アフル・アル・キサ

エスファハーンで制作された、アール・アル・キサを描いた19世紀の芸術作品

アル・アル・キサ（アラビア語: أَهْل ٱلْكِسَاء、ローマ字:  ʾAhl al-Kisāʾ、文字通り「マントの人々」 ）、アル・アル・アバ（アラビア語: آل ٱلْعَبَاء、ローマ字:  ʾĀl al-ʿabāʾ、直訳すると「マントの家族」 ）は、イスラムの預言者ムハンマド、その娘ファティマ、彼のいとこで義理の息子のアリ、そして彼の2人の孫のハサンとフサインです。

この名称は、外套のハディース（アラビア語： ٱلْكِسَاء、ローマ字：  al-kisāʾ）とムバーハラの出来事に由来しており、これらはどちらもイスラム教における「外套の人々」の高い精神的地位の証拠として、スンニ派とシーア派の権威者によって広く伝えられている。シーア派では、アリー、ハサン、フサインが最初の3人のイマームであり、ムハンマドの正当な政治的・精神的後継者である。ザイド派ではないシーア派も、アフル・アル＝キサーを絶対的な存在とみなし、彼らの苦痛と殉教に救済の力があると信じている。

名前の由来

キサのハディース

キサのハディースによれば、少なくとも一度、ムハンマドは娘のファティマ、その夫アリー、そして二人の息子ハサンとフサインをマントの下に集め、^{[ 1 ] [ 2 ]}次のように祈った。「神よ、これらは私のアフル・アル・バイト（文字通り「私の家の人々」 ）であり、私の最も近い家族です。彼らの汚れを取り除き、完全に清めてください。」この最後の文は、クルアーン33章33節[ ^{1 ] [ 2 ]}を引用したもので、浄化の節としても知られています。^{[ 3 ]こうして、これら5人は}アフル・アル・キサ（文字通り「マントの人々」 ）として知られるようになりました。^{[ 4 ]}

この伝統の変種は、サヒーフ・ムスリム^{[ 5 ]}、^{[ 4 ]}スナン・アル・ティルミズィー、ムスナド・アフマド・イブン・ハンバル^{[ 5 ]}など、スンニ派イスラム教の正典集に見出すことができる。他のバージョンは、スンニ派の学者であるイブン・カスィル( 1373 年没)、アル・ワヒディ ( 1075 年没)、カディ・バイダウィ( 1319 年没)、アル・バグハウィ( 1122 年没)、アル・スユティ( 1505 年没⁾ 、^{アル・ハキム}・アル・ニシャプリ( 1014 年没）、^{[ 7 ]}およびアル・タバリ（ 923 年没）、^{[ 8 ]}、およびシーア派十二教信者ムハンマド・フサイン・タバタバイ（ 1981 年没）、^{[ 6 ]}などによる。

ムバハラの出来事

ムハンマドとナジュランのキリスト教共同体の代表団との間でイエス に関する決着のつかない議論が交わされた後、両者はムバーハラ（嘘つきに神の呪いを祈る）を行うことを決意した。この試練に関連して、クルアーン3章61節、別名「ムバーハラの節」がムハンマドに次のように命じている。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

そして、あなた方にイエスについての知識が授けられた後、これについてあなたと議論する者には、こう言いなさい。「さあ、私たちの息子たちとあなたの息子たち、私たちの女たちとあなたの女たち、私たちとあなたたち自身を呼びましょう。そして、偽りを言う者たちに神の呪いを下すために、熱心に祈りましょう。」^{[ 12 ]}

代表団は挑戦を撤回し、和平交渉を行った。^{[ 13 ]}

報告の大部分は、ムハンマドがムバーハラの際に、アリー、ファーティマ、ハサン、フサインを伴って現れたことを示している。^{[ 14 ]}こうした報告は、初期の学者であるイブン・イシャク（ 767年没）、ファフル・ッディーン・アル・ラーズィー（ 1209年没）、^{[ 15 ]}ムスリム・イブン・アル・ハッジャージュ（ 875年没）、^{[ 16 ] [ 17 ]}アル・ハキム・アル・ニシャプリ（ 1014年没）、^{[ 16 ]}イブン・カスィール（ 1373年没）、^{[ 18 ]}などによって提出されている。ムバーハラに関するいくつかの伝承では、ムハンマド、アリー、ファーティマ、ハサン、フサインがムハンマドの外套の下に立っていたと付け加えている。^{[ 19 ] [ 4 ] [ 20 ] [ 21 ]}

コーランでは

現在のイラク、カルバラーにあるアッバース・イブン・アリーの聖廟に刻まれたアフル・アル・キサの名前

過去の預言者の一族はコーランにおいて重要な位置を占めています。彼らの子孫は、父祖の誓約を守り、精神的にも物質的にも後継者となるのです。^{[ 22 ] [ 23 ]}ムハンマドの近親者もまた、コーランの中で様々な文脈で言及されています。^{[ 24 ]}

浄化の詩

浄化の節としても知られる^{[ 3 ]} 33節の最後の一節は、「神はただあなたから汚れを取り除き、あなたを完全に清めることを願うだけだ、アフル・アル＝バイトよ」と書かれている。^{[ 6 ]}ムスリムの間では、誰がアフル・アル＝バイト（文字通り「家の人々」）に属するかについて意見が一致していない。^{[ 2 ]}シーア派はアフル・アル＝バイトをアフル・アル＝キサ、すなわちムハンマド、ファーティマ、アリー、ハサン、フサインに限定している。^{[ 25 ] [ 26 ]}このように、浄化の節はシーア派ではアフル・アル＝キサの不可謬性の証拠と見なされている。^{[ 8 ]}シーア派はまた、アフル・アル＝バイト（特にフサイン）が受けた苦痛と殉教には、彼らの神聖な大義と苦しみに共感する人々にとって救済の力があると信じている。^{[ 27 ] [ 28 ]}スンニ派イスラム教には様々な見解があるが、典型的な妥協案としては、ムハンマドの妻たちもアフル・アル＝バイトに含めるというものがある。^{[ 20 ]}

マワッダの詩

マワッダ（文字通り「愛情」 または「愛」 ）の節として知られるコーランの第42章23節には、「（ムハンマドよ）言いなさい。『私は親族間の愛情以外、あなたに何の報酬も求めない』」という一節がある。^{[ 29 ]}シーア派の歴史家イブン・イシャクは、ムハンマドがこの節の親族（في القربى ）はアリー、ファーティマ、そして彼らの二人の息子ハサンとフサインであると明言したと伝えている。 ^{[ 30 ]これはまた、アル・ラーズィー、バイダウィー、 [ 31 ]}イブン・アル・マガズリなど一部のスンニ派の学者の見解でもある。 ^{[ 30 ]}しかし、ほとんどのスンニ派の著述家はシーア派の見解を否定し、様々な代替案を提示している。^{[ 29 ]}最も重要なのは、この詩が一般的に親族への愛を命じているということです。^{[ 32 ] [ 33 ]}

76:5–22節

76:5-22節は、シーア派のほとんどの文献と一部のスンニ派の文献でアフル・アル＝キサーと関連付けられています。これにはシーア派の釈義家アル＝タバルシ（ 1153年没）やスンニ派の学者アル＝クルトゥビー（ 1273年没）とアル＝アルシ（ 1854年没）の著作も含まれます。^{[ 34 ]}これらの著者によると、76:5-22節は、アリー、ファティマ、ハサン、フサイン、そして彼女たちの女奴隷フィダが、3日間連続で、家を訪れた乞食たちに1日唯一の食事を分け与えた後、ムハンマドに啓示されました。^{[ 35 ] [ 36 ]}特に、76:7-12節は、

彼らは誓いを果たし、災厄が蔓延する日を恐れ、貧しい者、孤児、捕虜に食物を与えながらも、それを愛している。「我々は神の御顔のためにのみ、あなたたちに食物を与えている。我々はあなたたちからいかなる報酬も感謝も求めない。本当に我々は、主から来る、厳しく災厄に満ちた日を恐れているのだ。」こうして神は彼らをその日の災厄から守り、輝きと喜びを与え、忍耐の報いとして楽園と絹を与えた。^{[ 37 ]}

参照

• アフル・アル・バイト
• ムハンマドのマント – イスラム教の創始者が着用していたとされるマント
• タカラインのハディース
• 箱舟のハディース

脚注

1. シャロン.
2. ブルナー 2014 .
3. アッバス2021、65頁。
4. アルガー 2011 .
5. ショマリ 2003、58、62 ページ。
6. Nasr et al. 2015、p.2331。
7. シャー・カゼミ 2007、p. 61n17。
8. ハワード 1984 .
9. マデルング 1997、15～16頁。
10. モメン 1985年、13～14頁。
11. バーアッシャー＆コフスキー 2002、141ページ。
12. Nasr et al. 2015、330頁。
13. シュマッカー 2012 .
14. ハイダー2014、36ページ。
15. シャー・カゼミ 2015 .
16. オスマン 2015、p. 140n42。
17. ショマリ 2003、59ページ。
18. Nasr et al. 2015、380頁。
19. 木綿 1985、14、16–7 ページ。
20. ゴルツィハー、アレンドンク、トリットン、2012 年。
21. シャー・カゼミ 2007年、16ページ。
22. マデルング 1997、8～12頁。
23. ジャフリー 1979年、15～17頁。
24. マデルング 1997、12ページ。
25. モメン 1985年、16、17頁。
26. リーマン 2006 .
27. カンポ 2009 .
28. カンポ 2004 .
29. Nasr et al. 2015、p.2691。
30. マヴァーニ 2013、41、60ページ。
31. モメン 1985、152ページ。
32. マデルング 1997、13ページ。
33. グリル。
34. Nasr et al. 2015、3331頁。
35. アッバス2021、57、58頁。
36. マヴァニ 2013、72ページ。
37. ナスルら。 2015、3332–3333 ページ。

参考文献

• アッバス、H.（2021年）『預言者の後継者：アリー・イブン・アビ・ターリブの生涯』イェール大学出版局、ISBN 9780300252057。
• アルガー、H. (2011)。「アル・エ・アバー」。イラン百科事典。 Vol. I/7。 p. 742。
• バー・アッシャー, MM; コフスキー, A. (2002). 『ヌサイリ＝アラウィーの宗教：その神学と典礼の探究』ブリル社. ISBN 9789004125520。
• ブルナー、R. (2014) 「アール・アル・バイト」。フィッツパトリック、C.、​​ウォーカー、AH（編）『歴史・思想・文化におけるムハンマド：神の預言者百科事典』5～ 9頁 。
• カンポ, JE (2004). 「アール・アル・バイト」マーティン, RC (編). 『イスラムとイスラム世界百科事典』 第1巻. マクミラン・リファレンス. pp.  25– 26. ISBN 0028656040。
• Campo, JE編 (2009). 「アフル・アル・バイト」 .イスラム百科事典. 事実集. p. 23. ISBN 9780816054541。
• エスポジト, JL編 (2003).オックスフォード・イスラム辞典. オックスフォード大学出版局. p. 9. ISBN 0195125584。
• グリル、D. 「愛と愛情」。ピンク、J.編著『クルアーン百科事典』。doi: 10.1163 / 1875-3922_q3_EQSIM_00266。
• Goldziher, I. ; Arendonk, C. van; Tritton, AS (2012). 「Ahl Al-Bayt」 . Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (編). 『イスラーム百科事典』（第2版）. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378 . ISBN 9789004161214。
• ハイダー、N.（2014）『シーア派イスラーム入門』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781107031432。
• ハワード、IKA (1984). 「Ahl-e Bayt」 .イラン百科事典. 第1巻第6号. 365ページ.
• ジャフリー、SHM（1979）『シーア派イスラム教の起源と初期の発展』ロンドン：ロングマン。
• リーマン、O. (2006)。「アール・アル・バイト」。リーマン、O. (編)。コーラン: 百科事典。ラウトレッジ。16 ～ 17ページ 。ISBN 9780415326391。
• マデルング、W.（1997）『ムハンマドの継承：初期カリフ制の研究』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521646963。
• マヴァニ、H.（2013）「十二イマーム派シーア派における宗教的権威と政治思想：アリーからホメイニ以後まで」ラウトレッジ政治イスラム研究、ラウトレッジ、ISBN 9780415624404
• モメン、M. (1985). 『シーア派イスラーム入門』イェール大学出版局. ISBN 9780300035315。
• Nasr, SH ; Dagli, CK ; Dakake, MM ; Lumbard, JEB ; Rustom, M. 編 (2015). 『クルアーン研究：新訳と解説』ハーパーコリンズ. ISBN 9780061125867。
• オスマン、R.（2015）『クルアーンとスンナにおける女性像：イマーミ・シーア派イスラームの主要資料の検証』ラウトレッジ、ISBN 9781315770147。
• シュムッカー, W. (2012). 「ムバーハラ」 . ベアマン, P.; ビアンキス, Th.; ボスワース, CE; ヴァン・ドンゼル, E.; ハインリヒス, WP (編). 『イスラーム百科事典』（第2版）. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5289 . ISBN 9789004161214。
• シャー・カゼミ、R.（2007年）『正義と記憶：イマーム・アリーの霊性入門』IBタウリス、ISBN 9781845115265。
• Shah-Kazemi, R. (2015). "「アリー・ブン・アビー・ターリブ2.伝記」。Daftary , F.（編）『イスラム百科事典』。Melvin-Koushki, M.訳。doi : 10.1163 /1875-9831_isla_COM_0252。
• シャロン、M. 「家の人々」。ピンク、J.編著『クルアーン百科事典』。doi: 10.1163 / 1875-3922_q3_EQSIM_00323 。 2023年7月16日閲覧。
• Shomali, MA (2003). 『シーア派イスラーム：起源、信仰、そして実践』 イスラム高等研究大学出版局. ISBN 190406311X。