ヘンリー・オートン・ワイリー

ヘンリー・オートン・ワイリー（1877年11月11日 - 1961年8月22日）は、キリスト教神学者であり、主にホーリネス運動に属するジョン・ウェスレーの信奉者と関係があった。ナザレン教会の信徒であった彼の最高傑作は、全3巻の『組織神学キリスト教神学』である。

幼少期と教育

ヘンリー・オートン・ワイリーは1877年11月11日、ネブラスカ州マルケットで生まれた。[1]ワイリー一家は1886年4月にカリフォルニアに移住し、1893年にはオレゴンに移住した。[2] H・オートン・ワイリーは1895年5月31日、オレゴン州のメドフォード高校を卒業した。[3]高校最後の年に、ワイリーは地元のドラッグストアに就職して薬学の勉強を始め、1897年3月9日、オレゴン州薬剤師会から薬学の資格を授与された。 [4]その後、1897年にイリノイ州シカゴの国立薬学研究所から薬学の学位を授与された。ワイリーは1895年にキリスト教に改宗した。二人は1902年に結婚した。[3]ワイリーはさらに学問を深めることを決意し、1910年にパシフィック大学で文学士号を取得し、同年パシフィック神学校で神学士号も取得した。 [5]

教育分野でのキャリア

1910年、ワイリーはフィニアス・F・ブレシー学長の下、パシフィック・バイブル・カレッジの学長に選出された。[6]ワイリーはフィニアス・F・ブレシー学長からカレッジの最初のカタログの執筆を依頼された。その中でワイリーは、キリスト教系リベラルアーツ・カレッジの役割を擁護し、文化の守護者であり、精神的な強さを促進する役割を強調した。[7]

その後、ワイリー自身も1913年にナザレン大学の学長に就任したが[6] 、1916年にアイダホ・オレゴン・ホーリネス・スクールの学長に就任した[8]。ワイリーの指導の下、同校はノースウェスト・ナザレン大学と改名された[9] 。彼は1927年にアイダホ州を離れ、カリフォルニア州の学長に就任したが、1928年に再びアイダホ州を離れ、1933年から1949年までパサデナの学長を再び務めた[10]。

アイダホ・オレゴン・ホーリネス・スクールに着任したワイリーは、10年間の学長契約という重要な任務をオファーされ、その間に最初のオアシス年鑑とナザレン・メッセンジャーを出版し、ナザレン教会の標準的な3巻からなる神学声明を執筆しました。彼は「感情主義のスキュラと形式主義のカリブディスの間で学校を導いた」[11]。彼のリーダーシップは、新興校をリベラルアーツ・スクールへと押し上げ、その夢は校名をノースウェスト・ナザレン・カレッジに変更することで実現しました[12]。

神学

ワイリーは著書『キリスト教神学入門』 [ 13]の中で、カルヴァン主義の主旨に反し、アルミニウス派の無制限の贖罪、条件付きの選び、そして先行する恩寵という見解を主張している。[14]キリスト教神学において、彼は先行する恩寵が「道徳的生活の最初の夜明け」から継続的に作用することを強調している。[15]これは、人間の責任と全的堕落を損なうことなく、人間の意志との相乗的な協働を可能にする。[16]ウェイン・グルデムは、この著作を20世紀のアルミニウス派組織神学の最高峰と見なしているが、ジョン・マイリーの水準には達していない。[17]ワイリーは、統治的贖罪論を堅持した。[18]

記念碑/遺産

オートンは1961年8月22日にパサデナの自宅で癌のため亡くなった。[19] H・オートン・ワイリー・ハウスはワイリーとの関連から アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。

出版物

  • ワイリー、H・オートン (1913). 「ポイント・ロマ・ナザレン大学の教育理念」.ポイント・ロマ・ナザレン大学. カリフォルニア州パサデナ.
  • ワイリー、H・オートン（1917年）『第四福音書序文におけるロゴス教理』カリフォルニア州バークレー：MSTパシフィック宗教学校。
  • ワイリー、H・オートン（1919年）『ナザレン教会の歴史、教義、統治、儀式に関する手引書』カンザスシティ（ミズーリ州）：ナザレン出版。
  • エリーソン, EP; ワイリー, H. オートン (1930).生徒に関する研究. カンザスシティ, ミズーリ州: ナザリン教会教会学校部.
  • エリーソン, EP; ワイリー, H. オートン (1931). 『教授の原則』 カンザスシティ, ミズーリ州: ナザリン教会教会学校部.
  • ワイリー、H. オートン (1940). 『キリスト教神学』第1巻. カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル出版社.
  • ワイリー、H. オートン (1941). 『キリスト教神学』第2巻. カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル出版社.
  • ワイリー、H. オートン (1943). 『キリスト教神学』第3巻. カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル出版社.
  • ワイリー、H. オートン著、カルバートソン、ポール・T.著 (1945年). 『キリスト教神学入門』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス.
  • スロート、J. ウォーレン; ワイリー、H. オートン (1946). 『キリスト教神学に関する疑問』 カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル・プレス.
  • ワイリー、H・オートン（1951年）「キリスト教教育」パサデナ大学、カリフォルニア州パサデナ。
  • カーソン、エスター・カーソン; ワイリー、H・オートン (1951). 『エスター・カーソン・ウィナンズの手紙』 カンザスシティ、ミズーリ州: ビーコンヒル・プレス.
  • ワイリー、H・オートン（1951年）『聖性の心理学』ウェスタン福音派宗教学校での講義。オレゴン州ポートランド：ウェスタン福音派宗教学校。
  • ワイリー、H・オートン（1953年）『現代哲学神学における神の教義』パサデナ、カリフォルニア州：パサデナ大学宗教学大学院課程。
  • ワイリー、H. オートン（1955年頃）『Reflections』ハリウッド、カリフォルニア州：ネオフォン社。
  • ワイリー、H・オートン（1956年）『神は答えを持っている』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス。
  • ワイリー、H・オートン（1959年）『ジョン・ライト・バックハム哲学の現代神学の諸問題への応用に関する研究』カンザスシティ、ミズーリ州：ナザレン神学校。
  • ワイリー、H・オートン（1959年）『ヘブル人への手紙』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス。
  • ワイリー、H・オートン（1971年）『神の竪琴とその他の説教』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス。
  • ワイリー、H. オートン；プライス、ロス E. (1980).神と聖なる民との契約：イザヤの預言に基づく大学卒業記念講演. OCLC  8211802.
  • ワイリー、H・オートン（1963年）『ペンテコステの約束；そして「私たちは皆、葉のように枯れていく」：特別な機会に捧げられた記念メッセージ』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス。
  • ワイリー、H・オートン（1984年）「平和の解放」『ヘラルド・オブ・ホーリネス』 73（5）。カンザスシティ、ミズーリ州：ナザレン・ペンテコステ派教会出版社、8-9頁。
  • ワイリー、H. オートン著、プライス、ロス E. (2004). 『エペソ人への手紙：注解』セイラム、オハイオ州：アレゲニー出版.

注釈と参考文献

引用

  1. ^ プライス 2006年、257ページ。
  2. ^ プライス 2006、14ページ。
  3. ^ ab Price 2006、28ページ。
  4. ^ プライス 2006、58ページ。
  5. ^ プライス 2006年、58、63頁。
  6. ^ ab Price 2006、51ページ。
  7. ^ プライス 2006年、138ページ。
  8. ^ プライス 2006、95ページ。
  9. ^ インガーソル 1986.
  10. ^ プライス 2006年、233ページ。
  11. ^ ライリー 1988.
  12. ^ プライス 2006年、113ページ。
  13. ^ ワイリー＆カルバートソン 1945年。
  14. ^ Wiley & Culbertson 1945, p. 234-235. 「道徳的自由と先行恩寵を重視するアルミニウス主義は、常に贖罪の普遍性、すなわち信仰を条件とするすべての人の救済のための備えを主張してきた。一方、カルヴァン主義は、その聖約の教理、無条件の選び、そして刑罰的償還論によって、常に限定的贖罪の考えを受け入れざるを得なかった。」
  15. ^ ワイリー 1941年、357ページ。
  16. ^ Wiley 1941, p. 357, ‌. 「人間の意志と聖霊の根源的な恵みとの継続的な協働は、カルヴァン主義のように「共通の恵み」と「有効な恵み」を恣意的に区別する必要なく、先行する恵みを救いの恵みに直接統合する。[...] 人間は再生後まで神と協働する力を持たないとするアウグスティヌス主義とは対照的に、アルミニウス主義は、すべての人間に無条件に授けられた聖霊の先行する恵みを通して、自由意志の力と責任は道徳的生命の黎明期から存在すると主張する。」
  17. ^ Grudem 1994, p. 1230. 「おそらく20世紀に出版されたアルミニウス派の組織神学の中では最高のものだが、学術的深みにおいてはマイリーに及ばない。」
  18. ^ シュルツ 2014、50ページ。
  19. ^ プライス 2006年、259ページ。

出典

  • グルデム、ウェイン（1994年）『組織神学：聖書教理入門』レスター（イギリス）＆グランドラピッズ（ミシガン州）インター・ヴァーシティ・プレス＆ゾンダーヴァン出版。
  • インガーソル、スタン (1986). 「なぜこれらの学校なのか？ ナザレン高等教育の歴史的展望」(PDF) .ナザレンアーカイブ. 2008年6月24日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
  • プライス、J・マシュー（2006年）『私たちはホーリネスを教える：H・オートン・ワイリー（1877-1961）の生涯と業績』（PDF） 。ホーリネス・データ・ミニストリー。 2011年6月7日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2009年12月6日閲覧。
  • ライリー、ジョン（1988年）『セージブラッシュからアイビーへ：ノースウェスト・ナザレン大学の物語…1913-1988』ナンパ、アイダホ州：パシフィック・プレス。
  • シュルツ、ゲイリー・L. (2014). 『贖罪の範囲に関する多義的見解』ユージーン、オレゴン州：ウィプフ・アンド・ストック出版社.

さらに読む

  • キルケモ、ロン (1992). 『シオンのために：パサデナ／ポイント・ロマ・カレッジの歴史』サンディエゴ、カリフォルニア州：ポイント・ロマ・プレス.
  • メサロシュ、デイビッド・L. (1969). H. オートン・ワイリー著『キリスト教神学のための聖書索引』（第1巻、第2巻、第3巻）およびワイリーとカルバートソン共著『キリスト教神学入門』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス.
  • プライス、ロス・E. (1967). H. オートン・ワイリー：セージブラッシュ・カレッジの奉仕者であり学者。ノースウェスト・ナザレン・カレッジの学長および精神的・知的指導者として10年間務めた経歴を概観する。カンザスシティ、ミズーリ州：ナザレン・パブ・ハウス。
  • プライス、ロス・E. (1983). 『H・オートン・ワイリーのキリスト教神学：H・オートン・ワイリー（STD）のキリスト教神学三巻に記された個人的な神学的信条の要約と一覧表』コロラドスプリングス、コロラド州：著者。
  • ラムキスト、グレース（1963年）『H・オートン・ワイリー、学校を愛した少年』（第1巻、第2巻、第3巻）H・オートン・ワイリー著、およびワイリーとカルバートソン共著『キリスト教神学入門』カンザスシティ、ミズーリ州：ビーコンヒル・プレス。
  • プライス、ロス（1984年）『H・オートン・ワイリー：その人物と彼の宣教活動』[ポイント・ロマ・ナザレン大学での講義]サンディエゴ、カリフォルニア州：ポイント・ロマ・プレス。
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