ヘクター・マンロー・チャドウィック
英語文献学者（1870–1947）

ヘクター・マンロー・チャドウィック
生まれる（1870年10月22日）1870年10月22日
ソーンヒル・リーズ、ヨークシャー、イングランド
死亡1947年1月2日（1947年1月2日）（76歳）
ケンブリッジ、イギリス
配偶者
​
（  1922年以降）
学歴
母校
学術アドバイザー
影響
学術研究
規律
サブ分野
機関
注目すべき作品
  • イギリス国民の起源（1907年）
  • 英雄時代（1912年）
  • （ノラ・K・チャドウィックと共著）文学の成長（1932-1940年）
注目すべきアイデア英雄時代

ヘクター・マンロー・チャドウィック （FBA、1870年10月22日 - 1947年1月2日）は、イギリスの文献学者であった。チャドウィックは、ケンブリッジ大学のエルリントン・アンド・ボズワース・アングロサクソン語教授であり、アングロサクソンおよび親族研究学科の創設者兼学科長であった。チャドウィックは、ケルト人とゲルマン民族に関する学際的な研究を奨励したこと、および人類社会の歴史における英雄時代についての理論でよく知られていた。チャドウィックは、多くの著名な学生の家庭教師であり、研究分野で影響力のある多数の著作を執筆した。彼の研究と教育の多くは、妻であり、かつての教え子であり、ケンブリッジ大学の同僚学者でもあるノラ・カーショウと共同で行われた。

家族

1870年10月22日、ヘクター・マンロー・チャドウィックは、イギリスのヨークシャー州ソーンヒル・リーズで、エドワード・チャドウィック牧師とサラ・アン・ベイツの三男として生まれました。[1]

チャドウィック家は、エリザベス1世の治世に栄えたロッチデールのチャドウィック・ホールのジョン・チャドウィックに遡る。エドワードはジェームズ・チャドウィックの8人の息子のうち7番目で、ジェームズ・チャドウィックもまたジョン・チャドウィックの息子であった。ジョンとその息子たちは全員、ロッチデールのフランネル製造業者であるジョン・チャドウィック＆サンズ社の一員であった。この会社はエディンバラに支店を持ち、ジェームズはジョージ・マレーとマーガレット・マンローの娘であるサラ・マレーと結婚した。マーガレットはおそらくヘクター・マンロー将軍の姉妹であった。[2]サラ・マレーはスコットランド系であった。[3]

エドワード・チャドウィックは、ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジで教育を受け、ハルムのチェスター・ロードにあるセント・ジョージ教会の助任司祭をしていたときにサラと知り合った。サラはオールダムの著名な実業家の一人娘で、8人兄弟の1人だった。彼女の祖父も同じ会社に勤めていた。彼女のいとこのチャドウィック大尉はクリミア戦争で功績を挙げた。サラの父親は早くから事業を引退し、オールド・トラッフォードで農業を始めた。サラの母親は、サラがエドワード・チャドウィックと結婚する日に亡くなった。娘と連絡が取れなくなるかもしれないという見通しに悲嘆したと伝えられている。その後、結婚はしばらく延期された。ようやく結婚した後、エドワードとサラは幼少期をブルー・ピッツで過ごし、そこで長男のエドワードが生まれた。その後まもなく、一家はヨークシャーのソーンヒル・リーズに転居し、そこでエドワード・チャドウィック・シニアはビビー・ラインの所有者であるビビー家の一員と親友になった。ビビー家はソーンヒル・リーズの郊外にエドワードのために教会を建て、エドワードはそこで牧師となった。この時期に、チャドウィック家は残りの3人の子供、ドーラ、マレー、そしてヘクターをもうけた。エドワードはデューズベリーの地方司祭としてその職を終え、彼の2人の長男も英国国教会の司祭となった。[2]

幼少期と教育

ヘクターは一家の中では断然末っ子で、姉と非常に親密な関係でした。ドーラは彼に文字とラテン語を教え、ヘクターは後にドーラに「育てられた」と語っています。チャドウィックの父親は子供たちに勉強を強く勧め、ヘクターに「ラテン語を学ばなければ熊が来て連れ去ってしまう」とよく言っていました。そのため、チャドウィックの記憶の一つに、牧師館の正面玄関近くの窓から熊を覗き込む姿が残っています。[4]

チャドウィックは1882年から1883年までブラッドフォード・グラマー・スクールに通った。ブラッドフォードでは優秀な生徒だったものの、学校生活は好きになれず、しばしば仮病を使って学校を休んでいた。1884年には、姉と学芸員から家庭教師を受けた。1885年から1889年にかけて、チャドウィックはウェイクフィールド・グラマー・スクールに通学した。[5]彼は毎日8マイル（約13キロメートル）離れたウェイクフィールドまで通学し、独学でドイツ語を習得した。[1]ウェイクフィールドでは、チャドウィックはテニスに熱心に取り組み、学校のクリケットクラブの会計係も務めた。ウェイクフィールドの同級生たちは後に、チャドウィックを「意志は強いが内気な少年で、クラスメートのラテン語の勉強を喜んで手伝っていた」と評している。内気さ、知性、決断力、そして他者を助けようとする強い意志は、成人後の彼を特徴づける性格特性であった。[5]

1889年にウェイクフィールドを去ると、チャドウィックはケンブリッジ大学クレア・カレッジで洞窟博覧会に参加した。その夏、彼はスコットランド、アルスター、ウェールズ、マン島を旅行した。その後、リトル・ゴーを終えてケンブリッジに入学した。学部生時代には、兄のエドワードと共に大陸ヨーロッパを訪ね、オーストリアとイタリアを訪れた。 [6] 1890年、チャドウィックはクレアの古典学者に選ばれた。1892年、チャドウィックは古典三部作第1部第3部で一級の成績を修め、文学士の学位を取得した。 [7]翌年（1893年）、彼は古典三部作の文献学で優秀な成績で一級の成績を修めた。[7] 1893年から1899年まで、チャドウィックはクレアの研究員であった。[7]

1894年、彼の著書「ラテン語完了形-uiの起源」が、アダルベルト・ベッツェンベルガーの『インドゲルマン語学研究論文集』に掲載された。この頃、兄のマレーを訪ねたチャドウィックは、ポール・デュ・シャイユの『ヴァイキング時代』に出会った。この本を通して、チャドウィックは北欧の初期文明に強い関心を抱くようになった。この本は、あらゆる側面に学際的なアプローチをとっているのが特徴で、このアプローチは彼のその後の教育と研究にも反映されることになった。[8] 1895年の夏、チャドウィックはフライブルク大学でヴィルヘルム・シュトライトベルクの講義に出席した。[6]

キャリア

出発

放浪者の姿をしたオーディン、ゲオルク・フォン・ローゼン作（1886年）。チャドウィックの最初の著書『オーディンの信仰』は、ゲルマン民族におけるオーディン崇拝を考察した。

1895年にケンブリッジに戻ったチャドウィックは、中世および現代言語トリポスのセクションBで古英語を教えながら、初期北方言語の研究に専念した。 [1] [6]彼は1896年に修士号を取得した。 [7]セクションBは1894年に設立された。当時の教師にはイスラエル・ゴランツやジョージ・キャンベル・マコーレーなどがいた。議長はエルリントン・アンド・ボズワース・アングロサクソン教授のウォルター・ウィリアム・スキートだった。スキートは主に中期英語の研究に携わっていた。セクションBは古期英語、中期英語、アングロ・フレンチ、ゴート語とアイスランド語、英語とゲルマン語の言語学をカバーしていた。[9]それは主に言語学に限定されており、少数の学生しか集まらなかったが、その中には将来著名な学者となるアレン・マワーなどがいた。[10]

チャドウィックはすぐに才能ある家庭教師として認められました。講義は形式張らない形式でしたが、特に学生への個別指導で有名でした。彼は学生たちがまだ学部生だった頃から、個別に指導を行っていました。チャドウィックの教え子の多くは、後に彼の自宅での指導が、彼らの学問的キャリアにおける形成期であったと述べています。チャドウィックは学生たちの間で多くの忠実な支持者を獲得し、「チャダーズ」という愛称で呼ばれました。 [11] [12]彼の学生の多くは女性で、彼は女性たちを男性の同級生と平等に扱うことを強く求めました。これは当時のイギリスの大学では非常に珍しいことでした。チャドウィックは学生を知識人として扱い、時には彼らの能力を超えた科目を勧めることもありました。彼の教え子のうち約30人が学界で重要な地位に就き、多くの博物館職員、図書館員、そして著名な学識者も彼の教え子から輩出されました。[1] [11]

1899年から1919年まで、チャドウィックは中世および現代言語トリポスのBセクションでの教育を単独で担当した。[10] 1899年にチャドウィックは3つの著作を出版した。「印ゲルマン語動詞のアブラウト問題」( Indogermanische Forschungen )、「古英語研究」( Transactions of the Cambridge Philological Society ) 、そして彼の処女作である『オティン崇拝』はケンブリッジ大学出版局から出版された。彼の『古英語研究』は古英語の方言と音変化に関する先駆的なモノグラフだった。『オティン崇拝』で彼はゲルマン民族におけるオーディン崇拝を考察した。この本では言語的、文学的、考古学的証拠を含む関連するすべての証拠を考慮に入れており、それが彼の学問的アプローチの典型的な特徴となった。結論として、チャドウィックは、オーディン崇拝は、アングロサクソン人やノルウェー人を含むすべてのゲルマン民族において、本質的な特徴において共通していると主張した。1899年、彼はクレア大学フェローシップを更新した。[13] [7]

1900年、チャドウィックの2つの重要な論文「オークと雷神」と「古代ドイツ聖職者団」が人類学研究所誌とフォークロア誌に掲載された。[13] 1903年から1911年まで、彼は同大学の図書館員を務めた。[13] [7]

1905年、チャドウィックは『アングロサクソン制度研究』を出版した。これは当時、アングロサクソン社会に関する最高の著作とみなされ、大きな影響力を持った。[14] 1907年には、『ケンブリッジ英文学史』第1巻に第3章「初期国民詩」を寄稿した。同年、記念碑的な『イングランド国民の起源』（1907年）を出版した。アングロサクソン人とイングランド人の起源を探究したこの著作は、イングランドと北欧の考古学、歴史学、文献学の証拠を学際的に組み合わせた点で高く評価されている。[14] 1907年、中世・現代言語トリポスのセクションBの範囲が拡大され、アングロサクソン、ゲルマン、ヴァイキング時代の歴史、文化、宗教を網羅するようになった。[10]

1909年にケンブリッジ大学中世・現代言語委員会の推薦を受け、チャドウィックは1910年にケンブリッジ大学のスカンジナビア語講師に任命され、2年間その職を務めた。[1] [7]

英雄時代

チャドウィックは『英雄時代』 （1912年）の中で、ギリシャの英雄時代と類似する、ヴェンデル期（ヴェンデルの兜が描かれている）のゲルマンの英雄時代が存在したと仮定した。

1912年、彼は『英雄時代』を出版した。これは彼の代表作の一つとされている[15] 。この著作において、チャドウィックはギリシャ英雄時代とゲルマン英雄時代の叙事詩の類似点について先駆的な研究を行った。ケルト、ローマ、スラヴの叙事詩も考察対象としており、当時のチャドウィックがいかに幅広く多様な知識を有していたかを物語っている。[1] [15] [16]

チャドウィックは、数多くの人類社会の歴史における特徴的な時代として英雄時代を提唱した。 [17]英雄時代には、戦士貴族が重要な役割を果たし、勇気と武勇が何よりも重視された。チャドウィックにとって、英雄時代は原始的な時代ではなく、むしろ若々しさ、活力、反抗の時代であった。彼によると、英雄時代は典型的には、ゲルマン民族が古代ローマと遭遇したように、部族社会がより進んだ文明と密接に接触したときに出現した。特にチャドウィックは、ケルト人とスラヴ人の間にも英雄時代が存在したと提唱した。[17] [16] 英雄時代は古典学者とゲルマン学者の両方から強い関心を集めた。[15]それは比較文学の先駆的な作品であり続けている。[16] [17]

ケンブリッジにおけるリーダーシップと改革

1912年にスキートが亡くなると、チャドウィックは当然の後継者と認められ、ケンブリッジ大学のエルリントン・アンド・ボズワース・アングロサクソン教授に選出された。彼は1941年に定年退職するまでこの職を務めた。[18] [7]チャドウィックのこの教授職への選出は、彼のキャリアにおける新たな局面を象徴するものであり、彼は主に教育と管理業務に時間を費やした。[19]

スキートが以前表明した希望に同意し、チャドウィックは文献学部門の活動範囲を文献学の分野を超えて拡大し、アングロサクソン人の研究だけでなく、ゲルマン研究やケルト研究にも関わるようにした。[10] [20]この頃には、文献学をそれ自体として捉えるのではなく、ゲルマン民族、特にイングランド人の初期の歴史を解明する鍵と見なすようになっていた。[15]彼は、学問は一次資料をその原語と文脈で直接調べることによって得られるべきだと主張した。[21]大きな反対に遭ったものの、チャドウィックの改革努力は、1917年に彼自身が作成した規則の変更によって成功を収めた。[10] [16]その後、学科の活動範囲は言語と文学をはるかに超えて、歴史、考古学、そして宗教や社会制度を含む文化の研究にまで広がった。[10]

ケンブリッジ大学におけるチャドウィックの改革はセクションBだけにとどまらなかった。友人のアーサー・クイラー・カウチ教授やヒュー・フレイザー・スチュワート博士とともにセクションA（英語研究）を刷新し、中世・現代語のトリポを現代・中世語のトリポに変え、英語はセクションAとBで扱われるほぼ独立したコースとなった。この改革は、英語協会の一部のメンバーによる反対など、大きな反対に遭ったが、チャドウィックは粘り強さ、説得力、戦略的な手腕で保守的な批評家を出し抜き、その後改革は成功裏に実施された。[22] [23]

大学管理者としての初期の頃にチャドウィックが発表した数少ない出版物の一つに、ケルト人の起源を考察した文献学的研究書「ドイツの川の名前」があり、これはウィリアム・リッジウェイに贈られたエッセイと研究（1913年）に収録された。彼は学生の教育と指導を自身の著作よりもさらに重要な仕事と考えていたため、著作数の減少を惜しむことなく受け入れた。[19] [21]

第一次世界大戦と継続的な改革

バーサ・フィリップッツは、著名な学者となったチャドウィックの多くの生徒の一人でした。

第一次世界大戦の時代、イギリスの学問は言語を話す人々よりも言語そのものの研究に注力しすぎているという認識が広まりました。その結果、歴史と文化の研究、特に英語学の分野における文献学の重要性がますます強調されるようになりました。チャドウィックはこの取り組みの中心人物でした。彼は1914年にダラム大学から名誉文学博士号、 1919年にはセント・アンドリュース大学から名誉法学博士号を授与されました。[1] [7]

1922年5月4日、チャドウィックはかつての教え子であるノラ・カーショウと結婚した。ノラはやがてケンブリッジ大学ニューナム・カレッジの研究員となり、チャドウィックの親しい学友となった。[1]彼らは共に影響力のある作品をいくつか出版した。[1]ノラは優れた文献学者であり、彼女の古期英語と古期ノルウェー語の詩に関する作品の評論家が、その作品をヘクターの作品と間違えたほどである。[24]チャドウィック夫妻はケンブリッジ郊外にある古い製紙工場に居を構え、その工場は彼らの管理下に入ることとなったノルマン ・ライ礼拝堂の近くにあった。彼らは動物好きで、たくさんの猫や犬を飼っていて、ベオウルフや北欧神話の登場人物にちなんで名付けた。彼らの家は初期ゲルマン文学やケルト文学の愛好家たちのサロンとなった。ノラを運転手として、チャドウィック夫妻は学生たちを車でケンブリッジ近郊の考古学遺跡に連れて行ったり、ウェールズ、スコットランド、アイルランドへ一緒に長旅をしたりした。彼らはウェールズ近郊のゴールデンバレーにあるヴォウチャーチに家を購入し、そこで多くの時間を過ごしました。[25]チャドウィックはスコットランドの祖先を誇りに思っており、ケルトのあらゆるものに熱烈な関心を持っていました。[3]

設立当初の数年間、チャドウィックは急速に成長を遂げたセクションBの教育をほぼ全面的に担っていましたが、妻の素晴らしいサポートもありました。彼のセクションで講義を行った元教え子には、シリル・フォックスやフレデリック・アッテンボローなどがいます。[26]

1920年、チャドウィックと彼のセクションBは著名なケルト学者エドマンド・クロスビー・クイギンを失い、ノラが故人の代わりとしてアイルランド語の教師となり、ヘクターはウェールズ語を教えることになった。1925年、彼らの著名な教え子の中にはケネス・H・ジャクソンがおり、彼はチャドウィックの学科で著名なケルト学者となった。[10] [27]チャドウィックは大英学士院会員に選ばれた。[1]王立大学委員会と学部制の導入を受けて、チャドウィックと彼のセクションBは常勤スタッフを獲得した。1926年には2人の講師が任命され、その中には友人でかつての教え子で、古ノルド語研究のイギリス屈指の権威として広く認められていたバーサ・フィリップッツもいた。1932年の彼女の早すぎる死はチャドウィックと彼の同僚たちに大きな悲しみを与えた。[26]

1920年代後半、チャドウィックは考古学と人類学の分野にますます興味を持つようになった。[16] 1927年、彼はセクションBを新設の考古学・人類学部に異動させ、同学部はアングロサクソン・親族研究科として知られるようになった。[11]チャドウィックは、同学部のコースを古典学に類似した広範な独立学問分野にしようとした。[1] [11] 1928年、彼はルンド王立人文協会の名誉会員に選出された。[7] [11]

文学の発展

『文学の成長』は、文学の始まりという主題を永遠に明らかにした。[24]

チャドウィックは教授になってからは自身の執筆よりも大学の職務にかなり力を入れていたが、ノラは彼に再び執筆を始めるよう強く勧めた。彼は大学での研究の方が重要だと主張したが、ノラは諦めず、ついには一緒に作品を書くことを提案して彼を説得し執筆を再開させた。これは、チャドウィックの学生であり友人であり同僚でもあったホセ・マリア・デ・ナヴァロがチャドウィックのキャリアの最終段階だと考えているものの始まりとなった。チャドウィック夫妻は、チャドウィックが1912年に著した『英雄時代』で追求した研究を引き継いだ。彼らの当初の意図は、ヴァイキング時代と古代ギリシアの文学、考古学、および文明全般の比較研究を行うことであり、1919年に資料収集を始めた。しかしこの頃、チャドウィックはオースティン・ヘンリー・レイヤードの『ペルシャ、スース、バビロニアの初期の冒険』に出会う。[28]

チャドウィック夫妻は、シャー・ナーメとギリシャ叙事詩の類似点に感銘を受け、プロジェクトの範囲を広げることを決意し、最終的には多くの民族の口承文学を網羅するに至った。その成果である『文学の成長』（1932-1940年）は三巻本で出版された。第一巻は主にヘクターが執筆し、ヨーロッパの古代口承文学について扱っていたが、ノラはアイルランド文学の資料を収集した。第二巻は主にノラが執筆したが、チャドウィックはスラブ文学、ヘブライ文学、インド文学の部分を執筆した。第三巻は主にノラが執筆し、タタール文学、ポリネシア文学、アフリカ文学のセクションを含み、三巻すべての資料を要約した最後の部分はヘクターが執筆した。チャドウィック夫妻は、この本で扱われる文学のほぼすべての言語に精通しており、文学、歴史、文献学、人類学、考古学の証拠が考慮された。これは先駆的で見事な研究であり、チャドウィックのキャリアの中で最高の作品であると評されている。[28] [24] [16] [27]

ケンブリッジでの最後の年

チャドウィックは、サットン・フーの埋葬地（サットン・フーのヘルメットのレプリカが示されている）はイースト・アングリアのレードワルドのものであると主張した。

チャドウィックはヴォウチャーチの別荘で『初期のウェールズとサクソン人の西部進出』の執筆に着手したが、イングランド侵攻の脅威に直面し、1940年に執筆を断念した。ドイツ侵攻の迫り来る見通しは、イギリスにおけるアングロサクソン人の入植とあまりにも多くの類似点があると感じたためである。 1939年に第二次世界大戦が始まると、チャドウィック夫妻はアダムズ・ロードに新居を構えた。[29]戦時中、多くの若い職員が大学を去り、チャドウィックは再びアングロサクソン・親族研究学科で授業の大部分を行った。 1940年に『Antiquity』誌に掲載された著名な著書「彼は誰だったのか？」の中で、彼はサットン・フーの遺跡を調査し、そこに埋葬された壮麗な人物はイースト・アングリアのレードワルドではないかと示唆した。[30]

1941年に定年を迎えたチャドウィックは、エルリントン・アンド・ボズワース・アングロサクソン大学教授を退任し、クレア・カレッジの名誉フェローとなったが、大学の要請により、学科長として教鞭を執り続けた。チャドウィックは学科長としての活動と執筆・研究を両立させることができた。著書『アングロサクソンの研究』（1941年）では、アングロサクソン研究の歴史と現状を概観した。この著作の中で、彼はアングロサクソン研究における学際的な手法を主張し、アングロサクソン研究を英語研究から分離し、古典学のような独自の広範な学問分野とすべきだと提唱した。チャドウィックは、著書『アングロサクソン語の研究』と、1946年に『大学季刊』に掲載され、全米学生連合の依頼を受けて執筆された「なぜ必修文献学なのか」という著作の両方において、文献学を必修科目として教えることに反対し、大学院での研究にこそふさわしいと主張した。[30]このことから、彼が文献学を嫌うようになったのではないかと考える者もいるが、後期の著作全てにおいて文献学に言及していることから、彼は依然として文献学を高く評価していたことがわかる。[31]チャドウィックは1943年にオックスフォード大学から名誉文学博士号を授与された。[7]友人でありかつての教え子であったブルース・ディキンスがエルリントン・アンド・ボズワース・アングロサクソン語教授に選出されると、彼は自分の学科が今や安全な場所に置かれたことに満足し、教職を退いた。[32]

チャドウィックは、自身がアングロサクソン研究で提唱した幅広いアプローチを、外国の民族の研究にも応用すべきだと考えていた。この考えは、1945年の著書『ヨーロッパの民族と国民イデオロギーの成長』でさらに深められた。この著作の執筆は、進行中の世界大戦と深く関わっていた。彼は、大英帝国が民族とその重要性の研究に十分な資源を投入していないと主張した。チャドウィックは、様々な国の歴史、言語、文学に関する講座を提供するため、政府が後援する帝国外国研究所の設立を提案した。彼は、そのような知識はどの国の文化を理解する上でも不可欠だと信じていた。チャドウィックの著書は、考古学、歴史学、文献学の観点から、ヨーロッパの様々な民族を概観している。彼は特に、ケルト人の故郷をオランダとドイツ北西部のどこかに位置づけている。研究の大部分は、ドイツ帝国主義の起源と本質の研究に捧げられている。その後、『ヨーロッパの民族と国民イデオロギーの成長』は外務省を目指す人にとって欠かせない著作となった。[33]

死と遺産

彼は膨大な学術出版物と、アングロサクソン研究のあらゆる側面――文献学、文学、歴史学、考古学――に注いだ旺盛な情熱を通して、この分野を定義づけ、今もなおその特徴となっている学際的な方向性を与えることに貢献しました。本学科の存在と独自の学際的な視点は、チャドウィック殿下のご尽力によるものです。

チャドウィックは最後の文学研究プロジェクトとして、考古学、歴史学、文献学の証拠を組み合わせ、スコットランド初期の歴史を解明しようと試みた。彼は、ピクト人年代記とアルバ王年代記は、それぞれゲール人とピクト人の異なる口承伝承に由来すると主張した。ピクト語はウェールズ語に類似しているものの、初期のスコットランドにはゲール語が既に相当数存在していたと示唆した。[34]チャドウィックは1946年2月に重病に倒れたが、回復し、最後の著作の執筆を再開した。しかし数ヶ月後、病状が再発した。1947年1月2日、ケンブリッジのトランピントン・ロードにあるエブリン・ナーシング・ホームで眠っている間に亡くなった。 [35]彼の最後の著作はノラによって完成され、ケンブリッジ大学出版局から『初期スコットランド：南スコットランドのピクト人、スコットランド人、ウェールズ人』（1947年）として出版された。[34]

1950年、チャドウィックの名誉を称える記念論文集『北西ヨーロッパの初期文化』が、かつての教え子であるシリル・フォックスとブルース・ディキンスによって編集され出版された。[36]かつての教え子ドロシー・ホワイトロックの指揮の下、チャドウィックのアングロサクソンおよび近縁研究科は1967年に英文学部に再統合され、最終的にアングロサクソン・ノルウェー・ケルト学科として知られるようになった。[16]チャドウィックは現在この学科の創設者とみなされている。[37] HMチャドウィック講演会は1990年に設立され、毎年ケンブリッジに招かれた学者によって講演されている。[37]

チャドウィックはその後の学問に長きにわたる影響を残した。[36] クリストファー・N・L・ブルックは彼をケンブリッジ史上最も著名な博学者の一人と称えている。 [16] [38]研究者および著述家として、チャドウィックは初期北欧文化およびその周辺の文化の研究における学際的研究の先駆者となった。[36] [39]チャドウィック夫妻の学際的アプローチは今日に至るまでケルト研究に大きな影響を与えている。[27]ケンブリッジ大学において、チャドウィックはアングロサクソン、ノルウェー語、ケルト語学科を設立し、何世代にもわたる学者の教育を指導したことで知られ、その多くが学問に大きな貢献を果たした。[11]

選りすぐりの作品

本

  • オシンの崇拝、1899年
  • 古英語研究、1899年
  • アングロサクソン制度に関する研究、1905年
  • イギリス国家の起源、1907年
  • 英雄時代、1912年
  • （ノラ・K・チャドウィックと共著）文学の成長、1932-1940年
  • アングロサクソン語の研究、1941年
  • ヨーロッパの民族、1945年
  • （ノーラ・K・チャドウィック編）初期のスコットランド、1949年

記事

  • 「ラテン語完了形 -ui の起源」、1894年
  • 「idg動詞におけるアブラウト問題」、1899年
  • 「オークと雷神」1900年
  • 「古代ドイツ聖職者団」1900年
  • 「イングランド北部の初期の碑文」1901年
  • 「初期の国民詩」、1907年
  • 「祖先崇拝と死者の崇拝：チュートン人」、1908年
  • 「カレンダー：チュートン」、1910年
  • 「ドイツの川の名前」1913年
  • 「サットン・フー船葬VII：彼は誰だったのか？」1940年
  • 「なぜ文献学が義務付けられるのか？ II」、1946年

参考文献

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出典

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