グスタフ・ナン

グスタフ・ナーン（1919年5月17日ウラジオストク近郊- 1994年1月12日タリン）は、ソビエト連邦およびエストニア出身の物理学者、哲学者であった。エストニア百科事典の定義によれば、彼は「多くの不快な宣伝記事を書いた」とされている。[ 1 ]

私生活

グスタフ・ナーンは、ロシア連邦ソ連のウラジオストク近郊の村でエストニア人入植者の家族に生まれました。 1941年にレニングラード国立大学を卒業し、第二次世界大戦に従軍し、 1943年にソ連共産党に入党した。ソ連によるエストニア併合後、エストニアに定住したグスタフ・ナーンは、忠実な共産主義者でAUCP(b)の高等党学校（1946年）を卒業し、スターリン主義的な論説を数多く発表した（エストニアの歴史と政治を親ソビエトの観点から扱ったもの、例えば「エストニアのブルジョア民族主義者のイデオロギーの反動的な本質」、1947年）。1948年、ナーンは『ヴォプロスィ・フィロソフィ』[ 2 ]に相対性理論の哲学的含意に関する論文を発表し、アメリカとドイツの「物理的観念論者」を批判した。イギリス[ 3 ]。しかし1951年、彼は相対性理論に対する俗悪な唯物論的批判者を非難する論文を発表したが、「出版された場所と時期を考えると、スターリン主義ロシアにおいては哲学的問題に対して驚くほど寛容であった」[ 4 ] 。ナーンの論文を追って議論に参加した著者たちは、ほぼ例外なくナーンの立場に批判的であった。論争が最も激しかった1952年には、3人の著者[ 5 ]が『哲学の哲学者』 1952年創刊号だけでナーンに反論した[ 6 ]。

ナーンは、エストニア・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー歴史研究所所長（1950～1951年）、エストニア・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー副会長（1951～1964年）を務めた。1964年からは、エストニア・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー天体物理学・大気物理学研究所に勤務した。宇宙論、サイバネティクス、人口統計学の理論化に転じたナーンは、こうした問題に関する「伝統的な」世界観と正統派共産主義の見解の両方におけるタブーをしばしば拒絶した。彼は、科学に基づく世界観と見なすものと、一般大衆、知識層、そして支配階級の双方に見られる「取るに足らない」思考（エストニア語：argimõtlemine）をしばしば並置した。彼は後に相対性理論の推進者の一人であると主張したが、当時この理論はソビエト当局から疑似科学とみなされていた。1968年の影響力のあった論文「Võim ja vaim」（大まかに言えば「力と精神」）はリベラルな知識人の間で広く読まれ、彼らはそれを行政・官僚主義的社会主義と指令経済への批判と解釈した。[ 7 ]このような彼の論文はロシアでも人気を博した。1960年代と1970年代には、タリン工科大学の講堂か（彼自身の主導で）トゥラヴェレで哲学セミナーとして頻繁に講義を行い、当局に許されるものと許されないものの間でバランスを取りながら講義を行った。

彼はまた、対称宇宙仮説を提唱した。これによれば、通常の世界と並んで反世界が存在する。[ 8 ]彼の考えは「科学的観点から価値あるものと認められた視点」と特徴づけられている。[ 9 ]

ナーンはエストニア・ソビエト百科事典の編集長を務め、その初版は1960年代後半に刊行された。この百科事典はエストニアで大きな成功を収めた。

政治的立場に関しては、ナーンはソビエト体制の熱心な支持者であり続け（当初はペレストロイカの熱狂的な支持者だったが）、エストニアの独立運動の熱心な反対者であった。[ 10 ]ナーンは（親モスクワの）国際主義運動を支持した。 1970年代には、家族、離婚率の上昇（彼はこれはほぼ正常な現象だと論じた）、道徳や性（彼は、その重要性が似非道徳的な議論によって軽視されていると論じた）といったテーマに関する比較的大胆な論説で国民の支持を集めたが、すぐに当時の新聞記事にも反映された反独立の姿勢で嫌われるようになった（例えば、エストニア・ソビエト社会主義共和国最高会議で可決されたエストニア主権宣言を非難する記事「С ног на голову」（エストニア語の題名は「Kõik pea peale」）は、1988年11月23日付プラウダ紙に掲載された）。また、スターリン主義による弾圧を軽視あるいは正当化しようとした記事も数多く発表した。彼の姿勢が原因で、科学アカデミーから除名されかけた。

彼についての意見

  • 学者ジャーン・エイナスト：「ナンはソ連の現実について何の幻想も持っていなかった。」[ 11 ]
  • アカデミー会員のエラスト・パルマスト：「グスタフ・ナーンは、鋭い頭脳と、さらに鋭い舌を持つ男で、党幹部としてのキャリアよりも、科学者としてのより穏やかで快適な生活を選んだ『自力で成功した男』だった。」
  • アカデミー会員ハンス・トラス：「権力よりも精神が優位であるということを感動的に書き記せる人物が、恐怖政治を正当化する者へと変貌を遂げたとは、実に恐ろしい。このような人物は、スターリン主義の反ヒューマニズムと恐怖への服従によって形作られた、破壊され歪んだ精神性の一例である。」
  • 文芸評論家ヴァーポ・ヴァーヘル：「ナーンはソビエトのダンディ、ソビエトのドリアン・グレイとして捉えることができるだろう。…栄華を極めた時代、アカデミー会員である彼は地元の知識人社会に、ある異国情緒あふれる生き物のような印象を与えていた。…ドリアン・グレイとその作者オスカー・ワイルドは美学の殉教者として捉えることができるだろう。ナーンは独断主義という悪によって破滅した。そこに彼の個人的な虚栄心が加わる。彼の物語は、人間の善と悪の現れとして捉えることができ、ジキル博士とハイド氏のミステリーを背景に捉えることができる。」

参考文献

  • 「依存と反対：1940年代後半から1950年代初頭にかけてのソビエト・エストニアの歴史学における諸問題」ハイン・レバス著。『バルト研究ジャーナル』第36巻第4号、2005年冬、423～448ページ。
  • ライン・ヴィハレムとピーター・ミュルゼップによる「エストニアにおける科学哲学」。『一般科学哲学ジャーナル』第38巻第1号（2007年4月）、167～191頁。

参照

参考文献

  1. ^ “ナン、グスタフ - Eesti Entsüklopeedia” .
  2. ^ GI Naan、「Sovremennyi 'fizicheskii' Idealizm v SShA i Anglii na sluzhbe Popovshchiny i reaktsii」、Voprosy filosofii、No. 2 (1948)、290 頁以降
  3. ^ローレン・R・グラハム『ソビエト連邦の科学と哲学』（ニューヨーク：クノップフ、1972年）、115ページ。
  4. ^グラハム 1972:118.
  5. ^ V. Shtern、K voprosu o filosofskoi storone teorii otnositel'nosti; DI Blokhintsev、Za leninskoe uchenie o dvizhenii; GA クルサノフ、「K kriticheskoi otsenke teorii otnositel'nosti」。 Voprosy filosofii、No. 1 (1952)、175-81、181-3、169-74。
  6. ^グラハム 1972:119.
  7. ^エストニア科学人名辞典におけるナンに関する記事（19ページ）
  8. ^「真空から任意の量のエネルギーを捕捉できるのは、対応するメカニズムによって同量のエネルギーが同時に反世界に捕捉される場合である。エネルギーの総和はゼロに等しい。」グスタフ・ナーン、『対称宇宙』、1964年、タルトゥ、エストニア。
  9. ^引用元
  10. ^ 1980 年のエストニアの若者の反乱後に書かれた皮肉な警告文の中で、彼は次のように述べた: 国家としてのエストニアはわずか 100 年前に発展し、「今後数世紀で」消滅するだろう - Г。 Наан "Многообразие единого" - "Коммунист Эстонии"、1983、номер 1、с。 228. Georg Brunner著、Sowjetsystem und Ostrecht、p. 228で引用。 274
  11. ^ヤーン・エイナスト。 「トゥメダ・アイネ・ルグ」。タルトゥ: イルママア、2006、lk 224
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