白鳳時代（はくほうじだい）は、天武天皇[ 1 ]の非公式な元号（年号）であり、白鷺[ 2 ]の後、崇朝[ 3 ]の前まで続いた。この年号ではない期間 は、673年から686年まで続いた。[ 1 ]
白鳳時代は、より広い範囲の年
美術史
[編集]時代は、7世紀後半から8世紀初頭にかけての広範な歴史的および芸術的時代を指すために慣習的に使われている。[ 1 ]この用語は主に美術史で使われており、1910年の日英博覧会 で導入されたと考えられている。[ 4 ]
一般的な歴史的文脈において、飛鳥時代は白鳳時代と重なると考えられており、美術史においては白鳳時代は天平時代と重なるものと解釈される。[ 1 ]白鳳時代は、仏教 が急速に広まり、日本中に広まった時代である。芸術的には、隋・唐から直接的な影響を受け、[ 4 ]間接的にインドのグプタ美術の影響も受けた。 [ 1 ]
大化の改新に始まり、この時代は主に中国のモデルに基づいた、より構造化され、より官僚的な政治形態への移行が見られました。最初の「恒久的な」皇都は694年に藤原京に築かれました。わずか16年後に再び遷都されましたが、これはそれまで非常に流動的で遊牧的な権力の座であったヤマト国家の発展における重要な一歩を表していました。 [ 5 ] 白鳳時代の数十年間には、日本における文字の導入と書道の発展など、政治構造と文化における他の多くの大きな発展も見られました。漢字はそれ以前から日本で見られ、使用されていましたが、ある学者が述べているように、7世紀に「文字とその制作芸術、つまり書道が突然、そして華々しく開花した」のです。[ 6 ]
芸術と建築
[編集]「白鳳時代」という用語は、主に建築、彫刻、絵画の議論において用いられます
白鳳時代には、藤原京の河原寺、大官大寺、薬師寺など、唐代の影響を色濃く残す様式の仏教寺院が数百軒建てられました。670年に焼失した若草寺も、この時期に法隆寺として再建され、同じ様式の影響を示しています。[ 7 ] [ 8 ] 660年の百済滅亡後、多くの難民が日本に帰化しました。彼らはこれらの寺院の設計と建設、そして日本の同僚たちの教育と訓練に大きな役割を果たしました
当時、日本では石と青銅が仏像の主な素材であり、大陸でもその後も長い間そうあり続けました。[ 9 ]しかし、日本では、後の世紀に主流となる木彫像は、白鳳時代にはすでに登場し始めていました。
法隆寺
[編集]法隆寺の仏像は白鳳時代の彫刻の良い例であり、ほぼすべてがその時代に遡ります。[ 10 ]ほとんどが木で作られており、胴体には1つの版木が使用され、神が歩く鬼、光背、神輿の一部などの副次的な要素には別の版木が使用されています。すべて元々は彩色と金箔が施されており、数十年前の飛鳥時代の仏像よりも立体感の強い丸みを帯びた形状をしていますこれらの点やその他の点において、それらは三国時代、唐代中国、そしてそれ以前の北斉・隋時代の様式的遺産からの強い影響を反映している。 [ 10 ]同じ寺院から出土した他の彫像群は、もう一つの重要な発展を示している。すなわち、漆が彫像の保護や装飾としてだけでなく、菩薩の宝飾品、髪飾り、髪の毛などの装飾品を木彫像に取り付けるための材料として初めて使用されたということである。[ 10 ]
法隆寺金堂の壁画には、様々な仏像が描かれており、白鳳時代の絵画の現存する最高の例の一つです。1949年の火災でほとんどの絵が黒く変色し、判読不能になっていますが、その工程は今でも特定できます。漆喰は層ごとに細かく塗られ、層を重ねるごとに薄くなっていきます。漆喰が乾くと、絵の下絵（カートンと呼ばれる）に穴が開けられ、色砂または粉が塗られます。穴から色砂または粉が壁の表面に付着し、画家が描くための輪郭線または大まかなガイドラインとなります。これらの法隆寺壁画は、この時代を特徴づける2つの絵画要素を表しています。人物の輪郭に黒ではなく赤を使用することと、他の部分では書道的な華やかさがなく「鉄線」線として知られる一貫した線です。[ 11 ]
薬師寺
[編集]薬師寺は白鳳時代[ 4 ]の680年に創建されました[ 12 ]。 薬師寺の仏像の多くは、白鳳時代の彫刻の中でも現存する最も優れたものに数えられており、法隆寺の仏像よりも唐の中国様式の影響を強く受けています。
注目すべき薬師三尊像は、薬師如来と日光菩薩、月光菩薩を表す3体の彫刻で構成されており[ 13 ] 、 「丸みを帯びた豊満な体型で、完全に自然な形として扱われている」と評されています[ 11 ] 。 これらの3体は青銅で鋳造され、地震や火災で破壊された後、江戸時代に再建されました。菩薩は「腰掛け」（サンスクリット語：tribhanga）のポーズをとっており、ブドウの葉や四方の象徴など、他の中国のモチーフもよく見られます[ 11 ] 。
注釈
[編集]- ^ a b c d e Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). " Hakuhō " in日本大百科事典、280ページ、Googleブックス。注：ルイ＝フレデリックはルイ＝フレデリック・ヌスバウムのペンネームです。ドイツ国立図書館典拠ファイル（ 2012年5月24日アーカイブ、 archive.today ）を参照 。
- ^ ヌスバウム、「白鳳時代」280ページ、Googleブックス
- ^ ヌスバウム、「秀兆」 889ページ、Googleブックス
- ^ a b c 白鳳時代、JAANUS（日本建築・美術ネットユーザーズシステム） ; 2011年1月24日閲覧。
- ^ ペネロペ・メイソン（1993年）『日本美術史』 41ページ。
- ^ メイソン、46ページ
- ^ 阪神電車- エリアガイド[1] 2018年11月19日 アーカイブ、Wayback Machineより「本堂の仏像基壇に見られる唐代様式と中国西域様式の意匠から、薬師寺はシルクロードの終着点とされています。」
- ^ メイソン、61～62ページ
- ^ モース、アン・ニシムラ、「寺院の芸術」、MFAハイライト：日本の芸術、ボストン美術館、ボストン、2008年、34ページ
- ^ a b c メイソン、77-80ページ.
- ^ a b c メイソン、82-83ページ.
- ^ ヌスバウム、「薬師寺」1035ページ、Googleブックス
- ^ 日光学校 日光・月光、JAANUS; 2011年1月24日閲覧.
参考文献
[編集]- ペネロペ・メイソン (1993).日本美術史. ニューヨーク: H.N.エイブラムス. ISBN 978-0-8109-1085-0; OCLC 468199950
- ヌスバウム、ルイ＝フレデリック、ケーテ・ロス共著（2005年）。『日本百科事典』。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 58053128
- オームズ、ハーマン (2009)。『古代日本における皇室の政治と象徴：天武朝、650-800年』。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824832353 ISBN 0824832353; OCLC 213495459
