セデル・モード(ヘブライ語:סדר מועד、ローマ字:Sēder Môʿēd、直訳すると「定められた時の秩序」)は、ミシュナ、トーセフタ、タルムードの6つの秩序、または主要な区分の2番目であり、主に安息日、ユダヤの祭り、断食日の律法を扱っており、ユダヤ暦の重要な日付に関連する特定の儀式、遵守事項、禁止事項を網羅しています。
モードは主に安息日とユダヤの祭典に関する律法を扱い、ユダヤ暦の神聖な律動を確立する。聖日における労働の禁止(メラカ)、祭典に定められた特定の儀式と典礼、そしてこれらの日に神殿奉仕を行う個人と共同体の義務に関するトーラーの戒律を解説し、詳述する。これらの律法は12の論考で扱われており、それぞれがこの教団の名称の由来となっている一般的な主題の個別の側面を扱っている。[ 1 ]
この教団の名称に関する説明の一つは、タルムード(安息日31a)の中で、シモン・ベン・ラキシュによって与えられています。彼は説教の中で、イザヤ書(イザヤ書33:6 )の詩節に出てくる6つの用語のうち2番目、「イテチャ」(あなたの時)という言葉が、セーデル・モードに相当すると述べています。この名称は、安息日、祝祭日、そして神殿における様々な義務といった様々な規則が、「定められた時」という一つの旗印の下にまとめられたことを示していると考えられています。タルムードの最も著名な注釈者であるラシ(1040-1105年)によれば、この用語は特に、年間の定められた時期に行われる祭りを指しています。[ 2 ]
Moed は、次のとおり12 の論文、合計 88 の章から構成されています。
エルサレム・タルムードには各論考にゲマラが収録されているが、バビロニア・タルムードにはシェカリムに関するゲマラのみが欠落している。しかし、バビロニア・タルムード(およびダフ・ヨミ・サイクル)のほとんどの印刷版には、シェカリムに関するエルサレム・ゲマラが収録されている。
バビロニアのタルムードでは、モエドの順序の論文は次のように配置されています。シャバット、エルビン、ペサヒム、ロシュ・ハ・シャナ、ヨマ、スッカ、ベイツァ、ハギガ、モエド・カタン、ターニット、メギラ。一方、エルサレム・タルムードの順序は、安息日、エルビン、ペサヒム、ヨマ、シェカリム、スッカ、ロシュ・ハ・シャナ、ベイツァ、ターニット、メギラ、ハギガ、モエド・カタンである。
祭りの際には、それぞれの祭りの法を詳述するこの教団の論考を学ぶ習慣を持つ人もいます (たとえば、ロシュ・ハシャナの祝日にはロシュ・ハシャナ論考を学びます)。