白鳳時代
白鳳時代に建立された仏教寺院、薬師寺の五重塔

白鳳時代（はくほうじだい）は、天武天皇[ 1 ]の白鷺天皇[ 2 ]の後、崇朝天皇[ 3 ]の前における、非公式の日本の元号（年号）である。この明確な非年号期間 は、673年から686年まで続いた。[ 1 ]

白鵬時代は、より広い範囲の年を表す一般的な用語として使用されることが多いです。

美術史

白鳳は、7世紀後半から8世紀初頭にかけての広い歴史的・芸術的時代を指すために慣習的に使用されています。[ 1 ]この用語は主に美術史で使用されており、1910年の日英博覧会 で導入されたと考えられています。[ 4 ]

一般的な歴史的文脈において、飛鳥時代は白鳳時代と重なると考えられており、美術史においては白鳳時代は天平時代と重なるものと解釈される。[ 1 ]白鳳時代は、仏教 が急速に広まり、日本中に広まった時代である。芸術的には、隋・唐から直接的な影響を受け、[ 4 ]間接的にインドのグプタ美術の影響も受けた。 [ 1 ]

大化の改新を皮切りに、この時代は主に中国のモデルに基づいた、より構造化され、より官僚的な政治形態への移行が見られました。最初の「恒久的な」皇都は694年に藤原京に築かれました。わずか16年後に再び遷都されましたが、これはそれまで極めて流動的で遊牧的な権力の座であったヤマト国家の発展における重要な一歩となりました。 [ 5 ] 白鳳時代の数十年間は、日本における文字の導入と書道の発展など、政治構造と文化において多くの大きな発展が見られました。漢字はそれ以前から日本で見られ、使用されていましたが、ある学者が述べているように、「文字とその制作芸術、すなわち書道が突如として華々しく開花したのは7世紀でした」[ 6 ] 。

芸術と建築

「白鳳時代」という用語は、主に建築、彫刻、絵画の議論において用いられます

白鳳時代には、藤原京の河原寺、大官大寺、薬師寺など、数百もの仏教寺院が建立され、唐代の影響を色濃く残しています。670年に焼失した若草寺も、この時期に法隆寺として再建され、同様の様式の影響が見られます。[ 7 ] [ 8 ] 660年の百済滅亡後、多くの亡命者が日本に帰化しました。彼らはこれらの寺院の設計・建設、そして日本の寺院の指導・育成において重要な役割を果たしました。

当時、日本では石や青銅が仏像の主な素材であり、大陸でもその後も長い間そうあり続けました。[ 9 ]しかし、日本では、後の世紀に主流となる木彫りの仏像が白鳳時代にはすでに現れ始めていました。

法隆寺

法隆寺の像は白鳳時代の彫刻の好例であり、ほぼすべてがその時代に制作されたものである。[ 10 ]ほとんどが木造で、胴体は単一のブロック、神が踏みつける鬼、光背、神々の裾の一部などの副次的な要素には別のブロックが使われている。すべて元々彩色と金箔が施され、数十年前の飛鳥時代の像よりも立体感が強く、丸みのあるフォルムをしている。これらの点やその他の点で、それらは三国時代、唐時代中国、そしてそれ以前の北斉・隋の様式的遺産から強い影響を受けている。 [ 10 ]同じ寺院から出土した別の彫像群は、もう一つの重要な発展を示しています。それは、漆が彫像の保護や装飾としてだけでなく、菩薩の宝飾品や髪飾り、髪の毛などの装飾品を作る材料として初めて使われたことです。そして、それらは木彫像に取り付けられました。[ 10 ]

法隆寺金堂（かなどう）の壁画には、様々な仏像が描かれており、白鳳期の絵画の現存する優れた例の一つです。1949年の火災により、ほとんどの壁画は黒焦げになり判読不能となりましたが、その工程は今でも特定可能です。漆喰は層ごとに薄く塗り重ねられ、乾燥後、下絵（いわゆる「下絵」）に穴が開けられ、色砂または粉が塗られました。これらの粉は穴から壁面に付着し、絵師が描くための輪郭線、つまり大まかなガイドラインとなりました。これらの法隆寺壁画は、この時代を特徴づける2つの絵画要素を示しています。人物の輪郭線に黒ではなく赤が用いられていること、そして他の部分には、書道的な装飾性がなく、一貫した線で描かれていることです。「鉄線」線として知られています。[ 11 ]

薬師寺

薬師寺は白鳳時代[ 4 ] 、 680年に創建されました[ 12 ]。 薬師寺の仏像の多くは、白鳳時代の彫刻の中でも現存する最も優れたものに数えられており、法隆寺の仏像よりも唐の様式の影響を強く受けています

注目すべき薬師三尊像は、薬師如来と日光菩薩、月光菩薩の3体の像で構成されており[ 13 ] 、 「豊満で肉厚な像を丸みを帯びた形で、完全に自然な形で表現されている」と評されています[ 11 ] 。 これらの3体は青銅で鋳造され、江戸時代に地震や火災で焼失した後、再建されました。菩薩は「腰掛け」（サンスクリット語：tribhanga ）の姿勢で、ブドウの葉や四方位の象徴など、中国のモチーフが数多く用いられています[ 11 ] 。

注釈

  1. ^ a b c d eヌスバウム、ルイ＝フレデリック (2005). 『白鵬』日本大百科事典、p. 280、p. 280、Google ブックス; 注: Louis-Frédéric は Louis-Frédéric Nussbaum のペンネームです。Deutsche Nationalbibliothek Authority File Archived 2012-05-24 at archive.todayを参照してください 。
  2. ^ヌスバウム「白地」 280ページ。、280ページ、 Googleブックス
  3. ^ヌスバウム「主調」 889ページ。、889ページ、 Googleブックス
  4. ^ a b c白鳳時代白鳳時代、JAANUS (Japanese Architecture and Art Net Users System) ; 2011 年 1 月 24 日に取得。
  5. ^メイソン、ペネロペ（1993年）『日本美術史』 41頁。
  6. ^メイソン、46ページ。
  7. ^阪神電車- エリアガイド[1] Archived 2018-11-19 at the Wayback Machine「薬師寺は、本堂の仏像基壇に唐代様式や中国西域風の意匠が見られることから、シルクロードの終着点とされています。」
  8. ^メイソン、61～62ページ。
  9. ^モース、アン・ニシムラ「寺院の芸術」『 MFAハイライト：日本の芸術』ボストン美術館、 2008年、34頁。
  10. ^ a b cメイソン、77-80ページ。
  11. ^ a b cメイソン、82～83ページ。
  12. ^ヌスバウム「薬師寺」 1035ページ。、1035ページ、 Googleブックス
  13. ^日光学校 日光･月光、JAANUS; 2011 年 1 月 24 日に取得。

参考文献

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