ハジ・アリ・ハセキ（トルコ語：Hacı Ali Haseki、ギリシャ語：Χατζή Αλής Χασεκής）は、18世紀のオスマントルコ人で、20年間（1775年から1795年）、断続的にアテネを統治し、残酷で暴君的な統治を行ったことで記憶されている。
バイオグラフィー
ハジ・アリ・ハセキの経歴は、主に同時代の人々によって書かれた二つの資料、すなわちアテネの学者イオアニス・ベニゼロスの日記とパナギオティス・スコウゼスの回想録によって知られています。これらは、西ヨーロッパの旅行者やその後のギリシャの歴史家による報告によって補完されています。[1] [2]
スコウゼスによれば、ハッジ・アリは中央アナトリア地方に生まれ、青年期に宮廷奉仕（エンデルン）に就いた。後に彼はスルタン・アブドゥルハミト1世（在位 1773～1789年）とその妹エスマ・スルタンの護衛（ハセキ）となった。スコウゼスは、ハセキとエスマは恋人同士であり、エスマは彼を大いに寵愛し、結果として彼の利益を助長したという噂を伝えている。[3] [4] [5]ベニゼロスによれば、彼はアテネに来る前、ドゥラスのヴォイヴォダ（行政知事）を務めていた。[3]
背景: オスマン帝国後期のアテネ
アテネは、モーレア戦争中の1687年から1688年の短期間のヴェネツィア占領を除き、1456年以来継続的にオスマン帝国の支配下にあった。[6] [7]オスマン帝国の支配下では、この都市は重要性を失い、フランツ・バビンガーなどの現代の学者によって「小さな田舎町」として片付けられることが多いが、[6]このイメージは正しくない。16世紀には、この都市の人口が急速に増加し、約1 万6千人で、首都コンスタンティノープル、アドリアノープル、テッサロニキに次いで、バルカン半島で4番目に大きなオスマン都市であった時期もあった。[8]ヴェネツィアによる占領により、オスマン帝国の報復を恐れた都市はほぼ放棄され、ゆっくりとしか回復し始めた。16世紀半ばまでに、都市の人口は約1万人になった。住民は約 1万人で、そのうち約4/5はギリシャ正教徒、すなわちギリシャ人と少数のアルワーニ派（アッティカ地方のアルワーニ派のほとんどはアテネ市内ではなく郊外に住んでいた）で、残りは「トルコ人」、すなわち民族的出身を問わずイスラム教徒（ジプシーや「エチオピア人」を含む）と少数のカトリック教徒（主に市内に居住する西洋人）であった。当時のアテネにはユダヤ人コミュニティは存在しなかったようである。[9]
オスマン帝国の征服以来、トルコ人コミュニティには数世帯が街に定着していた。彼らは近隣のキリスト教徒と同化していたため、他の地域よりもキリスト教徒との関係が良好で、ワインを飲み、ギリシャ語を話し、女性に多くの自由を与えていた。[10] [11]ギリシャ人は街の商業を掌握し、長老（ディモゲロンテス）または首座主教（プロエステテス）による評議会を率いて、ある程度の自治権を持っていた。評議会は毎年2月に就任し、街の15～20の貴族階級（アルコンテス）の中から選出された。アルコンテスは大きな権力を握り、時にはギリシャ民衆の利益のために権力を行使したが、時にはオスマン帝国当局と同盟を結んで自らの特権を維持した。アルコンテスの下には、スコウゼスによれば24世帯からなるノイコキライオイ（「市民」）がおり、パザリテス（商人・職人）とゾタリデス（貧しい農民）がいた。アッティカの村人、コリアテスは社会階層の最下層に位置していた。[12]気候は温暖であったが、都市は農業よりも主に牧草地（アッティカのアルヴァニテスが営んでいた）に依存していた。輸出品は皮革、石鹸、穀物、油、蜂蜜、蝋、樹脂、少量の絹、チーズ、ヴァロニアで、主にコンスタンティノープルとフランスに輸出されていた。18世紀後半には、フランスとイギリスの領事がこの都市に駐在した。[13]
オスマン帝国初期におけるアテネの行政上の地位は明らかではないが、17世紀までには、正式にはエリボズ（ネグロポンテ、現在のハルキダ）のサンジャクの一部であり、したがって最終的にはカプダン・パシャ（オスマン艦隊の司令官）の管轄下にあったものの、イスラム教の聖地メッカとメディナであるハラマイン のヴァクフ（行政区）の一部を形成し、キズラー・アガ（帝国後宮の首席黒人宦官）によって統治されていた。しかし、通常、その収益は租税回避の契約で個人に賃貸され、個人は都市をヴォイヴォダとして統治した。[14]ヴォイヴォダまたはザビット（警察の長）は毎年3月から始まる1年任期で任命された。この役職は利益が高く、ヴォイヴォダは一般に任命の更新を確保しようとした。中央政府への賄賂だけでなく、地元の首長たちの支援もこの目的のために役立った。[15]ザビットに加えて、地元のイスラム教の宗教指導者であるムフティ、カディ（裁判官、シャリーア裁判所の長）、セルダール（軍事知事）、ディズダル（アテネのアクロポリスの要塞司令官）がいた。[4] 1760年にアテネはマリカーンとなった。マリカーンはスルタンの所有であったが、使用権地として高官に与えられた特別な土地で、その所有者（マリカーン・サーヒブ）は一時金と年間の地代と引き換えに、理論上は終身十分の一税やその他の税収を徴収する権利があった。所有者はしばしばその収益を1人または複数の第三者に転貸し、その第三者がヴォイヴォダの地位に就いた。この新しい制度は都市にとって不利益であった。なぜなら、ヴォイヴォダたちは短い在任期間で最大限の利益を得ることに関心があり、また、権力の乱用を是正するのがより困難であったからである。キズラー・アガの体制下では、アテネ市民はスルタンに近い一人の人物に問題を訴えることができたが、新しい制度では複数の人物が権力を握り、オスマン帝国とのつながりはより希薄になった。[16] [17] [18]さらに、ハセキがアテネに到着する前の数十年間、ザビトはアテネの問題に絶えず干渉しようとしていたネグロポンテのパシャたちと絶えず対立していた。[19]
アテネの知事としての最初の任期
ハセキがアテネに到着した正確な経緯と日付は不明である。スコウゼスは、1772年にエスマ・スルタンがアテネのマリハーネを75万ピアストルで購入し（スコウゼスは後の記述でこの数字を150万ピアストルに引き上げている）、ハセキに譲渡したと記している。[5] [20] [21]しかしベニゼロスは、ハセキがアテネのマリハーネを買ったのは、1775年にアテネのヴォイヴォダとして到着した後、前の所有者が1776年に亡くなった時だったと示唆している。実際、ベニゼロスは自身のアテネへの任命について、1774年にアテネの代表団が現ヴォイヴォダの解任を要請するためにコンスタンティノープルを訪れ、そこでハセキが賄賂を使ってその職を確保したと述べている。[21]ハセキがアテネのマリカーネ・サーヒブとして確実に認められたのは1782年のことでした。[22]
ハセキが1775年にアテネに着任した真の背景が何であれ、彼は当初、現地のトルコ人の不法行為とネグロポンテのパシャによる発掘行為の両方から現地のギリシャ人を守る人物として自らを位置づけた。彼はパシャの役人のアテネへの立ち入りを禁じ、数年前にネグロポンテのフセイン・パシャがアテネに駐屯させていたアルバニア軍を撤退させることに成功した。[20] [23] [1]彼はまた、アテネの有力な大主教たちと親交を深めたため、彼が下層階級を抑圧し始めたとき、大主教たちは彼に対抗しようとしなかった。そこで、アテネ大主教と聖職者たちの支持を受けた24の市民世帯と下層階級の人々は、ハセキを告発する嘆願書 ( arz-i hal ) をオスマン帝国に送った。彼はしばらくの間召還され、代わりにキオス島の知事が町の統治に任命された。 [5] [24] [25]
二度目のヴォイヴォダ在任期間 - アルバニア人の侵攻とアテネの要塞化
しかし1777年、ハセキは宮廷での人脈を駆使し、再びヴォイヴォダに任命された。今回は、アテネの有力トルコ人マクフィ、ヴラストス家、そしてスルタンへの影響力を利用してコンスタンティノープル総主教に選出されることを期待していたバルトロメオス大主教の支援を受けた。帰国後、ハセキはアテネ市民に対し、一時的離任による経済的損失を6万ピアストルと見積もって補償するよう要求した。[26] [27]
1778年には、イスラム教徒のアルバニア人戦闘部隊によるアッティカへの壊滅的な襲撃があり、これがハセキの立場を強化するのに役立った。[27]アルバニア人は、1770年にモレアで起きたオルロフの反乱を鎮圧するためにオスマン帝国によって連れてこられ、その後も長年にわたってこの地域の脅威であり続けた。オスマン帝国の政権の弱体化につけ込み、多くのアルバニア人が略奪品や一種の傭兵としての雇用を求めて南下した。[28]ハセキが到着する前は、アルバニア人のヤホリオリがアテネの治安部隊の長の一人であるメイダンバシの職に就いており、約50人から80人の部下を率いており、そのうち約3分の2はアルバニア人だった。ハセキはヤホリオリを解任し、ヤホリオリは故郷に戻った。スコウゼスによると、彼はアッティカへの帰還を支援するために故郷で約750人の部下を募集した。ヤホリウリは南下するにつれ、さらに多くのアルバニア人、貧困層、土地を奪われた人々と合流し、その途中でテーベを略奪した。 [29]アテネ近郊のカパンドリティに到着すると、アルバニア人はアテネ人に使者を送り、食料と都市の警備員として雇用する正式な書類を受け取らなければ都市を焼き払うと脅した。ハセキはアテネ人（トルコ人とギリシャ人の両方）を集めて会議を開き、都市には防備が不十分であったため、野戦でアルバニア人と対峙することを決議した。ハランドリ近郊で行われた戦闘で、アテネ人はアルバニア人を破り、キフィシアまで追い返した。その過程でアルバニア人の約4分の1が殺害された。[27] [30]
新たな攻撃から街を守るため、ハセキは直ちに新たな城壁の建設を開始した。この城壁は彼にちなんで「ハセキの城壁」として知られるようになった。工事があまり進んでいないうちに、マクストという人物の指揮する6,000人のアルバニア人からなる、はるかに大規模な第二の軍勢がモレア島を目指して接近してきた。トルコ軍は街を放棄し、アテネのアクロポリスに避難した。一方、ハセキは地元のギリシャ人が安全のためにサラミス島に避難することを許可した。彼らはそこで13日間滞在したが、アルバニア人は多額の賄賂を受け取った後、島を去った。[31] [32] [33]城壁の建設はより精力的に再開された。ハセキは街の住民全員を区別なく動員しただけでなく、自らも作業に参加したため、全長10キロメートルの城壁は108日で完成した。他の報告によれば、わずか70日で完成したとも言われている。この過程で、多くの古代および中世の建造物が破壊され、建築資材として再利用された。[16] [34] [35]しかし、建設が急ぎすぎたため、城壁は高さ約3メートル（9.8フィート）、厚さ1メートル（3.3フィート）にも満たず、まともな要塞とはならなかった。[36]ハセキはすぐにアテネ市民に4万2500ピアストルの請求書を提出した。これは、彼が外部から連れてきた監督官への報酬と称したものである。それだけでなく、彼は門に警備員を配置したため、城壁は事実上、住民を都市に閉じ込める役割を果たした。[16] [37] [32]ベニゼロスはまた、1778年4月にアテネでペストが流行したことも記録している。成人の死者はわずか数人であったが、約600人の子供が犠牲になった。[38]
3度目の知事在任期間
ハセキは1779年にアテネのヴォイヴォダ（都知事）として復帰し、多くのトルコ人反対派を追放した。状況は悪化し、多くのアテネ人がコンスタンティノープルに逃れた。伝えられるところによると、多くの農民が鋤を持ってコンスタンティノープル大宰相の前で一列になってそれを投げ倒し、アテネは耐え難い場所なので別の居住地を与えてほしいとスルタンに懇願したという。ハセキはキプロスに追放されたが、アテネに戻り、コンスタンティノープルで陰謀を続けた。その結果、ハセキはマリハネ・サーヒブ（都知事）としての地位は認められたものの、ヴォイヴォダの地位と都市の日常的な政治からは解かれた。1781年か1782年に、アテネに別のヴォイヴォダが任命された。[39]
コンスタンティノープルのヴォイヴォダおよび亡命者としての4度目の在任期間
ハセキの解任は再び長くは続かなかった。バルトロメオス大主教は1781年11月に死去し、後継者のベネディクトゥスはマクフィとハセキの他の同盟者らと合流し、マクフィの復権を嘆願した。ハセキは1782年後半に復帰したが、その統治はさらに暴君的なものとなった。彼は財産の取得を続け、民衆に耕作を強制した。最終的にハセキは、トルコ系アテネ人の有力な支持者であるマクフィに反旗を翻した。マクフィはナフプリアへ逃亡し、そこからコンスタンティノープルへと逃亡したが、ハセキの手先によって逮捕された。1785年2月22日、鎖につながれてアテネに連行されたマクフィは、ハセキの命令により船倉で溺死した。[40] [41]
ハセキの強要はギリシャ人とトルコ人を団結させて彼に対抗することに成功した。これにはトルコの有力者オスマン・ベイ、バリティジコス、ベキルやベネディクトゥス府主教も含まれていた。彼の犯罪は再びオスマン・ベイに告発され、府主教を含む60名ほどの名士が証言のためコンスタンティノープルに召喚された。大宰相コジャ・ユースフ・パシャ、カプダン・パシャ ・ジェザイリリ・ガズィ・ハサン・パシャ、艦隊のドラゴマンである ニコラウス・マヴロゲネス、デフテルダール（財務大臣）を含む有力者がハセキに背き、彼がヴォイヴォダとして戻ることは禁じられた。これに勢いづいたアテネ人はハセキとその手下たちに反旗を翻し、自由主義的なトルコ人はバティスタ・ヴレトスを殺害し、キリスト教徒はハセキの支持者3人のキリスト教徒と1人のトルコ人の家4軒を焼き払った。民衆は聖使徒門近くの聖デメトリオス・ツィリティス教会に集まり、ツィリティスを支持するキリスト教大主教たち、スピロス・ロゴテティス、ニコラス・パトゥサス、ディミトリオス・カロゲラス、ハッジ・パンタジス、コンスタンタキス・ヤヌーリス、ディミトリオス・アストラカリス、テオドロス・カンツィリエリス、スタヴロス・ヴロンドグニス・トマラス、ハッジ・サロニティスを公然と破門した。その後、集会が開かれ、彼らを市議会から解任し、ハセキに対抗する有力な民衆指導者であったベロスやペトロス・ピタキスを含む他の人物を後任に選出した。寡頭制は非難され、大主教は世襲ではなく選挙で選出されるという決議が可決された。有力なトルコ人の一人は、市のキリスト教共同体の代表である二人のエピトロポイの一人に選ばれた。 [42] [43]
アテネでは、多数の有力官僚と勢力拡大する敵に直面し、ハセキはその後2年間（1786～1788年）、エスマ・スルタンの宮殿に安住の地を保った。[44]この間、両陣営はオスマン帝国の首都で賄賂と陰謀の戦いを繰り広げた。アテネでは、ベロスとベキルという2人の地方指導者が台頭し、武力を用いてハセキの使者が市内に入り、自らの候補者を知事に据えるのを阻止した。ハセキは一時、ベネディクトゥス府主教の罷免を勝ち取ることができたが、アテネ側は英国領事プロコピオス・メナスの助けを求めた。ベネディクトゥスはまた、駐コンスタンティノープル英国大使の長官にも賄賂を贈り、長官がベネディクトゥスの復権を確保した。[45]アテネ人はハセキによるマリハネの授与と、それをダルファネ・エミニ（帝国造幣局長）に授与する権利の取り消しを成立させることに成功した。アテネ人に好意的であると考えられていたカプダン・パシャ・ジェザイリ・ハサンのシラフダル（副官）がヴォイヴォダに任命された。[46] [47]
5度目の知事在任期間
1788年、エスマ・スルタンが死去したことでハセキの運命は新たな打撃を受けたが、ジェザイリ・ハサン・パシャへの巧みな賄賂によって事態はすぐに好転し、マリハンの地位を回復させた。この知らせがアテネに届くと、寡頭政党が権力を掌握した。ベロスとベキルは投獄され、大主教自身も自宅軟禁となった。[48] [49]
ハセキは1789年2月14日に復帰し、マリハネ（マリハン）の地位と県の地位を回復しただけでなく、市の軍事総督代理としても権力を掌握した。彼の権威は絶対的なものとなり、真の恐怖政治が始まった。ベロス、ニコラウス・バルバノスとその兄弟ソティリオス、ペトロス・ピタキス、オスマン・ベイ、バリッツィコス、ベキルは皆絞首刑に処され、アブラムとミトロス・ケチャギアスは後に絞首刑に処された。彼の主要なトルコ人反対派の一人は、アクロポリスのフランク人の塔に吊るされたまま放置された。 [49] [50]市の中堅有力者24人は杭の前に連れて行かれ、身代金を支払わない限り即座に串刺しにすると脅迫された。また、キリスト教徒の住民全員は、金40万ピアストルとオリーブオイルの共同約束手形に署名させられた。 [48]納付期限は6ヶ月後と定められていたにもかかわらず、ハセキは直ちに徴収を開始し、市民一人当たり5ポンドから25ポンド（約 500ピアストル）を8日以内に支払うよう要求した。 [51]これは非常に負担が大きく、多くの貧しい市民は家やオリーブ畑を売却して金を調達せざるを得なくなった。中には逃亡した者もいたが、ハセキの負担は後に残った教区民の負担となった。[50]ベニゼロスとスコウゼスの同時代の記録によると、ハセキは「前回のオリーブ収穫による莫大な収入をすべて私腹を肥やし」、市民からは支出の2倍から3倍を要求した。徴収官たちは支払えない者を殴打し、殺害することさえ躊躇しなかった。女性でさえ例外ではなく、男性と同様に処罰されたため、刑務所は満杯になった。[52]少年時代に父親の税金の保証人として8日間刑務所に収監されたスコウゼスによると、刑務所には常に150～250人の男性と25～50人の女性が収容されていたという。男性たちは非常に密集しており、座ったり用を足したりする場所はほとんどなく、スコウゼスは、刑務所の悪臭から「黒い雲のような」煙が窓から立ち上っていたと述べている。[51]
ハセキを支持した3人のギリシャ大主教とその支持者だけが、彼の弾圧を免れ、むしろ帝国の他の地域の投機家たちと同様に、恵まれない同胞の財産を買い上げることで、その恩恵さえ受けた。[53]ハセキ自身も、可能な限り財産を接収しようとした。彼は自ら査定官を派遣して財産の価値を非常に低く見積もらせたり、所有者がキリスト教徒の場合は、公約手形の自分の持ち分を支払ったことの領収書と引き換えに、単に没収したりした。カイサリアニ修道院は、アテネ大主教に売却するよう手配することで、ようやく接収を免れた。[50]スコウゼスによれば、彼は現在の植物園の大部分と1万2000本以上のオリーブの木を含む、相当な財産を築き上げた。彼は聖なる道の始まりに「ハセキの塔」と呼ばれる大きな田舎の邸宅を建て、そこで多くの女性たちをハーレムに閉じ込めていた。[54]同時代の記録によると、彼は美しいエルゲナをハーレムに取り込もうとしたが、彼女はトルコ人に変装してリヴァディアに逃げざるを得なかった。一方、彼女の夫であるスタマティス・サリスは残酷な暴行を受け、その後も身体障害を負った。[54]
1789年、アテネは再びペストの流行に見舞われ、1月と3月から6月にかけて繰り返し発生した。最盛期には1日に30人から40人が死亡し、ある日には500人もの犠牲者を出した。流行が収まるまでに、キリスト教徒1,200人とイスラム教徒500人が亡くなった。前年の凶作と、大主教たちがボイオティアから穀物を調達しようと尽力したにもかかわらず、ペストの流行に続いて飢饉が続いた。[49] [55]ハセキはペストの現場からヒュメトス山の聖ヨハネ修道院に身を隠し、そこから代理人を派遣して市民の招集や借金の取り立てを続けた。[49]ハセキは、オスマン帝国がロシアとの戦争に没頭していたことと、コンスタンティノープルで彼に対して申し立てられた苦情を「悪意ある者の悪意ある噂話」として片付けた大主教たちの支持の両方から利益を得ることができた。[56]スコウゼスによれば、「救済の望みは完全に失われた。コンスタンティノープルに3度も嘆願書が送られたが、何の成果も得られなかったからだ。僭主は金を使い、アテネ人はそれを支払った。彼らが嘆願書を提出する際、僭主と同様に金を使わなければならなかったが、彼は彼らから3倍もの費用を回収したのだ。」[54]
没落、追放、処刑
しかし、ハセキが解任したハサン・パシャの元シラフダルであるジェザイリ・ハサン・パシャが、ネグロポンテの新しいパシャに任命された。パシャの地位にある者達は常にアテネの内政に干渉しようとしており、新しい在任者には既にハセキを恨む理由があった。[56]ハセキがオスマン帝国の命令にも関わらず戦争に兵士を送ることを拒否すると、パシャは騎兵と歩兵合わせて300人の部隊を彼に対して送った。ハセキはアテネの門を閉じて攻撃を撃退したが、この二人のオスマン帝国知事間の武力衝突はスルタン・セリム3世の怒りを買い、1792年にセリム3世は両者をそれぞれの属州から追放した。[56] [57]ハセキはサロニキに追放されたが、すぐにコンスタンティノープルに帰還した。彼は現地の支持者たちの助けを得て、 1793年にマリハネ・サーヒブとして自らのヴォイヴォダをアテネに派遣する権利を確保した。彼の代理人はアテネから収入を徴収し、コンスタンティノープルの彼に送金し続けた。[56] [58]
ハセキの最終的な失脚は、スルタン宮廷における陰謀によってもたらされた。彼は皇帝護衛隊長の地位を貶め、彼に代わる人物を選ぼうとしたが、失敗に終わった。ハセキの陰謀に気づいたスルタンは、キオス島に追放された。[56] [58]しかし、ハセキは再び逃亡に成功し、すぐにコンスタンティノープルに戻った。1794年、彼はコンスタンティノープルでアテネの首座主教たちを召集し、20万ピアストルの支払いを要求した。[58]しかし、彼の立場は弱まり、1795年にはオスマン帝国の首都に住むアテネ市民が同胞にオスマン帝国に再び使節団を派遣するよう促した。[56]
最初にコンスタンティノープルに向かったのは、タクシアルヒ修道院の院長ディオニシオス・ペトラキスで、ニコス・ジトゥナキスら4人と共に秘密使節団を率いて、かつて乳腺炎を治してあげたヴァリデ朝のスルタン、ミフリシャに会いに行った。ペトラキスは、ハセキの圧力から逃れるため、自分の修道院をヴァリデ朝のスルタンの慈善団体であるヴァクフに従属させる手配をした。そして、ハセキの統治下でアテネがひどい状況にあると説明し、アテネのために介入してくれるようヴァリデ朝のスルタンに懇願した。ハセキは、軍事財務長官のチェレビ・エフェンディを紹介した。 [58]ハセキはペトラキスがコンスタンティノープルにいると知ると、彼を邸宅に招き、コーヒーに毒を入れた。修道院長は疑いの目を抱き、コーヒーをあまり飲まず、少し飲んだだけでもすぐに吐き出しました。しかし、毒のせいで髭は抜け落ち、歯も傷んでしまいました。[59]
回復するとすぐに、修道院長はアテネの代表団に加わり、ニコラウス・パトゥーサス、スタヴロス・ヴロンドグニス、スピリドン・パレオロゴスといった大主教らから構成され、トルコ語とギリシャ語で書かれた推薦状を携えたハセキの追放を求めた。アテネ人たちは総主教をはじめとする高官たちに苦情を申し立て、好意的な対応を期待して多額の賄賂を贈った。[59] [60]ハセキは最終的にコス島に追放され、間もなく処刑された。彼の首はコンスタンティノープルのトプカプ宮殿前に晒し上げられた。[61] [59]しかし、プロイセンの外交官ヤコブ・ザロモン・バルトルディによると、彼は大宰相に雇われたチャヴシュによって暗殺されたという。宰相は彼を潜在的なライバルと見なしていた。 [62]
処刑後、ハセキの財産はセリム3世に没収され、改革への取り組みを支援するために新設されたイラド・イ・セディド財務省に分配された。財務省はハセキの財産を競売にかけ、アテネのギリシャ人コミュニティは彼の邸宅を総督の公邸として取得した。アテネ市民は貧困に陥っていたため、競売にかけられた財産のほとんどは、国外に逃亡して金銭的に余裕のある少数のアテネ市民を含む、少数の個人の手に渡った。スコウゼスによれば、そのほとんどはオスマン帝国の官吏長ニシャンジュとヴァリデ朝のスルタンによって購入され、彼らはそれらを再び聖都のヴァクフ（領地）とした。1796年以降、後者はディオニシオス・ペトラキスによって賃貸された。[63]
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- ^ ミラー1921、39～40ページ。
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出典
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- コミニス、マルコス (2008)。 Η Αθήνα κατά τα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής Διοίκησης (18ος-19ος αιώνας) – Η πόλη και το διοικητικό καθεστώς [ オスマン帝国統治末期のアテネ (18 ～ 19 世紀) – 都市と行政体制] (PDF) (大学院学位論文)。テッサロニキのアリストテレス大学。
- ウィリアム・ミラー（1921）『ギリシャにおけるトルコ王朝の復古、1718-1797』ロンドンおよびニューヨーク：マクミラン社、キリスト教知識促進協会。
- シチリアノス、デメトリオス（1960年）『古きアテネと新しきアテネ』（抄訳版）パトナム社。
- スコウゼス、パナギオティス (1948)。ゲオルギオス・バレタス（編）。 Χρονικό της σκλαβωμένης Αθήνας στα χρόνια της τυρανίας του Χατζαλή, γραμμένο στα 1841 από τον αγωνιστή Παναγή Σκουζέ [ハジ・アリの圧政時代の奴隷化されたアテネの年代記、戦闘員パナギス・スクウゼスによって 1841 年に書かれた]（ギリシャ語）。アテネ: Α. Κολολού。
- ヴリオニス、スペロス（2002年）「ビザンチン・オスマン帝国時代におけるアテネの亡霊」バルカン研究：バルカン研究所隔年刊行物。43 （ 1）：5-115。ISSN 2241-1674 。
