知多衣（衣服）

知多衣
知多衣は、中世中国に由来する男性の普段着です
中国語名
中国語	直裰、直掇、直綴、直敠
文字通りの意味	直線集合
転写 標準中国語 漢語ピンイン ジードゥオ
ジーシン
中国語	まっすぐな体
文字通りの意味	まっすぐな体
転写 標準中国語 漢語ピンイン ジーシン
海青
中国語	海青
文字通りの意味	海青
転写 標準中国語 漢語ピンイン ベトナム語名
ベトナム語アルファベット
アオ・トラン	チョー・ハン
襖長または袄𧛇	韓国語の名前
ハングル
직철	漢字
直裰	改訂ローマ字表記
転写 ジクチョル 日本語名
漢字
直綴	ひらがな
じきとつ	ローマ字
転写 じきとつ jikitotsu

直掇（中国語：直掇、ピンイン： zhíduō、直裰と直綴と直敠） ^{[ 1 ]} 、また、外側に振り子が飾られている場合は直身（中国語：直身、ピンイン：zhíshēn、直体）[ 1 ] とも呼ばれる。また、海青（中国語：海青、直体） ^{[ 2 ]}、 広義の 男性が外套として 着用してい^た2種類の伝統的な長衣（中国語^：簡体字^：长衣、中国語：繁体字：長衣^、直体）または（身衣構造の[ ^{4 ] ）}パオフーを指す。広義の「知多」とは、漢服における普段着の知多と僧侶の知多を指す。 ^{[ 5 ]}特定の用語として、知多は前者を指す。 ^{[ 6 ]}明代の王智深は知多を道帥とも呼んだが、道帥は別の種類の帥を指す。 ^{[ 7 ]}現在、海青は道帥と呼ばれることもある。 ^{[ 8 ]}現在の台湾、真義派の道士も海青を着用する。 ^{[ 9 ]} 「海青」という用語は仏教の僧侶が着用する黒または黄色の長いローブを指す特定の用語でもある。素材は絹または綿である。 ^{[ 8 ]}

知度は、中国仏教が広まった日本と韓国にも導入されました。日本では、 zhiduoは直綴と発音されました。^{[ 10 ]}韓国では、知頭はジクチョル(韓国語:  직철 ;漢語: 直裰)と発音され^{[ 4 ]} 、仏教僧の長サム(韓国語:  장삼 ;漢語: 長衫)とも呼ばれた。ジクチョルは朝鮮時代初期まで笠屋の下に着用されていました。^{[ 11 ]}

起源と歴史

仏教僧侶の知多は、唐代から古くから着用されていました。^{[ 12 ]}唐代中期以降、知多は袈裟 （中国語：袈裟、ピンイン：jiasha）と呼ばれる右の裸の袈裟と一緒に着用されました。 ^{[ 12 ]}袈裟という用語は、中国の袈裟（Kasaya）から借用され、継ぎ接ぎで作られた長方形のワンピースのローブを指す特定の用語になりました。^{[ 13 ]}袈裟は、漢代では典型的に黒色、唐代では紫色、五代時代以降現在まで黄色に変わりました。これは、仏教において黄色が無欲、謙虚、そして出家という最高の価値観を表しているためです^{[ 14 ]}特定の地域では、賈車は赤や茶色になることもありました。 ^{[ 14 ]}中国では、朝廷によって定められた規則もあり、階級に基づいて賈車の色を規制していましたが、王朝時代によって異なることがありました。^{[ 14 ]}

最終的に、芝袈裟と袈裟を一緒に着用することは、仏教僧侶の標準的な服装スタイルとなり、宋、元、明の時代においても、スタイルにほとんど変化はなく、引き続き流行しました。^{[ 12 ]}芝袈裟の上に袈裟を着用する習慣と実践は、その後、韓国と日本に広まりました。^{[ 15 ]}現在でも、紫色の唐代の袈裟は、日本の仏教僧侶の間で人気があります。 ^{[ 14 ]}

清朝初期、清朝は漢民族に対して「十法衣布」政策を発布し、漢服のほとんどが消滅した。^{[ 16 ]}しかし、十の例外の一つであったため、この政策の対象外となった。^{[ 16 ]}清朝には、嘉沙は使用されなくなり、僧侶の「知多」のみが使用されるようになった。^{[ 12 ]}

仏衣

西暦65年頃、漢の時代に仏教が中国に伝来した際、 ^{[ 14 ]}インドのカサヤも同時に導入された。^{[ 17 ]}インドのカサヤは三衣（中国語：三衣、ピンイン：sānyī、文字通り「3つのローブ」）で構成されていた。^{[ 14 ] [ 18 ]}しかし、中国人は儒教の礼儀の概念を深く信じていたため、インドのカサヤは中国ではあまり受け入れられなかった。その結果、いかなる形態の身体の露出も不適切であるとみなされ、野蛮人と関連付けられていた。^{[ 19 ]}完全に服を着ることは中国の服装文化の表現であり、インド人と比較して、中国人は肩を露出することが敬意の印であるとは考えていなかった。^{[ 14 ]}右肩を露出しないことは、体を寒さから守るためと、中国文化的要求を満たすために、中国北部で始まった。^{[ 14 ]}この変化は中国中世に起こり、曹魏の時代には露出は完全に消滅した。^{[ 14 ]}北魏の時代には肩の露出が再び現れたが、批判された。^{[ 18 ]}

西方の人々は一般的に腕を露出しています。そのため、批判されることを恐れ、腕を覆う必要があったのです。……北魏の時代、宮廷の人々は僧侶の腕を露出しているのを見て、これは不適切だと考えました。そこで、両脇を縫い合わせる右袖が追加されました。これを片袖と呼びました。襟の前が開いているため、元の外観が保たれています。そのため、片袖の左側は実際には内衣であり、右側は肩を覆うためのものであったことが分かっています。

— イー、リドゥ、雲港美術、歴史、考古学、典礼、曾秀焦園清貴

ピアンシャン(中国語:偏衫;ピンイン: piānsān ;文字通り「脇服」) は、日本ではヘンサン(日本語:偏(褊)衫/へんさん) ^{[ 20 ]} 、韓国ではピョンサム(韓国語:  편삼 ;漢語: 褊衫) ^{[ 4 ]}とも呼ばれ、短いローブでした。^{[ 19 ]}片山を作るために、僧侶たちは僧祗支（中国語：僧祗支、ピンイン：sēngzhīzhī ）と呼ばれる僧侶と尼僧が三位の下で着用する内衣と尼僧の梵肩衣（中国語：䕶肩衣、ピンイン：hùjiānyī）を組み合わせた。^{[ 19 ]}梵肩衣は尼僧の右肩を覆う布で、尼僧だけが使用するものであった。一部の尼僧が右肩を露出した服を着ていることで男性から嫌がらせを受けたことがきっかけで、使用されるようになった。^{[ 19 ]}

1238年、宋代に描かれた禅僧、無準師範の肖像画。

禅宗の百丈懐海の師匠の挿絵

当初、仏教の僧侶は、片山を上着として、中国式のスカートであるqun（中国語：裙、ピンイン：qún、文字通り「スカート」）を着用していました。^{[ 19 ] [ 4 ]}クンは、日本ではkun（日本語：裙/くん） 、韓国ではgunja（韓国語：  군자、漢字： 裙子）とも呼ばれています。^{[ 19 ] [ 20 ]}儒教と道教の哲学では、上着と下着である易昌の使用は、調和して相互作用する天と地を表していました。^{[ 14 ]}この概念は古代中国で早くから現れ、易経《易経》に見ることができます。^{[ 21 ]}このスタイルの衣服は、唐の時代まで模倣され、片山とqunが縫い合わされて1枚の長い衣服になりました。^{[ 14 ]}片山と群を縫い合わせて長いローブを形成した際に、一枚の長い衣服が初めて登場したため、この長いローブは身衣の構造に従っており、したがって漢服の伝統的な衣服システムの一つに従っています。^{[ 4 ]}元の時代までに、この長いローブはzhiduoと呼ばれていました。^{[ 19 ]} zhiduoという用語は、1336年の僧院の規範である《勅修百丈清規;勅修百丈淸規; 'Imperial Edition of Baizhang's Purity'》にも見られます。 ^{[ 19 ]}これは元の時代の1338年に東陽徳恵によって編纂されました。^{[ 22 ] : 132}

海青

現代の仏教僧侶や在家信者は、長い仏衣を海青（中国語：海青）と呼んでいます。[ 23 ]仏教僧侶が^{このような}長い僧衣を着用する習慣は、唐宋時代の名残です。^{[ 23 ]}古代には、海青は禅寺で採用されていました。^{[ 8 ]}

海青は、漢と唐の時代に着用されていた漢服スタイルに由来する。^{[ 14 ]}唐と宋の時代には、インド式の袈裟は大きな変化を遂げ、もはや元の袈裟とはスタイルが異なっている。^{[ 23 ]}しかし、海青は伝統的な中国文化の痕跡を保持しており、古代中国のエリートが着用していた衣装を垣間見ることができる。^{[ 23 ]}例えば、海青の閉じ方が重なり合って右側に閉じる褶陵有人と呼ばれるスタイルは、商王朝から受け継がれたものであり、同時に右側を尊重する仏教の慣習と一致する。^{[ 14 ]}

カジュアルジドゥオ

沈従文の『中国古代服飾史』によると、《中国古代服饰研究》。「古代中国の衣装の研究」》によると、知多は古代の僧侶が着用していた中丹（中国語：中(单)襌;文字通り「内衣」）から進化しました。 ^{[ 16 ]}

当初、芝袈裟は主に僧侶が着用していましたが、宋代およびそれに続く王朝では漢民族の男性の日常着となりました。^{[ 16 ]}宋代のカジュアルな芝袈裟はゆったりとしたデザインで、背中に中央の縫い目がありましたが、下部にスリットはありませんでした。^{[ 24 ]}

知多の種類

カジュアルzhiduo / zhishen

カジュアルな知多服は宋代、^{[ 25 ]}元代、明代の男性の間で人気があり、学者や官僚、庶民も着用でき、いくつかの特徴があります。 ^{[ 5 ]}

• ローブの裾は膝下まで届く
• 重なり合う耀玲耀仁襟
• ローブの中央の背中の縫い目
• 下側両側に横スリットあり
• 襴（中国語：襴）は衣服を囲む装飾的な狭いパネルで、通常は膝の下の位置に留められる。

• カジュアルジドゥオ
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  宋代の、知多衣をまとった学者の絵。
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  志多を着て囲碁をする男性を描いた宋代の絵画
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  宋代の、知多衣を着た男性の絵画。
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  志陀を着た耿尚忠の元代の肖像画
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  知多を着た蘇軾の元代の肖像画
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  男性が芝綸を着用し、女性が半衿を着用している明代の肖像画。
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  明代の知多衣を着た男性の肖像画
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  明代の知多衣を着た男性の肖像画

司祭の志多

僧帽は一般的に大乗仏教や道教の僧侶が着用するもので、宋代から人気があり、他にもいくつかの特徴がある。^{[ 5 ]}

• ゆったりとした袖口
• ローブの縁に黒い縁取り
• ローブのウエストラインにレース

海青

黄色い海青をまとった中国の仏教僧

海青は仏陀に敬意を表する仏僧や在家信者が着用する服装である。^{[ 8 ]}袖は広くゆったりとしており、腰回りと裾はゆったりとしているのが特徴で、着心地が良い。^{[ 8 ]}

黒い海青をまとった台湾の尼僧。

現在、海青は一般的に以下の色で作られています。黒は仏教徒が仏陀に敬意を表す際に着用する色で、黄色は寺院の住職や法要の際に司祭が着用する色です。 [ ^{8 ]濃い}青色のものもあります。^{[ 14 ]}

派生語と影響

日本

日本では 、zhiduo は直綴として知られています。^{[ 20 ] [ 10 ]}コロモとも呼ばれる。。^{[ 26 ] [ 27 ]}ころも​日本の仏教僧侶が着用する衣で、通常は黒か青である。^{[ 28 ]}袈裟は衣の上に着用される。. ^{[ 28 ]}

• 
  僧侶の肖像画、日本、16世紀。
• 
  九山宗叡禅師（1605～1656）の肖像。

韓国

韓国では、袈裟は直裰（韓国語：  직철、漢字： 直裰）^{[ 4 ]}として知られており、仏教僧侶の長衫（韓国語：  장삼、漢字： 長衫）とも呼ばれていました^{[ 11 ]} 。三国時代には、中国を通じて仏教が韓国に伝わり、韓国の僧侶は中国風の袈裟、つまり中国風の袈裟を着用していました[29]。韓国の僧侶が着用していた長衫は^{、高麗時代}から着用されていました^{[ 29 ]}。朝鮮初期まで、袈裟の下に着用されていた長衫は直衫の形をしていました^{[ 11 ]}

現在僧侶が着用する僧服には、曹渓宗の僧服と太古宗の僧服の2種類がある。^{[ 29 ]}曹渓宗の僧服は中国の竪棠（ジクチョル）と構造的に類似しているが、太古宗の僧服は伝統的なドゥルマギ^{[ 29 ]}と構造的に類似しており、これは通気口のないコートで、周衣（韓国語：  주의、漢字： 周衣）としても知られている。^{[ 11 ]}竪棠は、現在の韓国の長袖の僧服の一つに発展した。 [ ^{4 ]現在}の僧服の一形態は、ドポの広い袖とドゥルマギの形状を組み合わせることで発展した。^{[ 11 ]}

仏教の長服は、祭祀儀礼のシャーマンの衣服としても採用されました。^{[ 29 ]}

類似商品

• 道袍
• パオフー
• 神威

こちらもご覧ください

• 漢民族の衣服
• 漢民族の衣服一覧

参考文献

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