ハキム・サイード・カラム・フセイン

ハキム・
サイード・カラム・フセイン
ハキム・サイード・カラム・フセイン
生まれる
サイード・カラム・フセイン

1870
ティジャラ、ラージプタナ、（現ラージャスターン州）
死亡（1953年6月25日）1953年6月25日
知られているウナニ医学
配偶者ハキムン・ニサ
子供たちハフィズ・ハキム・サイド・アティクル・カディル、ハキム・サイド・ファズルール・ラーマン
母親ファイヤズン・ニサン

ハキム・サイド・ムハンマド・カラム・フセイン（Hakim Syed Muhammad Karam Hussain、1870年 - 1953年6月25日）（ウルドゥー語: حکیم سید کرم حسین）は、アルワル州ティジャラ出身のウナニ修行者であった。

バイオグラフィー

教育

故郷のティジャラで初期の教育を受けた後、14歳でメーラトへ移住した。メーラトでは、二人の著名な実践者であるハキム・モハマド・ハサン・ハジークとハキム・バルデフ・サハイから「ユナニ・ティブ」の専門知識と技術を学んだ。 [1]ハキム・ハサン・ハジーク（1928年没）は、メーラトのナーミ・プレスから出版された『ラタイフ・エ・ガリブ』を含む、ユナニ医学に関する多くの著書を著した。一方、ハキム・バルデフ・サハイ自身は、首相であり、デリーのバハドゥル・シャー・ザファル皇帝の侍医でもあったハキム・アフサンウッラー・カーンの弟子であった。[2]

ユナニ医学の実践

ハキム・サイード・カラム・フセインは1893年初頭にアルワルのティジャラでウナニ医療の実践を始めた。彼は1894年にダワカナ・シファウル・アムラズという名前で自身のウナニ薬局を設立した。[3] [4]彼はアルワルのマハラジャ、ジャイ・シング・プラバカール（1882-1937）の個人的なウナニ医師であり、ハキム・アジマル・カーンが会長を務めた 全インド・ウナニ・アーユルヴェーダ・ティッビ会議の常任委員を務めた。

マハラジャ・ジャイ・シン・プラバカールはかつて、アルワル州で活動する著名なウナニ派医師数名を招き、ウナニ医学の将来的な方向性、進歩、そして普及について議論しました。ハキム・サイード・カラム・フセインがその代表団長でした。代表団には、ハキム・サイード・モハマド（カイルタル）、ハキム・モハマド・スライマン、ハキム・モハマド・ウマル・ファシ、ハキム・イマーム・アリ、ハキム・サイード・アフマド・アリ・アクバラバディ、そしてハキム・ジアウディン（ティジャラ）といった医師も同席していました。

地域の個性

彼は一般にライス・エ・ティジャラとして知られ、非常に敬虔で信仰深い人物であり、1947年のインド分割以前はティジャラ市のカジ・ モハラに住んでいました。彼はティジャラに7つのハヴェリを購入しました。その中には「ハヴェリ・カディーム」（カジ・モハラ最古の私邸）も含まれています。さらに、デリーにも2軒の家を所有していました。余暇には、マウント・アブとデリーを好んで訪れました。ティジャラにある彼の「ハヴェリ・カディーム」の正面玄関には、以下のペルシャ語の記念碑が今も残っています。

और देखें

خلا ئق از غم ايا م وا رفت

بحکمش در تجارہ گشت بندے

پيشش گنبد گردوں بود ست

偉大なる皇帝よ、神を讃えよ

悲しみの世界から去って

彼の命令でティジャラを散歩した

目的地に到着する前に休むことができるように

[「شاہ اکبر (シャー・アクバル)」は「皇帝アクバル」と「偉大な皇帝」の両方を意味し、詩人は神とジャラールッディーン・ムハンマド・アクバルを比較し、両者に「偉大な皇帝」の称号を主張している。]

上記のカタは、アクバル帝がデリーからファテープル・シークリーへ移動中のティジャラを訪れた際に記されたものである。P・W・パウレット少佐（故ウルワール入植官）によると、「アクバル帝はヒジュラ暦957年（西暦1579年）にメワットにいくらか注意を払っていたようで、ファテープル・シークリーへ向かう途中、ウルワール（現在のアルワール）を訪れた」という。[5]


コミュニティと社会事業

メワット地方では裕福な人物であった彼は、アンジュマン・カディムル・イスラーム（アルワル）やジャミアト・マルカジヤ・タブリーグ・ウル・イスラーム（アンバラ）、『アンジュマン・エ・ヒマヤット・エ・イスラーム』/『アンジュマン・イ・ヒマヤット・イ・イスラーム』（ラホール）、『ジャミア・マスジド』（ティジャラ）、『マドラサ・イスラーミア』（ティジャラ）など、多くの組織に金銭的寄付や精神的支援をすることで、多くの地域活動や社会事業を支援した。 [6] グラーム・ビク・ナイランはジャミアト・マルカジヤ・タブリーグ・ウル・イスラーム（アンバラ）の創設者である。ハキム・サイード・カラム・フサインはまた、マウラナ・モハンマド・イリヤスがメワット近郊の町を訪れた際に何度も援助した。

「ハキム・サイード・カラム・フセイン」の名が刻まれた銘板は、バザールにあるジャミア・マスジドの井戸で発見され、現在はジャミア・マスジド敷地内に保存されています。この銘板は、モスクの正門（サダール・ダルワザ）がかつて彼によって建立されたことを示唆しています。このモスクはインド分割の際に被害を受けたと考えられています。

ハキム・カラム・フサインの影響で、彼はティジャラのマハラジャ、ジャイ・シン・プラバカールを「マドラサ・イスラミア」（イスラミア学校）に招き入れました。当時アルワル州の教育大臣であったラジャ・ガザンファル・アリー・カーンと、当時アルワル州軍の司令官であったファテ・ナシーブ・カーン少将も同行しました。学校の正門には、こう書かれていました。

我が神よ、我らの王を救ってください。

善良なるジャイ・シン殿下

彼に最高の祝福がありますように

彼はまた、ウナニと他の文学作品の両方で他の著者の本の出版を支援しました。彼の名前を認めるティビの本をいくつか挙げると、『タルジュマ・カラバディン・アザム』、『タルジュマ・アクサライ』、『タウジ・アル・アドヴィア』、『イラジュン・ニサン』、『アフサナ・ヒクマット』、『タファルクル・アムラスはタファルクル・アドヴィアだった』、『ムーニスル・アティバ』、『ウソール・セハット』などがある。同様に、マカンプールのマウラナ・サイード・アリ・シークワ・ナビラ・マウラナ・サイド・シャー・ジュラト・アリ・アルグワーニ著『クトゥブ・アル・マダル・タリファト・シークワー』、モハマド・アシック・アリ著『スワンフムリ・カリャリ』、マウラナ・カリ・アブドゥル・ラティフ・カーン著『リサラ・イスラフル・ミラド』などの一般書籍の出版にも協力した。マドラサ・アリーヤ、アグラ）、カジ・ザキルディンの「グルザール・リサラット・ワ・グルダスタ・エ・シャハダット」、アジズ・カビルディン・カリムの「ナシハトゥル・ムスラミン・アル・マルーフ・ムサダス・カビルディン」、ピアジ・アフマド・シャー・ランプリの「カシフル・アスラル」、「マスナウィ・ファリシュタ・ラフマット」、 『アンジャム・モハバット』マウラナ・ハキム・モハマド・アフマド・アルワリと「グルシャン・サイルル・マシュホール・バ・ヤアドガル・ダルバール・アルワル」。さらに、彼は1889 年 (1307 AH) にメーラトのグルザール・モハマディ印刷所から コーランのコピーを印刷しました。

詩

彼はウルドゥー語の詩に深い関心を抱いていただけでなく、ナティーク（タカルス）というペンネームで多くの詩を創作しました。彼は師であるハキム・モハマド・ハサン・ハジークとイシャラト・アリ・ハーン・サドク・ミールティから詩の技法を学びました。彼はかつてこう語っています。

「メインのシャギルド・フン・サドク・カは楽しいですね」

家族歴

ハキム・サイード・カラム・フサイン（1287AH/1870AD - 1372 AH シャウワル11日/1953年6月25日）は、カズィ・サイード・ラフィ・モハンマドの直系の子孫です。父カズィ・ミール・イムダッド・アリが亡くなった時、彼はわずか8歳でした。彼は非常に才能のある母、ファヤズン・ニサンの指導の下で訓練を受けました。彼女は、ハイデラバード出身の馬商人であった父フセイン・ウッディーン（1278 AHズー・アル＝ヒッジャ11日/1861 ADに死去）から、あらゆる優れた資質を受け継いでいました。フセイン・ウッディーンはまた、文学にも造詣が深かった。ファヤズン・ニサンとは別に、妻シディクン・ニサン（グラム・アスカリ・イブン・サラフディン・イブン・カリムディン・イブン・ムクタダ・イブン・カジ・グラム・ムルタザの娘）との間にもう一人娘バヤズン・ニサンがいました。

カラム・フセインは、1934年1月（ヒジュラ暦1354年）、家族や友人と共にティジャラからハッジ巡礼に出発しました。妻（ハキムン・ニサ夫人）、妹（アンワリ・ベグム夫人）、長男（ハキム・サイード・アティクル・カディール）、そしてホワジャ・カマルディン（通称ミアン・カラン・シャー）、カズィ・サイードディン、ザイーファ・カトゥーン夫人といった面々も同行しました。

彼の家族や親戚の多くは、インド独立戦争での役割と犠牲で記憶されている。[7]

彼の死後、彼は、ボパールのモハラ・ジンシ、チャーチロードにある彼の家族墓地に、妻のハキムン・ニサの墓の隣に埋葬された。ハキムン・ニサ自身も、ヒジュラ暦 1370 年ラビウラワル月 14 日、81 歳で亡くなった。


本

彼は多くの著書を著し、その一部は出版されているが、ウナニに関する未発表の写本として現存するものもある。出版された著書のリストは以下の通りである。

  • من موہنی الحب 「マン・モニー」（アル・ハブ）。[8]
  • タウファ・エ・ジャハン・マルーフ・バ・キーミヤ・イシュラット
  • ニサブ・アル・ティッブ・アル・マルーフ・ティビ・ハリク・バーリ
  • リサラ・キザブ
  • リサラ・クワス・アック
  • リサラ・マクソード・アル・ターリブ
  • マファティフル・ガイブ
  • タスクキル・ハライク・タルジュマ・キタブ・アクドゥル・モハバット
  • マファティフル・モミニン
  • ラムザヌル・ムスラミン
  • リサラ・ファザイル・アル・ハッジ
  • チャハル・カーフ
  • ダルード・マスタガット
  • ハルツ・ムルタズヴィ・マルーフ・バ「ドゥワイ・サイフィ」
  • ダルバール・スルタヌル・ヒンド
  • イルシャド・エ・ワヒディ
  • タズキラ・アバブ
  • ジャシュネ・モールド
  • キタブ・アル・モアリジャット
  • バヤズ・エ・ティブ
  • シャラ・エ・カシダ・ガウシヤ
  • ワキフル・アユブ​​・ワ・カシフル・カループ・アル・マルーフ「マスナビ・ムトメイン」
  • リサラ・カドム・シャリーフ
  • サファー・ナマ・エ・ハジ

彼は様々な書籍や研究論文に加え、1926年から1944年まで月刊誌『マシ・エ・ザマン』を編集した。この5000部発行の定期刊行物は、当初は「ヒンドゥスタン・エレクトリック・プリンティング・ワークス」（デリー）で印刷され、その後「マトバ・アブル・アライ」（アグラ）と「マフブーブル・マタビ」（デリー）でも印刷された。アルワルのティジャラには印刷所がなかった。

遺産

参照

参考文献

  1. ^ Hakim Syed Zillur Ra​​hman (2008) [1983], Ḥayāt-i Karam Ḥusain (改訂第2版)、ʻAlīgaṛh: Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences、pp. 83–87 (Tibbi education)、OL  3006896M
  2. ^ ケスワニ、ナンドクマール・H (1970). 「古代からのインドにおける医学教育」.ビクター・E・ホール、C・D・オマリー編. UCLA医学フォーラム（第12号）- 医学教育の歴史（第12版）. カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局. p. 354. ISBN 0-520-01578-9。
  3. ^ ハヤト・カラム・フセイン（伝記）。イブン・スィーナー中世医学科学アカデミー、アリーガル、インド。2006年。
  4. ^ 伝記。イブン・シーナー中世医学科学アカデミー、アリーガル、インド。1983年。ISBN 9788190607056. OL  3006896M.
  5. ^ P・W・パウレット少佐著『ウルワールの地名辞典』（ウルワール後期入植地担当官）、ロンドン：トゥルブナー・アンド・カンパニー、ラドゲート・ヒル、1878年、134ページ
  6. ^ ハキム・サイード・ジルル・ラーマン(2008)。 「章QaumiはMilli Khidmat」。Ḥayāt-i Karam Ḥusain (ウルドゥー語) (第 2 版)。アリーガル、インド:イブン・シーナ中世医学科学アカデミー。ページ 195–196。ISBN​​ 978-81-906070-5-6. OCLC  852404214。
  7. ^ ハキム・カラム・フサイン、ハキム・サイド・ジルル・ラーマン著、マシハ、インド、ボンベイ、1960 年 9 月、5–6 ページ
  8. ^ “'Man Mohnee' Al-Hub”. 2011年7月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ Om Prakash Jaggi (1967). 『インドにおける科学技術医学の歴史：中世インドの医学』第8巻. ニューデリー: Atma Ram and Sons.
  10. ^ ケスワニ、ナンドクマール・H (1970). 「古代からのインドにおける医学教育」.ビクター・E・ホール、C・D・オマリー編. UCLA医学フォーラム（第12号）- 医学教育の歴史（第12版）. カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局. pp.  329– 366. ISBN 0-520-01578-9。
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