き出す三つの円形玄関に反映されています。これらの玄関ホールはそれぞれ小さなモノプテロスのように設計されており、浅い三角形の天井が3本の独立した黒大理石の柱のグループ3つで支えられています。宮殿から続く玄関ホールは壁に埋め込まれているため、部分的にしか見えません。グアリニによる巨像の首都のデザインには、受難のシンボルである茨と釘が組み込まれています。この下層ゾーンの暗く窓のない円筒形は、墓のような雰囲気を醸し出し、上にある円錐形のドームと強烈なコントラストを成しています。明るい色の石で作られたこのドームには、光の洪水を取り込む金線細工の窓が開けられており、死を克服したことの圧倒的な象徴となっています。ドームは、一連の分節状のリブで形成されています。最下層では、これらのリブは、ドラムを照らす6つの大きなアーチ型の窓の頭部から伸びています。最初の列のリブの頂上から、頂上の間をまたいで次の列が伸びています。この一連の構造は6回繰り返され、高さが徐々に減少するアーチの層と、平面図では交互に並ぶ六角形の連続を形成しています。ドームの遠近感が減少することで高さが増し、全体としてはまるで復活の道を辿っているかのような、力強い上昇感を醸し出しています。頂点にある、自由に浮遊しているように見える12の尖った星と聖霊の鳩に向かって。外部からは礼拝堂の上部しか見えず、そこにグアリーニはさらなる要素を導入した。階段状の台座の上に置かれた、背が高く尖った3層のランタンである。このパゴダのような構造の楕円形の窓は、聖霊の鳩に光の輪を提供する役割を果たしており、上方の明るい天界の領域が下方の暗く落ち着きのない領域を統括している。サンタ・シンドーネで、グアリーニは再び、設計の構造的基盤を隠す傾向を示した。ドームを構成する上昇するリブの鳥の巣は、実際には強力なバットレスによって支えられている。このバットレスは、外部からはバットレスとして見えるが、内部では、重ねられた分節リブによって作られた開口部を二分する垂直の棘としてのみ読み取られる。

この時期にグアリーニは、トリノのイマコラータ・コンチェツィオーネ教会（1673年着工）をはじめ、縦長の教会建築を数多く設計した。オノラート・デロッシは『トリノ市新ガイド』（トリノ、1781年）の中で、この教会建築が初めてグアリーニの作品であると記している。その他にも、版画でしか知られていない教会建築がある。これらには、トリノのサン・フィリッポ・ネーリ教会（未完成。1714年に倒壊した同名の教会は、ミケランジェロ・ガローヴェによる1683年の代替案によるものであった）や、リスボンのサンタ・マリア・デッラ・ディヴィーナ・プロヴヴィデンツァ教会（1755年の地震で倒壊）の設計があり、テアティーノ修道女のために建てられた。後者の建立年代は定かではないが、建築学の教科書（トリノ、1686年）に掲載されている版画は、1650年代初頭にリスボンでこの修道会を設立したフラ・アントニオ・アルディゾーネ・スピノラ（1609年 - 1697年）に捧げられている。サンタ・マリア・デッラ・ディヴィナ・プロヴィデンツァの設計は、対抗宗教改革の教会様式に対するグアリーニのダイナミックな再解釈の典型であり、これが主にアルプス以北のバロックやロココの建築家たちの間で彼の高い評価を得る要因となった。このタイプのローマ時代のモデルであるイル・ジェズーは、ラテン十字型の平面図、交差部の上にドーム屋根、側礼拝堂のある広い身廊を持ち、狭い通路で相互につながれており、身廊の壁は幅広のアーチと付け柱のある柱脚で構成されている。これらすべての要素は「神の在りし日」に存在していたが、グアリニはそれまで直線で定義されていた空間を楕円と円で定義される空間に置き換えることで図式を一新した。身廊の 2 つのベイは交差する楕円形で、それぞれ上部にランタンを載せた四角形のドームを戴いていた。司祭席は平面図で円形の 3 分の 2 であり、翼廊として機能する 2 つの細長い楕円の間の交差部には、巨大なドームと八角形のランタンが屋根を架けていた。入口端から司祭席までの各ベイ間の柱は外側に傾斜しており、壁に連続的なうねりが生じていた。ベイ ヴォールトが交差線で柔らかな曲線で貫くように天井もまたうねりがあった。身廊の壁を形作る巨大な付け柱も、同様にうねりがあった。これらは、グアリーニが建築論文の中で「私が波打つように造る至高のコリント式秩序」と呼んだものの構成要素であった。この秩序の遍在する曲線は、ローマの旧サン・ピエトロ大聖堂で発見された螺旋状の柱から推測されたものであり、これはエルサレムのソロモン神殿の遺跡であると考えられていた。「完全なソロモン式秩序」は、実際には、少なくとも文書上では、グアリーニの同時代人であるスペインのベネディクト会修道士、フラ・フアン・リジによって先駆的に構築されていた。旅の途中で出会ったかもしれない人々。これらの特異性は気まぐれな意図ではなく、物体の相互浸透と融合というグアリーニの基本的な概念から生まれた論理的な帰結でした。グアリーニのデザインにおけるプリズム状の塊の溶解は、おそらく建築史への彼の最も重要な貢献です。

世俗建築

カリニャーノ宮殿のファサード

グアリーニの世俗建築における最も有名な業績は、トリノのカリニャーノ宮殿であり、17世紀後半のイタリアで最も優れた都市宮殿の1つとされています。[1]彼のパトロンは、カリニャーノ公エマヌエル・フィリベルトで、統治王朝の分家の子孫でしたが、当時はサヴォイア公ヴィットーリオ・アマデウス2世の相続人でしたこの地位のためにエマヌエーレは適当な住居を持つ必要があり、1679年、グアリーニはトリノの中世の城壁の外の敷地に宮殿を建てるよう命じられた。宮殿は当初、広い中庭を囲む4つの翼を持つように設計されていたが、1683年に3つの翼からなる開放的な構成として完成した。装飾と仕上げは18世紀に入っても続けられた。カリニャーノ宮殿の設計は4段階に分かれており、草案の形で現存しており（トリノ、国立公文書館）、度々公開されている。最終的に建設された案では、広場に面した中央のブロックが、その奥に伸びる2つのまっすぐな側翼の間に配置されるレイアウトが描かれている。中央のブロックのファサードは、2つのうねるS字カーブで構成されている。中央には背の高い楕円形の円筒があり、翼の両端の直線的なベイに緩やかな逆カーブでつながっている。2つの大階段が中央の楕円形のパビリオンの周りを腕のように巻き付いている。これらはピアノ・ノビレの六角形のサロンにつながり、さらに楕円形のグラン・サローネへと続いており、正面玄関の上には壮麗なバルコニーが架けられている。このデザインは、建築の塊同士がドラマチックに衝突している印象を与える。二つの側方のブロックに挟まれた中央のブロックは、スローモーションで波打っているように見える。レンガ造りのファサードの均一性は、中央ポータルとその上のグランド・バルコニーによって中断される。これらは両方とも真っ白な石でできており、建物の中心部、最も張力のかかる部分から加えられた力によって中央から突き出ているように見える。この種の曲線的な屈折は、イタリア・バロック様式の宮殿デザインにおける新機軸であったが、ベルニーニはルーブル美術館東正面の最初のプロジェクト（1664年）で、側方のベイと接続された楕円形のパビリオンを特徴としており、グアリーニはパリ滞在中にそれを見ていたのかもしれない。[10]カリニャーノ宮殿では、レンガという素材が、塊の扱い方と並外れたディテールの両方において最大限に活用されていた。

トリノのノビリ大学のファサード

トリノにあるグアリーニのもう一つの主要世俗建築である貴族院（1679年着工、現在は科学アカデミー）は、カリニャーノ宮とは性格が大きく異なります。サヴォイア公爵夫人マリー・ジャンヌの依頼で、イエズス会による若い貴族の教育に使用されました。建物は未完成でしたが、1800年頃に新古典主義の翼部が増築されました。現在ではU字型の建物の2つの立面図にのみグアリーニの手が加えられています。貴族院は3階建てで、柱の間には一対の大きな窓があります。大きな窓の上には小さな窓があり、必要に応じて立面図を崩さずに中間階を建設できるようにしています。各階は幅広いエンタブラチュアで仕切られています。カリニャーノ宮殿と同様に、コレッジョはレンガ造りですが、角のピラスターは石のラスティケーションで強調されています。窓枠の装飾は成形レンガで、壁に深い影を落としています。上層2階の大きな窓は、手すりなしでコーニスの真上に配置されているという点で非常に珍しいものです。この建物の目的は君主ではなく学校を収容することであったため、ピアノ・ノビレとして階数は指定されていません。

グアリーニは1683年3月6日にミラノで亡くなりました。[4]建築学においては、フィリッポ・ジュヴァッラとジュヴァッラの弟子ベルナルド・ヴィットーネが後継者です。[11] [12]

理論と著作

数学と哲学の著作

グアリーニは生涯を通じて、隔年で1冊のペースで着実に著作を発表し続けました。彼の論文は、建築、数学、天文学など、多くの分野を網羅しています[1] 1665年、彼はパリで8部に分かれた大規模な数学哲学論文であるPlacita Philosophica（哲学体系）を出版した。[13]グアリニはパリで神学の教授をしていたときにこの作品を出版した。それは包括的で実用的な体系であり、論理学、解剖学、生物学、天文学、物理学、神学、形而上学の分野にまたがっている。グアリニのPlacitaは、通常バロックスコラ哲学と呼ばれる学派に属する。それはまた、ニコラ・マルブランシュのOccasionalismと強い類似点を持っている。[14] Placitaの内容は、グアリニが当時の科学的発展を注意深く追っていたことを示している。いくつかのケースでは、彼はそれを支持した。たとえば、天体は物質的で腐敗するというガリレオの発見などである。

アリストテレスの見解に従って、グアリノは真空の存在を否定しているが、トリチェリの気圧計と、上部が閉じられ水銀を満たしたガラス管を使った気圧測定の実験について説明し、論じている。[15]グアリニの『プラシタ』には、理論天文学に関する広範なセクションが含まれている。彼はコペルニクスとティコ・ブラーエの両体系を退け、プトレマイオスの体系を擁護している。 [2]彼は現代の学問に対する深い知識を示し、ヨハネス・ケプラーとガリレオの著作を頻繁に引用している。フランスの天文学者でカトリックの司祭であるイスマエル・ブリアルドゥスも、特に惑星軌道の離心率について論じている際に、ケプラーと関連して何度も言及されている。グアリノは、地動説にしたがって惑星と太陽の運動について長々と説明している。彼は月と地球の距離をかなり正確に測定し、ガリレオが月との距離の変化を観察したのは速度の変化によるものであり、月が地球に近づいて見えるときは、より速く動いているという結論を下した。 [16]グアリニは、ユークリッド幾何学、三角測量、求積法など、微積分学やニュートンの万有引力の法則が発明されるよりまだ昔の時代に利用可能な方法を用いて、この理由を明らかにしようとした。ニュートンの『プリンキピア』の出版前に、グアリニは光速度は一定で光の動きは摂動または波であると理論づけた。グアリニはまた、光は真空中 ( coniuncta soli est: unde vacua luce ) で太陽から地球まで進み、大気圏に達すると熱、風、および海の動きが生じるという理論づけもした。

彼の主著であるEuclides adauctus et methodicus （1671）は、 35巻からなる記述幾何学の論文である。最初の3巻では、特に不可分なものの存在に関して、Placita Philosophicaですでに扱われていた哲学的性質の議論を再導入している。 [17]グアリニはボナヴェントゥラ・カヴァリエリの著作について論評し、彼の不可分な方法を賞賛している。[18]彼は、マリオ・ベッティヌスがEpilogus Planimetricus [19]で用いたこの方法に対する反論と、ポール・グルディンがDe centro gravitatis solidorumで用いた反論の両方を引用しているほか、イスマエル・ブリアルドゥスのDe lineis spiralibus [20]やヴィンチェンツォ・ヴィヴィアーニのDe maximis et minimisなど、この数学的証明を評価した著者の名前も挙げている。[21]グアリニの結論は9つの点から成り、カヴァリエリの方法論ではある種から別の種へと進むため、実際的で明白な証明を提供していないという判断で終わっている。すなわち、分割できない線分（最初の種）は面（2番目の種）を形成し、異なる種の図形間のこのような比率は幾何学では認められない、というものである。第4巻から第12巻では、グアリニはユークリッドの『原論』第1巻から第7巻、第10巻で提示された命題を提示し証明している。第22巻と第33巻は立体幾何学、つまり平面の交差と5つの正多面体の球面への内接を扱っており、これはユークリッドが第11巻、第12巻、第13巻で扱ったテーマである。『原論』の最後の2巻と1671年直後に追加された付録では、グアリニはピラミッドやプリズムなどの平面や曲面が包含する物体の体積を扱っている。

グアリーニの強い数学的背景は、彼の建築作品に明らかです。彼は著書『ユークリッドの法則と方法論』の中で、「驚くべき数学者の魔法は、素晴らしく真に荘厳な建築物の中で明るく輝いている」と述べています。[9]

Architectural works

グアリーニは数学に関する著作に加えて、建築に関する著作も出版しました。 1670 年代半ばに、彼はIl modo di missurare le fabbriche (1674 年) というタイトルの論文と軍事工学に関する本、Fiandra、Francia、et Italia の Trattato di fortificatione che hora si usa (1676 年) を出版しました。

グアリーニの死後3年後、テアティーノ兄弟は、様々な手によって彫刻された彼の建築設計集を『Disegni d'architettura civile et ecclesiastica（土木・教会建築設計）』というタイトルで出版しました。本書にはテキストは付属していませんでしたが、グアリーニの設計図を示す33枚の図版が含まれており、彼の建築様式に関する知識を海外に広めるのに役立ちました。

1730年代、テアティーノ兄弟は建築家ベルナルド・アントニオ・ヴィットーネの協力を得て、これらの図版とその他数枚、そしてグアリーニの建築、測量、製図に関する論文の未発表原稿を再発行しました。これは『Architettura civile （土木建築）』（1737年）というタイトルで出版されました。[1]本書の大部分は非常に技術的な性格を帯びていますが、ここでも「建築において最も重要なのはヴォールトである」という彼の宣言のように、グアリーニの特徴的な関心が明らかですこの作品の最も興味深い側面の一つは、グアリーニの美学観への洞察です。例えば、「建築の目的は感覚の満足である」（I.iii.7）。彼はさらに、感覚を満足させられる人々は偏見がなく、芸術的に洗練されていなければならないと述べました。彼は時代によって嗜好が異なることを指摘し、「かつてローマ建築はゴート族を不快にさせ、ゴシック建築は我々を不快にさせる」（III.iii）と述べましたが、中世建築家が建築物の静的な基盤を偽装する技術に対する賞賛を抑えることができませんでした。最終的な意味は、ルールは変更可能であり、オーダーは単に便利な構成要素であり、比例の基本モジュールではないということです。

批評的な評価と死後の評判

グアリーニの透き通ったドーム、中央集権的な教会における一見無関係なユニットの重ね合わせ、縦長の教会における空間の相互浸透、そして明白な構造と奥行きのある構造における静的な力の操作は、イタリアの同時代人に模倣する者はいませんでした。『土木建築論』の出版は、ピエモンテでグアリーニのささやかな復興（ヴィットーネの作品で最も顕著）を引き起こしましたが、18世紀後半にはイタリアで新古典主義が台頭し、グアリーニの建築は非難されるようになりました。この態度は、フランチェスコ・ミリツィアが『著名な建築家のヴィテ』（ローマ、1768年）でグアリーニを軽蔑的に攻撃していることに明らかですドイツ本土での反応は異なっていた。グアリニの『土木建築』は18世紀のオーストリアとドイツで広く読まれ、ヨハン・ルーカス・フォン・ヒルデブラント、ヨハン・ベルンハルト・フィッシャー・フォン・エルラッハ、バルタザール・ノイマンといった建築家の発展に貢献した。[22]

ザルツブルクのヨハン・ベルンハルト・フィッシャー・フォン・エルラッハ設計による聖三位一体教会（1694–1707）は、カリニャーノ宮殿の集積を鮮やかに想起させるファサードを持つ。オーストリアで始まったこの試みは、ボヘミアのクリストフ・ディーンツェンホーファー（オボジシュチェ、パウリーナ修道院、1699–1712）へと引き継がれ、フランケン地方で頂点を極めた。そこでは、バルタザール・ノイマン設計による聖母被昇天巡礼教会、フィアツェンハイリゲン（1740年代）が、グアリニの縦長教会建築に見られるような広がった支柱と相互に浸透する空間構造という先例なしには考えられなかったであろう。 19世紀後半に始まったバロック建築への新たな評価は、グアリーニの作品の再評価へとつながり、1968年にはトリノで開催された彼の生涯、作品、そして影響に関する1週間にわたる会議もその一環でした。

出版物

  • 『 La Pietà trionfante, tragi-comedia morale』（イタリア語）。メッシーナ：Giacomo Mattei. 1660.
  • 『Placita philosophica』（ラテン語）。パリ：Denys Thierry. 1665.
  • 『Euclides adauctus et methodicus mathematicaque universalis』（ラテン語）。トリノ：typis B. Zapatae. 1671.
  • 『 Modo di misurare le fabbriche』（イタリア語）。トリノ：eredi Gianelli. 1674.
  • 『Compendio della sfera celeste』（イタリア語）。トリノ：Giorgio Colonna. 1675
  • Trattato di Fortificatione（イタリア語）。トリノ：eredi Gianelli. 1676.
  • Leges temporum, et planetarum quibus civilis, et astronomici temporis lapsus primi mobilis, et errantium decursus ordinantur atque in tabulas digeruntur ad longitudinem Taurinensem gr. 30.46' et latitudinem gr. 44.49'（ラテン語）。トリノ：eredi Carlo Giannelli. 1678.
  • Cœlestis mathematicæ pars Ia et IIa（ラテン語）。ミラノ：ex typographia Ludovici Montiae. 1683.
  • Disegni d'architettura civile, et ecclesiastica（イタリア語）。トリノ：eredi Gianelli. 1686
  • Architettura civile divisa in cinque trattati, opera postuma (in Italian). 2 vols. Turin: appresso G. Mairesse all'insegna di Santa Teresa di Gesù. 1737.{{cite book}}: CS1 maint: その他 (リンク)

Architectural works

Cupola of the Chapel of Holy Shroud in Turin
  • メッシーナのサンティッシマ・アンヌンツィアータ・デイ・テアティーニ
    メッシーナのサンティッシマ・アンヌンツィアータ・デイ・テアティーニ
  • トリノ、サン・ロレンツォ
    トリノ、サン・ロレンツォ
  • トリノのサン・ロレンツォ教会のドーム
    トリノのサン・ロレンツォ教会のドーム
  • ラッコニージ城
    ラッコニージ城
  • トリノのサントゥアリオ・デッラ・コンソラータのファサード
    トリノのサントゥアリオ・デッラ・コンソラータのファサード

現代文化における言及

グアリーノ・グアリーニは、イタリアの作曲家ロレンツォ・フェレーロが2004年に作曲した作品『巨匠グアリーニ』の題材となっています。

参考文献

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  15. ^ Guarini、Placita、283L。彼はトリチェリの実験をヴァレリアヌス・マグヌスに帰している。
  16. ^ Guarini、Placita、308
  17. ^ [Guarini 1671: De quantitate continua , 1-12; De quantitate discreta , 13-20; De Mathematica ejusque affectionibus , 21-32]。[Guarini 1665: De quantitate , 118-120; De continui compositione , 249-266]も参照。
  18. ^ Bonaventura Cavallerius per indivisibilia libro ad id conscriptum non sine ingenio et subtilitate Mathematicam se promovere profitetur et ex contemplatione punctorum indivisibilium in quantis existentium aequalitates et proportiones Mathematicorum corporum invenire [Guarini 1671: 11]
  19. ^ マリオ・ベッティヌス (1582-1657) はボローニャ出身のイエズス会士で、パルマの体育館で数学哲学と道徳哲学を教えた。ここでグアリーニはvol.2について言及しています。1648 年に出版された彼のAerarium Philosophiae Mathematicaeの 2 では、彼はEpilogus Planimetricus、Pars II、§ XX-XXII、[Bettinus 1647-48: volume. 2、パート II、24-37]。
  20. ^ [Bullialdus 1657: Prop. XLII, Nota II, 66-67]。グアリニはフランス滞在中にイスマエル・ブッリアルドゥス（1605-1694）の著作を参考にしたと考えられる。ブッリアルドゥスは螺旋に関するエッセイの中でカヴァリエリを称賛しているが、不可分数に関する同時代の批判にも言及している。
  21. ^ [Viviani 1659: Lib. I, Theor. IX, Prop. XVII, Monitum, 35]
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参考文献

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ウィキメディア・コモンズには、グアリーノ・グアリーニに関連するメディアがあります。
  • トーリン、リサ。「錯視と投影：サンティッシマ・シンドーネにあるグアリーノ・グアリーニのドームに関する研究」
  • 「グアリーニ、カミッロ・グアリーニ（1624-1683）」。建築、テキストと画像
  • Meek, H. (2009). 「Guarini, Guarino」.オックスフォード建築コンパニオン. オックスフォード大学出版局. 2023年5月21日閲覧.

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