ギュラ・ゲルマヌス

ギュラ・ゲルマヌス
1930年代のゲルマヌス
生まれる	ユリウス・ゲルマヌス （1884年11月6日）1884年11月6日 ブダペスト、ハンガリー
死亡	1979年11月7日（1979年11月7日）（95歳） ブダペスト、ハンガリー
休憩所	ブダペスト、ファルカスレティ墓地
母校	イスタンブール大学
知られている	アカデミック
配偶者	ロザ・ハイノチ

ギュラ・ゲルマヌス（1884年11月6日、ブダペスト生まれ- 1979年11月7日、ブダペスト生まれ）、別名ユリウス・アブドゥルケリム・ゲルマヌスは、ハンガリー出身の東洋学教授、作家、イスラム学者であり、ハンガリー国会議員、そして複数のアラビア科学アカデミーの会員でもありました。アラビア語、言語史、文化史の研究に多大な貢献をしました。彼は著名な東洋学者アルミン・ヴァンベリー卿の弟子であり、世界的に著名な学者となりました。

ゲルマヌスは1912年からハンガリー王立東方アカデミーの語学教授を務め、 1915年からはトルコ語とアラビア語の教師を務めた。第一次世界大戦中、彼はトルコへ数回の秘密任務を遂行した。1915年にはトルコ赤新月社の一員としてトルコに滞在し、ダーダネルス海峡での戦闘にも参加した。

青春と学問

ユリウス・ゲルマヌスは1884年11月6日、ブダペストの中流家庭に生まれた。^[1]彼の祖父は二人とも、1848年から1849年のハンガリー動乱で従軍した。父アレクサンダー・ゲルマヌス（1852年-1940年）はユダヤ系の皮革商兼靴職人であり、母ロザリア・ツォベルはドイツ系チプサール人であった。ユリウスには、フランシスという兄弟とヨハンナという姉妹がいた。

若きユリウスは高校の初期の頃は成績が振るわず、低い点を取ることもあった。それにもかかわらず、1902年に優秀な成績で卒業した。^[要出典]彼の母親はハンガリー語よりドイツ語を話した。それにもかかわらず、ハンガリー語が彼の母語となった。おそらくこの混乱が彼を言語学習へと導き、さらに彼の強い精神力も相まって、多言語使用へと導いた。高校卒業後すぐに、彼はギリシャ語とラテン語の試験を受けた。これらは当時、この地域の知識階級に広まっていた。古典および外国語の読書と歴史書の執筆の他に、文学と音楽史が彼の余暇活動となった。ゲルマヌスはフランス語とドイツ語の原書で書かれた歴史書を貪るように読んだ。彼自身の処女作である『砲兵中尉（A tüzérhadnagy）』は1870年から1871年にかけてのストラスブール包囲戦について論じており、20ハンガリー・クローネの優勝賞金を獲得した。

幼い頃から熱心にヴァイオリンを弾いていたが、同時にピアノにも抗えない魅力を感じていた。両親はピアニーノさえ買う余裕がなく、もちろん息子が音楽家として成長するのではなく、他の趣味に時間を浪費するのを見たくはなかった。ユリウスは状況に適応し、藁板で作った鍵盤でこっそりと練習を始めた。音楽の才能はそれほどではなかったが、懸命な努力は実を結び、13歳の時には妹と共にバッハとモーツァルトの曲をいくつか演奏した。

若きゲルマヌスは自然を愛し、田舎に滞在している間は、馬小屋に行って馬を撫でずにはいられませんでした。「ある時、牧草地で、（農場の労働者が）頼むと私を雄牛の背中に乗せてくれました。私はまだ5歳で、体重もほとんどありませんでした。母は、雄牛を先頭に牛の群れが村に入ってきて、私がその雄牛に乗っているのを見て、息を呑み、顔面蒼白になりました。」^[要出典]

偉大な先人の後を継ぐ

大人になると、ゲルマヌスの興味は東方の歴史、芸術、文学へと移っていった。彼が東方に対して初めて深い印象を受けたのは、ドイツの新聞『ガルテンラウベ』を読んだ時だった。そこには、手の届かない東方の町の幻想的な風景を描いた木版画が掲載されていた。「絵には、小さな平屋根の家々がそびえ立ち、あちこちにドーム型のキューポラがいくつか見えた。暗い空にきらめく半月の光が、屋根の上にしゃがむ人々の影を長く浮かび上がらせていた」。これが、彼の東方への愛着が生まれた瞬間だった。

その後まもなく、ユリウスは誰の助けも借りずにトルコ語を独学で学び始めました。彼の大著『アッラー・アクバル』に記されているように、言語は東洋の文化、芸術、文学を伝達する媒体であり、彼は複数の言語を習得しました。それは単に外国語への愛着からではなく、「東洋の魂」であるイスラムの精神を探求するためでした。トルコの歴史家たちがハンガリーにおけるトルコの支配をどのように捉えていたかは、彼の興味を最初から惹きつけていました。しかし、多くの資料はペルシア語とアラビア語を知らなければ利用できないことにすぐに気づきました。彼は両方を習得しようと決意しましたが、ペルシア語には苦労しました。

当時最も著名な東洋学者であり言語学者の一人であったアルミン・ヴァンベリー卿が、彼を助けました。「『メスヴェレト』のような定期刊行物や、同様のテーマを扱った短・長の評論誌、そして書籍の付録が、ペストのヴァンベリーのもとに届きました。教授が興味を示さないものは、私のために浴槽に放り込まれ、そこから好きな新聞や書籍を引っ張り出すことができました。」アレクサンダー・ゲルマヌス神父は息子たちが夢を見るのを眉をひそめました。ユリウスが悪事に手を染めるのではないかと心配していたのです。しかし、ヴァンベリーは愛する侍者を擁護しました。「ゲルマヌスさん、あなたの息子さんには大きな才能があります。彼の進路を邪魔せず、勉強させてあげてください。彼が本を欲しがっていることを愚かだなどと思わないでください！どうか彼を助けてください。きっと失望させません。」

ボスニア、彼の最初の旅

高校卒業後、ゲルマヌスはハンガリーに最も近いイスラム教国であるボスニアで過ごすことを決意した。これが彼にとってイスラム教徒との初めての出会いであり、ボスニアへの訪問は東洋学を志すという彼の決意を一層強固なものにした。^[2]

両親は彼がエンジニアになることを望んだ。しかし、帰国後、ゲルマヌスはブダペスト科学大学^[3]に入学し、ラテン語と歴史学を専攻した。教授陣には、近代イスラム研究の創始者の一人とされるイグナーツ・ゴルトツィヘル^[要出典]、古代史教授のバーリント・クジシンスキー、トルコ語の権威であるイグナーツ・クノシュ、ギリシア語教授のイシュトヴァーン・ヘゲドゥース、ハンガリー史講師のヘンリク・マルツァリなどがいた。

「ゲルマヌスは常にゴルトツィヒャーについて深い愛情と敬意をもって語っていた。しかし、個人的にはヴァンベリーの方がずっと親しかった。ゲルマヌスは彼を真の指導者であり、支援者だと考えていた。」1903年、東方アカデミーから奨学金を得てコンスタンティノープルでトルコに関する知識を深めた。彼はアルメニア人の家庭に滞在し、コンスタンティノープル大学で法学を学んだ。

ヤングタークス

オスマン帝国滞在中、ユリウス・ゲルマヌスは青年トルコ運動に参加しました。青年トルコ運動は、国家行政改革を支持する様々なグループの連合体でした。この運動は、オスマン帝国スルタン、アブドゥルハミト2世の君主制を打倒することを目的としていました。ゲルマヌスはこの運動への関与によりスパイ容疑で投獄され、裁判の後、政権によって死刑を宣告されました。しかし、間一髪のところでオーストリア領事によって絞首台から引きずり降ろされ、牢獄から解放されました。

事件後、ゲルマヌスは運動から離脱し、帝国を放浪する旅に出た。旅の途中で見聞きしたものは、彼の青春時代の夢を叶えるものとなった。帰国後、1905年にトルコ人の教師イグナーツ・クーノスの出版物に「トルコ語におけるアラビア語とペルシア語の要素」という章で最初の学術論文を発表した。彼の道は東方へと向かっただけでなく、ライプツィヒとウィーンでバルカン学、考古学、ドイツ文学の講義にも参加した。

哲学博士

1906年に『オスマン詩史』（ Geschichte der Osmanischen Dichtkunst ）と題された研究論文が出版された。1907年にはトルコ語・アラビア語文学、文学、世界史の分野で哲学博士号（Summa cum laude）を取得した。

ゲルマヌスは18世紀のトルコの貿易ギルドに関する著作『エヴリヤ・チェレビ』によりイギリスへの奨学金を獲得し、1908年から1911年までの3年間、大英博物館東洋部で研究しました。当時イスラム研究の第一人者であった師アルミン・ヴァンベリーの推薦状は、ゲルマヌスにとって大きな助けとなりました。彼の英語力は、仕事や学業だけでなく、英語の教科書や辞書の編集にも役立ちました。

ゲルマヌスは幼い頃からフェンシングと水泳の競技に励んでいました。イギリスではボクシングにも挑戦しましたが、最も愛したのは乗馬でした。彼は乗馬で数々の賞を受賞しました。彼が初めて恋に落ちたのも、このイギリスでした。愛するグウェンドリン・パーシフルとの関係は、数年後には恋愛関係には発展しなかったものの、長く続きました。50年以上もの間、二人は手紙のやり取りを続けていました。

青年トルコ革命後のトルコ

1914年から1919年にかけての戦時中、ゲルマヌスは首相府で外国報道を監視する役職に就いた。開戦直後、ゲルマヌスは当時ハンガリーと同盟を結んでいたトルコでの秘密任務において、類まれな語学力を発揮する必要に迫られた。彼は赤新月社ハンガリー支部の副官として、大使の特別車両を護衛する任務を負っていた。1915年7月、彼がその任務に就いていた時、アナトリア行きの列車に薬品や包帯の中に武器や爆発物が隠されているのが発見された。^[要出典]

当時、スルタン制は既に終焉を迎え、議会制国家が樹立されていました。しかし、この多民族国家では少数民族間の対立が激化し、権力闘争が繰り広げられていました。政府の負債、戦死者、そしてそれに伴う甚大な貧困を目の当たりにしたゲルマヌスは、深い悲しみに沈みました。コンスタンティノープルで過ごした学者時代に知り合った人々に、ゲルマヌスは深い失望を覚えました。彼らは今や国家の要職に就き、アルメニア人虐殺などにおいて決定的な役割を果たしていたのです。^[要出典]

認識と病気

ゲルマヌスは赤新月社に所属し、ダーダネルス海峡でのガリポリ作戦に参加したが、負傷して捕虜となった。釈放後、彼は第5軍所属第19師団司令官ムスタファ・ケマル・パシャと知り合い、後にアタチュルクとして知られるようになる。彼は1923年にトルコ共和国を建国した。

トルコでは、ゲルマヌスは1915年にスルタン（在位1909～18年）と、1918年には王位継承者アブドゥル・メズィドゥル（在位1918～22年）と接触した。ゲルマヌスは前者から「メジディエ勲章」を、後者からは「オスマニエ勲章」を授与された。トルコ滞在中にマラリアに罹患した。発覚はかなり後になり、療養には2年以上を要した。同年、1918年に彼はハンガリー北部出身のロージャ・ハイノチ（1892～1944年）と結婚した。彼女はインド滞在中、彼の忠実で愛情深い伴侶となった。

教科書出版

1925年にトルコ語に関する著書が出版され、ハンガリーの読者は大きな関心を示しました。彼はイギリスの小説家・劇作家ジョン・ゴールズワージーの推薦により、ハンガリー・ペンクラブの幹事に就任しました。ゲルマヌスは、1926年秋（トルコへ向かう途中）にブルガリア・ペンクラブ^[4] 、そして1936年にはエジプト・ペンクラブの設立に尽力した人物の一人です。^[要出典]

変化の記録

ゲルマヌスは、若い頃に抱いたトルコの明るい変化への夢が、年月とともに崩れ去っていくのを目の当たりにした。かつてスルタンの国であったこの国は、経済危機と貧困から脱却しつつあったが、同時に、ヨーロッパ化の進行に直面し、古来の民族衣装は失われつつあった。同時に、資本の侵略的な力と西洋化への急速な動きは、東洋の魂と精神を破壊しつつあった。どこを見渡しても、西洋の衣服、最近出版された本のラテンアルファベット、そして機械化といった、ヨーロッパの伝統しか見えなかった。かつてのバザールや生活様式、東洋的な感覚や考え方は、今やすべて過去のものとなっていた。

二度の世界大戦間期は、建国間間もないトルコ共和国に激しい変化をもたらした。こうした出来事が、ゲルマヌスに二つの著作を執筆させるきっかけとなった。ゲルマヌスはトルコ文化の変遷について、フランス語で二つのエッセイを著した。『La civilisation turque moderne』（近代トルコ文明）と『Pensées sur la révolution turque 』（トルコ革命について考える、革命における ケマル・アタテュルクの役割について）である。

その結果、1928年、トルコの新政府は彼をトルコに招待した。トルコを旅した彼は、イスラム教国家トルコが新たなヨーロッパの国へと変貌を遂げていく様子を目の当たりにした。しかし、彼は失望し、旅を中止してブルガリア、マケドニア、ソフィア、ベオグラードを訪れた。そこで彼はニコラ・ヴァプツァロフを^はじめとするトルコの^指導者や作家たちと出会った。

インド

イスラム世界の歴史、文化史、政治、文学に関する彼の知識は、ゲルマヌスに稀有な機会を与えた。1928年、ラビンドラナート・タゴールは彼をインドに招き、サンティニケタンにあるヴィシュヴァ・バーラティ大学にイスラム史学科（現在のアラビア語・ペルシア語・ウルドゥー語・イスラム研究学科）を組織させ、初代教授として指導にあたらせた。^[5]

ゲルマヌスはラクナウ、ラホール、ダッカで講演を行った。1930年12月、デリーに招かれ、後にインド共和国第3代大統領となるザキール・フセイン博士と、後にインド共和国初代副大統領、第2代大統領となるサルヴェパリ・ラダクリシュナンと会見した。ゲルマヌスは妻のハイノチ・ローザと共にベンガルで3年間を過ごし、常に増え続けるイスラムの生徒たちを開放的な環境で指導した。

並行して、彼は自己研鑽に多くの時間を費やし、例えばサンスクリット語の学習を始め、その他の小規模なプロジェクトにも取り組みました。この間、ハンガリーの首相テレキ・パールは、言語学の観点からマオリ語とムンダ語を研究するよう彼に依頼しました。 ^[6]

彼と妻は蒸し暑いインドの夏を旅して過ごした。ダージリンでは、著名なハンガリーの東洋学者シャーンドル・コーロシ・チョーマの墓を訪れた。カシミール地方も旅した。^{[7] [8]}

1656年から続くデリーのジャーマー・マスジド

1930年12月、彼はデリーのアリーガル・ムスリム大学に招かれ、そこで同大学の学長ザキル・フセイン（1967年にインドの第3代大統領に就任）やサルヴェーパリ・ラダクリシュナン（1962年にインドの第2代大統領に就任）と知り合った。

この時期は、彼の人生において非常に豊かな経験と、ムスリムであることに関する概念や感情の発展の時期でした。彼はイスラム文化と歴史に関する知識を深めました。この頃にはコーランを実践し、デリーのジャーマー・マスジドで金曜礼拝に参加していました。ある時、彼は5000人の聴衆を前にイスラム教の新たな開花について演説しました。その演説はあまりにも好評で、感謝に溢れる聴衆から逃げ出し、場合によっては死に至ることもありました。

ゲルマヌスの演説のニュースはイスラム世界に広まりました。^[要出典]彼に関する主要な記事が新聞に掲載され^[要出典]、何百人もの信者が助言を求めて彼の質素なアパートへ巡礼しました。この演説は彼に大きな感銘を与えました。彼はイスラム名「アブドゥル・カリム」（「慈悲深き神のしもべ」）を選びました。

中東

1934年、ゲルマヌスは国家からの財政支援を受け、中東、エジプト、サウジアラビアを旅した。イギリスを経由してT・E・ロレンスと出会った。カイロに到着後、アル・アズハル大学への入学は難航した。エジプトの作家仲間たちの支援を受け、妥協を許さなかった同大学の学長、ムハンマド・アル＝アフマディ・アル＝ザワヒリ大シェイクの厳格さを和らげることができた。ザワヒリはヨーロッパからの入学を一切認めていなかった。

最終的に、ゲルマヌスは数ヶ月間学生として過ごすことを許され、その後、カイロ中心部にある千年の歴史を持つモスク型大学の教員に任命されました。当時、アル・アズハルの学生たちは深刻な貧困に苦しんでいましたが、ゲルマヌスにとって、イスラム教徒の学生としての感覚、コーラン研究の刺激、そして学生たちの日常生活を体験できたことは、まるでメッカにいるかのようでした。

彼は友人を通じて、20世紀エジプトで最も影響力のある作家ターハ・フセインであるマフムード・タイムール、詩人のムハンマド・アブドゥッラー・エナン、劇作家のイブラヒム・ナジ、劇作曲家のタウフィク・エル・ハキム、小説家で哲学者のムハンマド・フサイン・ハイカル、カイロ科学アカデミーの事務局長サウキ・アミン、ロマン派作家のアッバース・マフムード・アル・アッカドといった、現代エジプト文学の最も著名な人々と知り合うことができた。^{[9] [10]}

メッカとハッジ

ゲルマヌスはエジプトを離れ、船でサウジアラビアへ渡り、まずジェッダ、そしてメッカに滞在した。1935年、彼はメッカでハッジを遂行した最初のハンガリー人ムスリムとなった。彼はアラビア半島の秘境を秘密裏に旅した。コーランの法 に従って生活していたとはいえ、危険がなかったわけではない。

ゲルマヌスは、イフラーム服の下に愛用のハンガリー国旗とポケットカメラを隠していた。これは当時としては極めて異例のことだった。彼は写真とともに、西ヨーロッパではかつて見られなかった壁の碑文や文書の解説を記した。かつて地質学の第一人者であった彼は、黒石の調査さえも行った。ゲルマヌスはハッジの際にアブドゥルアズィーズ・イブン・サウード国王の王室テントに招かれたことを大きな栄誉と考えた。 ^[9]

聖地についての本

聖地での彼の旅に関する本は、1年後（1936年）に最初にハンガリー語で出版され、大成功を収めた後、ドイツ語（Allah Akbar. Im Banne des Islams）とイタリア語（Sulle orme di Maometto）に翻訳されました。

アル・アズハル大学は972年に設立された。

ハンガリーのハッジは、毎年恒例の巡礼を終え、預言者の墓参りのためメディナへ向かった。灼熱の太陽と耐え難い暑さの中、キャラバンで2週間の旅を続けた結果、彼は衰弱し、熱病に倒れた。彼は研究を断念し、ヨーロッパへ帰国せざるを得なくなった。アテネで数日間療養した。

病気のためメディナを急遽去らざるを得なかったゲルマヌスは、自分の研究が未完であると考えた。アラビアの聖地に入り、さらなる研究を終えるしかないと考えていた。いずれにせよ、戦時中とハンガリーの外交の停滞により、帰国はさらに不可解なものとなった^{[要説明] 。 [要説明]} 1939年9月23日、彼は「カッサ号」（後に「ドゥナ号」に改名）に乗り込み、乗組員としてボスポラス海峡を渡りアレクサンドリアへ向かった。

海上での事故

この時、彼は55歳を迎え、自らについてこう記している。「私は世界最年長の船乗りだ」。しかし、それだけでは満足できなかった。彼は仲間の船員と共に、激しい嵐の中で沈没寸前の船を救った功績により、高い栄誉を授かった^のだ^{。[要出典]}

エジプトでは、ゲルマヌスは再び作家であり学者でもある友人たちを訪ねた。数週間後、彼はレバノン全土とサウジアラビアを探検した。メッカ、メディナ、そしてバドルの町で調査研究を終え、二度目のハッジも終えた。

砂漠の旅

旅の途中、ゲルマヌスはワディ・ジャダックとグレイルを通過した最初のヨーロッパ人となった。28日間の過酷な旅で、キャラバンは食料と水が尽きてしまった。彼らはラクダの肉を食べざるを得なかった。水なしで3日が経った後、ゲルマヌスは意識を失った。仲間たちは彼の命はもはや絶望的だと思ったが、忠実なアラブ人の友人は屈せず、他の者たちがヨーロッパ人旅行者を砂漠に置き去りにしたり、ラクダを殺したりするのを許さなかった。

ハメリーのオアシスに到着したゲルマヌスは、5日間の意識不明状態から正気を取り戻した。キャラバンはリヤドに到着し、アブドゥルアズィーズ・イブン・サウード国王がハンガリー人学者を歓待した。^[11]

第二次世界大戦中

1941年、彼は東方研究所の所長に就任した。第二次世界大戦中、彼はブダペストの路上で家族、友人、そして大学を助け、人々を匿い、安全を確保し、人命と物資を救った。彼の図書館は奇跡的に無傷で残った。妻のローザ・ハイノチは攻撃の被害を受け、彼は彼女のために村で静かな場所を探すことにした。彼がブダペストに戻った時、彼女は自殺していた。彼女は、ニーラス政権下で夫の命が絶えず危険にさらされているという考えに耐えられなかった。この日々を乗り越える手助けをしてくれた人がいた。1939年の展覧会でカジャリ・カトーと出会ったのだ。彼は彼女を優秀な学生、頼りになる同僚、そして良き妻と見なした。^[12]

新しい人生

^{1948年、彼はイタリア文化と経済政策の教授職（[要説明]）}のディレクターに就任した。彼の著作はイタリア語で出版されており、著書『マオメットの魂』（1938年、ミラノ）と『アッラー・アクバル』の翻訳がある。東方研究所は閉鎖され、教員たちは解雇されたが、復活の望みはなかった。

彼は、1949 年 11 月から、ギュラ・ネメスの指導の下、ペテル・パズマニ大学、エトヴェシュ・ロラン大学のトルコ哲学教授職に就きました。 1955 年に彼はネメスの後を継ぎました。

この間、彼はアラビアの詩人イブン・アル・ルーミーの生涯と遺産についての著作を準備した。

1958年から1966年まで、ハンガリー国会議員を務めた。大学議員を務めたが、党には入党しなかった。アラビア文学と文化史の教授職で講師として働き続け、後に上級講師となった。1964年、80歳でようやく解任された。

東への帰還

1955年から1965年にかけて、71歳の時に、妻であり信奉者でもあったカトー・カジャリと共に再び旅に出ました。著書『イースタン・ライツ』は、この時の体験を綴ったものです。カイロ科学アカデミー、アレクサンドリア、カイロ、ダマスカスの大学、そしてインドの8つの大学から招待を受け、英語とアラビア語でイスラム文化史に関する講演を行いました。

1957年12月30日、彼はカイロの科学アカデミーで就任演説を行いました。エジプトの同僚たちは彼を称えるために特別な「ゲルマヌス講演週間」を企画しました。また、彼はヨルダン王妃ディナ・ビント・アブドゥル・ハミドとサウード王子 タラール・イブン・アブドゥルアズィーズを訪問しました。

インド

彼はボンベイ、デリー、アリーガル、パトナ、アグラ、ハイデラバード、カルカッタ、ラクナウ、シャンティニケタンといったインドの都市を再訪し、当時の記憶を蘇らせた。インド首相ジャワハルラール・ネルーの招待を受け、彼はイスラム社会の発展と急速な変化を目の当たりにした。

1961年2月、彼はモロッコのフェズ、ラバト、カサブランカの各大学で講義を行った。1962年にはバグダッド・アカデミーで就任式を行った^{（要説明） 。テーマはハンガリーにおけるイスラムの歴史であった。また、「}バグダッド建国1200周年記念祭」にも招待された。

1964年2月、アラブ連合共和国（エジプトとシリアの連合国）政府は、アル・アズハル・モスクの1000周年を記念して、改装された学校で講演を行うよう彼に依頼した。

メッカ

1965年3月15日、サウジアラビア大使はサウジアラビア国王ファイサルの招待を受け、ブダペストのゲルマヌスを訪問した。ゲルマヌスは、イスラム会議（イスラム会議の組織を参照）に参加するため、メッカ（3度目）を訪問するよう要請された。80代の学者ゲルマヌスと、当時既にイスラム教徒であった妻アイシャにとって、これは途方もない任務であった。聖地を一周し、大勢の群衆の中、灼熱の地面をサファとマルワの間を7回も駆け抜ける旅だった。ゲルマヌスは招待を受け入れた。

晩年

ブダペストのファルカスレティ墓地にあるギュラ・ゲルマヌスの墓

彼は最期の日まで生涯をかけて働き続けた。彼の最後の願いは、アラビア文学史に関する著書の3回目の重版を見ることだった。^{[どの？ ]}そうすれば、最初の数ページをすぐに印刷して^{[説明が必要]}手に入れることができるからだ。死の床で彼が残した最後の言葉は、彼の人生を要約している。

「私は、宇宙は強い道徳的力によって創造され、無私の愛によって維持されていると信じています。人生の意味は美と優しさです。この確信が私の人生を導き、偉大な精神の影に安らぎを求める願いを抱きました。…そこで私は安らぎを得ます。なぜなら、力とは美学、芸術、そして優しさであり、憎しみや貪欲ではないからです。…ハンガリーは孤独になりました。…彼は二度と東から戻ってくることはないでしょう。」^[12]

主な作品

• 17 世紀のトルコのギルドに関するEvlija Cselebi著、1907 年
• Schidlof 1000 - 自分で学ぶ世界の言語 - 英語（共著：Latzkó Hugó博士）、1911年[埋め込み：1939年]
• シドロフ博士著『実用法ミニ語彙集』ハンガリー語-英語および英語-ハンガリー語、1913年。
• トゥラン、1916年;
• ^{分野と種[説明が必要]}が歴史に与えた影響、1920 年。
• 1921年のオスマン国家の成立。
• トルコ語-オスマン語の本、1925年;
• ギュル・ババの墓の前での思い、1928年。
• 『トルコの革命のパンセ』、1928 年。
• トルコ大衆文学に関する講義、ラホール、1931年。
• イスラムにおける現代運動、カルカッタ、1932年
• 今日のインド、1933 年。
• イスラムにおけるトルコ人の役割、I–II.、ハイデラバード、1933–34年。
• トルコ文学の覚醒、I-II、ハイデラバード、1933年
• インドの光 – マハトマ・ガンジー、1934年
• アッラー・アクバル！、1936年
• 1938年、アラビア、シリア、メソポタミアの発見と征服。
• マオメットの丘、ミラノ、1938年。
• アラブ精神の復活、1944年。
• マフムード・テイモアと現代アラブ文学、ロンドン、1950年
• アラブの夜の資料、ロンドン、1951年
• アラビア文学の知られざる傑作集、ハイデラバード、1952年。
• イスラム諸国民の衰退の原因、ラホール、1953年
• アラビア地理学者、ロンドン、1954年
• バイナ・フィクライニ、ダマスカス、1956年。
• 三日月の光からの導き、1957年
• 現代アラビア文学の動向、I-II、ロンドン、1957-58年。
• 異教の時代から今日までのアラビアの詩人、1961 年。
• アラビア文学の歴史、1962年。
• モロッコのベルベル・アラブ文学、ハイデラバード、1964年。
• 東の光、1966年
• イブン・ハルドゥーン、哲学者、ラホール、1967年
• アラブ詩人と批評家、デリー、1967年
• New Arabic Novelists、ラホール、1969年;
• 神秘の東、1975年（「三日月の光からの導き」と「東の光」を合わせて）

参考文献

1. メスティアン、アダム（2016年11月）「私は変装しなければならない」：オリエンタリズム、ギュラ・ゲルマヌス、そして文化資本としての巡礼、1935-1965年（PDF） 。ブリル社。ISBN 978-90-04-32334-6. 2019年5月6日閲覧。
2. 旅行中の彼の決意
3. 1950年以降エトヴェシュ・ロラント・トゥドマーニエゲテム
4. ポリアノフ、ウラジミール (1988)。Sreshti po dulgiia put: Memoarni impresii. Vol. ２．ソフィア: ブルガリアのピサテル。 p. 72.
5. 「Gyula Germanusの著書一覧」paperbackswap . 2019年9月3日閲覧。
6. ゲルマヌス、ギュラ、「ムンダ語族にはヨーロッパに同根語があるか？」カルカッタ、1929年
7. Germanus、Gyula、A mai India (今日のインド) ;ブダペスティ・シェムレ、1933 No. 667.、p274-299
8. Germanus、Gyula、インド világossága (インドの輝き) - マハトマ ガンジー;ブダペスティ・シェムレ、1934 No. 677、p79-94
9. ゲルマヌス、ギュラ、アッラー・アクバル！ ; 1936 年ブダペスト、レヴァイ・レオ社出版。 I. p 333、II。 p311
10. Antall、József(編集者)、Gondolatok Gül Baba sírjánál (ギュル・ババの墓での反芻) ;ゴンドラ キアド、ブダペスト、1984 年、p 368
11. Germanus、Gyula、A félhold fakó fényében (三日月の淡い光の中で) ;タンシッチ・キョニフキアド、ブダペスト、1957年。 p253
12. Germanusné Kajári、Kató、Kelet vándora (The Migrant of East)(Visszfény)、Magvető Könyviadó (Tények és Tanúk sorozat)、1985 年、ブダペスト、592p。

さらに読む

• アントール、ヨージェフ、ゲルマヌス・ギュラ・チャドネヴェ、ナジヴィラーグ、XXV。 1980. No. 4.、ブダペスト。
• アントール、ヨージェフ、ゴンドラトク ギュル ババ シルジャナル、ゴンドラ キアド、1984 年、ブダペスト、368p。
• G. Hajnóczy、Rózsa、Bengáli tűz、Singer & Wolfner 発行、1944 年、ブダペスト、888p。
• ヘゲドゥス、ゲザ、ゲルマヌス・ジュラ、ナジヴィラーグ 25 世。 1980. No. 2.、ブダペスト。
• カルドス、イシュトヴァーン、ソクシェムキョズト・トゥドソッカル、MRT ミネルヴァ・キアド、1974 年、ブダペスト、223-236p。
• Kubassek、János、Kelet vándora、az iszlám világ tudós kutatója、Germanus Gyula のあとがき: A félhold fakó fényében、Palatinus Kiadó、2003 年、ブダペスト/エルド、368p。
• セーケリー、ジェルジ、ゲルマヌス・ギュラ、マジャール・トゥドマーニ、1980年。No. 3。ブダペスト。

外部リンク

• [1]- ハンガリー・イスラム共同体のサイトにあるGY.G.
• [2]- ゲルマヌス教授の参考文献、この WIKI ページの基礎

ギュラ・ゲルマヌス著作

（リストには各作品の最新版のみが含まれています）

• ゲルマヌス、ギュラ、トゥルクイ イスラム キドマト;オーランガバード、1932 年、135p。
• ゲルマヌス、ギュラ、アッラー・アクバル。私はイスラム教のバンヌです。ホレ、u.社、ベルリン、1938 年、718p。
• Germanus, Gyula, Sulle orme di Maometto ;ガルザンティ、ミラノ、1938 年、I. 406p.、II。 376p。
• Germanus、Gyula、Az アラブ szellemiség megújhodása ;マジャール語 Keleti Társaság Kiadványai 4.、ブダペスト、1944 年、66p。
• Germanus, Gyula, Anwar al-Jundi ;カイロ、クイッサ、1947年。
• Germanus, Gyula, Bayna Fikrayni ;ダマスカス、1956 年、128p。
• Germanus、Gyula、Musulmân Aqwâmki Zewalki Asbâb ;カラチ、1958 年。
• Germanus、Gyula、Az アラブ irodalom története ;ゴンドラ キアド (第 3 版)、1979 年、ブダペスト、471p。
• ゲルマヌス、ギュラ、アッラー・アクバル！ ;パラティヌス・キアド、2004、632p。ISBN 978-963-9578-01-2。
• Germanus、Gyula、A félhold fakó fényében ; Palatinus Kiadó、2003、ブダペスト、250p。ISBN 978-963-9487-22-2。
• Germanus、Gyula、Kelet fényei fele ; Palatinus Kiadó、2003、ブダペスト、280p。ISBN 978-963-9487-45-1。