| テルナテ島のハイルン | |||||
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 カステラ砦のレリーフ。ポルトガル人によるハイルン殺害を描いている。 | |||||
| テルナテ島のスルタン | |||||
| 治世 | 1535–1570 | ||||
| 前任者 | タバリジ | ||||
| 後継 | バブッラー | ||||
| 生まれる | 1522年頃 | ||||
| 死亡 | 1570 年 2 月 28 日（48 歳） 、サン ジョアン洗礼者 砦、ポルトガル テルナテ島 | ||||
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| 父親 | バヤン・シルラ | ||||
| 母親 | ジャワの女性 | ||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||
ハイルン・ジャミル（ジャウィ語: سلطان حيور جميلو ; 1522年頃 - 1570年2月28日）は、マルク諸島テルナテ島における第6代イスラム教徒の統治者であり、1535年から1570年まで統治した。彼の長い統治の間、テルナテ島に拠点を置き、この地域の香辛料貿易を支配しようとしたポルトガルとの関係は流動的であった。そして、1570年にポルトガル兵の手によって暗殺された。
若いころ
1512年以来、マラッカ出身のポルトガル人船乗りがインドネシア東部の海域に現れていた。初期の入植者たちにとって、香辛料と林産物の交易は、マルク諸島（モルッカ諸島）に拠点を確保し、莫大な利益をもたらす交易を支配するために不可欠だった。自身の権力拡大のために軍事援助を期待していた地元のスルタンの承認を得て、1522年から1523年にテルナテ島に砦が建設された。当時、テルナテ島は、ティドレ島、バカン島、ジャイロロ島と並ぶ北マルクの4つのスルタン国の中で最も強力だった。しかし、すぐにポルトガル人の船長たちが王宮を支配するようになり、守備隊の行動が民衆の不満を招いた。1535年、テルナタ人がポルトガル人に反抗してハルマヘラ島のキリスト教化された村を攻撃した事件が起こり、若いスルタン、タバリジが退位させられることになった。ヨーロッパ人はタバリジの異母兄弟であるハイルン・ジャミルという12歳の少年を王位に就けた。ポルトガル人船長の独善的な行動は、人々の恐怖と憤りを増大させた。[1]
ハイルンは、元スルタン、バヤン・シルッラー（1521年没）とジャワ人女性との子であった。[2]ハイルンの同母妹はティドレ王家に嫁ぎ、スルタンの母となった。[3]ハイルンの母はイスラム以前の儀式の実践者であり、王宮には住んでいなかった。ポルトガル兵がハイルンを即位式のために迎えに来たとき、母は息子がポルトガルの傀儡になるだけだと悟り、激しく抵抗した。その後の騒乱で母は窓から落ちて死亡した。しかし、ハイルンは最終的に王位に就き、ヨーロッパ人の保護を受け入れた。[4]しかし、ハイルンのもう一人の異母兄弟であるダヤルは数年前に廃位され、近隣の島を本拠地とする敵対国ティドレへと逃亡していた。そこで彼は母方の叔父であるスルタン・ミールの支援を受けたが、ミールはダヤルの降伏を拒否した。ティドレ、バカン、ジャイロロ、そして不満を抱くテルナタン人の間で反ポルトガル同盟が結成された。報復として、1536年にポルトガル軍がティドレに侵攻し、ダヤルは戦闘中に致命傷を負った。[5]
解任と復職
ハイルン自身は当初ポルトガルの砦での生活が強制されたが、数年後には自国民との共同生活を許された。治世当初は将来性のない人物と見られ、王国の有力者たちはむしろタバリジがスルタンとして復帰することを望んでいた。[6]彼はキリスト教に関心を持っていたようだが、洗礼を求めることはなかった。しかし釈放後、テルナテ島、マキアン島、モティ島の村々を訪ね、自らの人脈を広げ始めた。また、ティドレ島のスルタン・ミールの娘を妃に迎えた。ポルトガル当局は、キリスト教化を推進する上で、ゴアに亡命し、ドン・マヌエルという名でキリスト教に改宗していた、退位した前任者タバリジに、より有望な候補者を見出した。1544年、ハイルンを廃位・追放し、タバリジを召還することが決定された。しかし、タバリジは旅の途中マラッカで崩御し、王国をポルトガル国王に遺贈した。[7]一方、タバリジの母ニャイチリ・ボキ・ラジャは、一時的に王が不在となったテルナテ島の摂政に就任した。[8]
すでに追放されていたハイルンは、実際にゴアを訪れ、大いなる敬意をもって迎えられた。ゴア当局は彼をテルナタンの統治者に復帰させ、彼は1546年に帰還した。そこで彼は、マルク島やアジアの他の地域で広範な布教活動を行った有名なイエズス会士 フランシスコ・ザビエルに会う機会を得た。実際、キリスト教はハルマヘラ島、メナド、シアウ島などに大きな進出を果たした。 [9]ポルトガル語を話し、ヨーロッパ風の服装をしたザビエルとハイルンの関係は、心から友好的だった。ザビエルはスルタンが預言者をあまり重視していないと考え、彼の改宗を期待した。[10]しかし、これはむなしい希望であり、ハイルンの態度は時が経つにつれてますますイスラム的になり、キリスト教に憤慨するようになった。
テルナタン・ポルトガル軍の進撃
ハイルンは白人外国人への幻滅を深めていたにもかかわらず、外敵に対しては彼らと協力した。マルク王国の四王国の一つ、ハルマヘラ島のジャイロロは、強硬なイスラム教を信仰するカタラブミによって統治されており、彼らは改宗したばかりのキリスト教徒の村々を猛烈に攻撃した。1550年から1551年にかけて、ポルトガル＝テルナタ王国軍は、砲兵隊で堅固に守られた、ほぼ難攻不落の王都を包囲し、3ヶ月後に占領した。ジャイロロの権力は崩壊し、カタラブミはスルタンの地位を剥奪され、息子のカイチリ・グジャラーティはテルナタ王国のサンガジ（副君主）となった。これらの出来事は、マルク王国におけるハイルンの地位を大いに強化した。[11]
しかし、テルナテ島の長年のライバルはティドレ島であった。両王国は相反する形で共存しており、テルナテ島の支配者は、両者の間で数々のささいな戦争があったにもかかわらず、ティドレ島のスルタンの娘を定期的に結婚させていた。1557年、ポルトガル人がマキアン島のクローブの収穫を没収し、安全上の理由からスルタンを投獄したことから、ハイルン島とポルトガル人の間に亀裂が生じていた。激怒したテルナタ島の首長たちはティドレ島のスルタンと同盟を結び、かろうじて持ちこたえていたポルトガル人の立場を攻撃した。最終的に彼らはハイルン島を解放する理由を見つけ、合意に達した。ハイルン島と息子のバーブは、インドネシアで保存されている最古の印章付きの書簡である従属文書に署名した。[12]しかし、ティドレ島の支配者カイシリ・ガバはこの危機に乗じて、以前はテルナタ島の属国であったマルク州のいくつかの領土を奪取した。事態は急転し、1560年にポルトガルとテルナタの軍がハルマヘラ島のトロを包囲し、ティドレ人を打ち破った。ガヴァは服従を余儀なくされたが、すぐに公式訪問中のテルナタの支配者によって殺害された。[13]
アンボンをめぐる戦争と暗殺
後世の記録によると、ハイルンは「実に賢明な統治者であり、勇敢な戦士であり、法と正義の執行においては並外れて正しかったが、何よりも自らの宗教に深く献身し、イスラム教の信仰を力強く擁護した」[14] 。イスラム教を擁護した彼は、キリスト教徒の居住地への攻撃を奨励し、多くの犠牲者を出した。1560年代、彼は息子のバブも参加する軍艦隊を派遣し、カトリック宣教師が成功を収めていたアンボンのイスラム教徒の拠点を支援させた。アンボン北部のヒトゥのイスラム教徒は、ハイルン軍とジャパラ出身のジャワ軍の両方の支援を受け、しばらくの間は成功を収めた。[15]ポルトガル人は数年間アンボンを放置せざるを得なかったが、1569年に新たな拠点を建設するために戻ってきた。スルタンは水路を支配していたため、ハルマヘラ島のモロからテルナテ島のポルトガル人居住地への重要な食糧の輸送を阻止することができ、守備隊は大いに困惑した。[16]
ハイルンはポルトガル人への反発を強め、最終的に命を落とした。ヨーロッパ人の間で評判が下がっていたことは、彼を放蕩で暴君的な誓約破りと非難する同時代の手紙からも明らかである。1570年にはハイルンとポルトガル人船長ディオゴ・ロペス・デ・メスキータの和解が成立したが、それは不和に終わった。[17]数日後の2月28日、スルタンはメスキータから緊急に召集され、ポルトガルの城へ出頭し、重要な問題を協議した。ハイルンが到着した際、護衛なしでのみ入城を許された。彼が会議を終えて帰ろうとした時、メスキータの甥であるマルティン・アフォンソ・ピメンテルが門の近くで彼に近づき、短刀で彼を刺し、「ガレオン船はインドへ撤退したが、ポルトガル人はまだここにいる！」と叫んだ。スルタンはポルトガル人に対して誠意を表明しながら倒れて死んだ。[18]
暗殺はポルトガルにとって大きな失策であることがすぐに判明した。有能な息子バブルラ（カイシリ・バーブ）が率いる大騒動が勃発し、彼は新たなスルタンとして迎え入れられた。ポルトガルの砦は包囲され、守備隊は1575年に降伏を余儀なくされ、テルナテ島の黄金時代が幕を開けた。[19]
家族
ハイルンには、次のような数多くの妻や共同妻がいました。
- ティドレのスルタン・ミールの娘
- バカン出身の女性。後の年代記ではボキ・タンジュンと呼ばれている。
- ガムコナラ出身の女性
- ソア・マルソアリの女性
彼の知られている子供達は以下の通り:
- 父の後を継いだテルナテのバブッラー
- カイシリ・トル
- カイチリ杉
- カイチリ・キパティ
- カイシリ・サデキン
- カイシリ・マンダール・シャー
- 娘はバカンのキリスト教徒の統治者ドン・ジョアンと結婚した。
- 娘はティドレのスルタン、カイシリ・ガヴァと結婚した。
参照
参考文献
- ^ レナード・アンダヤ（1993年）『マルクの世界』ホノルル：ハワイ大学出版局、121ページ。
- ^ CF van Fraassen (1987)、テルナテ島、モルケン、インドネシア諸島。ライデン: Rijksuniversiteit te Leiden、Vol. II、p. 16.
- ^ Francisco Colin & Pablo Pastells (1900) Labor evangelica, ministrios apostolicos de los obreros de la Compañia de Iesvs, fvndacion, y progressos de su provincia en las islas Filipinas、Vol. Ⅲ．バルセロナ: Henrich y Compañia、p. 54.[1]
- ^ Willard A. Hanna & Des Alwi (1990)テルナテ島とティドレ島の過去の激動の時代。バンダ ナイラ: ヤヤサン ワリサン ダン ブダヤ バンダ ナイラ、p. 54-6．
- ^ レナード・アンダヤ (1993)、p. 124.
- ^ CF van Fraassen (1987)、Vol.私、p. 40.
- ^ ゲオルク・シュルハマー（1980年）『フランシスコ・ザビエル：その生涯、その時代 - 第3巻：インドネシアとインド、1545-1549』ローマ：イエズス会歴史研究所、190頁[2]
- ^ ゲオルク・シュルハマー（1980年）、149ページ。[3]
- ^ レナード・アンダヤ (1993)、p. 125-7。
- ^ ゲオルク・シュルハマー（1980）、198ページ。[4]
- ^ レナード・アンダヤ (1993)、p. 130.
- ^ Annabel Teh Gallop (2019)『東南アジアのイスラム世界のマレーの印章』シンガポール：NUS Press、Nos. 1836-1837。
- ^ PA Tiele (1879-1887) 「De Europëers in den Maleischen Archipel」、Bijdragen tot de Taal-、Land en Volkenkunde 25-36、パート IV:1、p. 399-400;バルソロミュー・レオナルド・デ・アルジェンソラ (1708)、モルッコ諸島とフィリピン諸島の発見と征服。ロンドン、p. 97-8.[5]
- ^ レナード・アンダヤ (1993)、p. 131.
- ^ ヒューバート・ジェイコブス (1974)『ドクメンタ・マルケンシス』 ローマ：イエズス会歴史研究所、第1巻、502ページ。
- ^ PA Tiele (1877-1887)、パート IV:5、p. 441-3。
- ^ ウィラード・A・ハンナ＆デス・アルウィ（1990）、86。
- ^ PA Tiele (1877-1887)、パート IV:5、p. 442.
- ^ レナード・アンダヤ (1993)、p. 132-3．
