グルヴェイグ（古ノルド語：[ˈɡulːˌwɛiɣ] ）は、北欧神話に登場する女性で、アース神族とヴァン神族の伝説的な争いに関わる人物である。詩『ヴォルスパ』では、彼女はオーディン（ハール）の館を訪れ、そこでアース神族に槍で刺され、三度焼かれ、三度生まれ変わる。三度目の生まれ変わりの際、彼女はセイズルの修行を始め、ヘイズルという名を名乗った。[1]
グルヴェイグ／ヘイズルは、13世紀に初期の伝承資料に基づいて編纂された『エッダ』においてのみ言及されている。学者たちは、グルヴェイグ／ヘイズルは女神フレイヤと同一人物である、グルヴェイグの死はアース神族における金による腐敗と関連している可能性がある、アース神族によるグルヴェイグの扱いがアース神族・ヴァン神族戦争を引き起こした可能性がある、など様々な説を唱えている。
語源
古ノルド語のグルヴェイグの語源は未だ定かではない。これは古ノルド語で「金」（gull ）を意味する単語との複合語であるが、ランヴェイグ（Rannveig） 、ソルヴェイグ（Sölveig） 、トルヴェイグ（Thórveig）といった他の人名にも見られる第二の要素は不明である。意味としては「力、強さ」（アイスランド語のveig、フェロー語のveiggj参照）、「酔わせる飲み物」（ノルウェー語のveigja参照）、「淑女」（ノルウェー語のveiga参照）、「金、金の糸」（古英語のwāg、古サクソン語のwēg参照）などが挙げられる[2]。この名前は「金の飲み物」「金に酔った人」「金の飲み物」などと様々に翻訳されてきた[3]。[4]グルヴェイグは、精錬を繰り返して精製された金そのものの擬人化であると考えられることもあります。[4]
ヘイズルという名前は形容詞で「明るい、澄んだ」という意味を持ち[5] 、意味的にも関連している。学者ルドルフ・シメックは、グルヴェイグの名前がヘイズルに変わったとしても、意味は基本的に同じであると述べている[6]。
証明書
グルヴェイグの記録は、アース神族とヴァン神族の戦争の物語の直前に記された『ヴォルヴァの予言』 （ヴォルヴァの予言）の一節にのみ見られる。[4]あるヴォルヴァ（予言者）は、グルヴェイグがハール（オーディンの名の一つ）の広間で槍で刺された後、三度焼かれ、それでも三度生まれ変わったことを回想している。おそらく焼かれた後、グルヴェイグはヘイズルとして知られるようになった。ヘイズルは、偉大な業を成し遂げることのできる、博識なヴォルヴァである。
HAベローズ訳（1923年）：
- 私が覚えている戦争は、世界で最初の戦争であり、
- 神々が槍でゴルヴェイグを倒したとき、
- そしてホルの広間で彼女は焼かれ、
- 三度焼かれ、三度生まれ、
- 何度も何度も、それでも彼女は生き続ける。
- ヘイスと名付けられた彼女は彼らの家を探した
- 魔法に関しては、視野の広い魔女。
- 彼女の魔法に心を動かされた人々は、
- 彼女は邪悪な女性たちにとって喜びであった。[7]
A.オーチャード訳（1997年）： そのとき[シビュラ]は世界の最初の大戦争を思い出した。
彼らが槍でグルヴェイグを刺したとき、
そして彼らは彼女をオーディンの宮殿で焼き殺した。
彼らは三度、三度生まれた少女を焼き殺した。
一度ではなく何度も、それでも彼女は生き続けました。
彼女が家に来たとき、彼らは彼女を「ヘッド」と呼んだ。
杖の技術を知っていたシビュラの魔女、
彼女はできるところではセイドを実践し、トランス状態で セイドを実践した。
彼女は常に邪悪な女性たちの喜びであった。[4]
J.リンドウ訳（2001年）： 彼女は世界で最初に人民の戦争を覚えている、
グルヴェイグが槍を振りかざすと
そしてハールの館で彼女を焼いた。
三度焼かれ、三度生まれ、
彼女は、まれではあるが、今でも生きている。
彼女が家々に来るたびに、彼らは彼女をヘイドと呼んだ。
予言に熟練した予言者であった彼女は、魔法の杖を観察しました。
彼女はどこでもできる時に、トランス状態で セイドを行った。
彼女は常に邪悪な女の喜びであった。[8]
理論
学者ガブリエル・ターヴィル＝ペトレを筆頭に、ルドルフ・シメックやジョン・リンドウといった多くの学者が、グルヴェイグ／ヘイズルはフレイヤと同一人物であると説いている。[6] [3]リンドウは、「ユングリンガ・サガにおいてフレイヤがセイドをアース神族に初めてもたらしたと記されていることから、グルヴェイグがフレイヤであり、彼女が最初にセイドをアース神族にもたらしたのは戦争の戦略として、あるいはセイドをもたらしたことが戦争の始まりであった可能性は否定できない」と述べている。 [1]オーチャードはさらに、フレイヤはグルヴェイグと同様に、金やセイドと呼ばれる魔法と関連があると述べている。[4]
参照
- フレイヤの名前の一覧、女神フレイヤに帰せられる様々な名前の一覧
注記
- ^ ab Lindow 2001、154–155 ページ。
- ^ de Vries 1962年、651ページ。
- ^ Lindow 2001、52ページより。
- ^ abcde Orchard 1997、67ページ。
- ^ de Vries 1962年、217ページ。
- ^ ab Simek 1996、123–124 ページ。
- ^ ベローズ（1923：10）。
- ^ リンドウ 2001、154ページ。
参考文献
- ベローズ、ヘンリー・アダムス（1923年）『詩のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団
- デ・フリース、1月（1962年）。 Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.)。ブリル。ISBN 978-90-04-05436-3. 2023年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月26日閲覧。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - リンドウ、ジョン（2001年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-983969-8。
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話と伝説辞典』カッセル社、ISBN 978-0-304-34520-5。
- ベンジャミン・ソープ（トランス）（1907年）。エッダ・セイムンダル・ヒンズ・フロザ 博学なセームンダルのエッダ。パート I. ロンドン トリューブナー社
- シメック、ルドルフ（1996年）『北欧神話辞典』DSブリューワー、ISBN 978-0-85991-513-7. 2023年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年8月20日閲覧。
