前景にタドラ古湖があるハラート・アル・バドル。 ハラー・ アル・ バドル (アラビア語 :حلا البدر 、「満月のクレーター」の意)は、サウジアラビア 北西部、北緯27.25度、東経37.235度に位置する火山である。この火山は伝統的に寄生噴石 丘 (またはスコリア丘)型に分類されており、アル・ジャウ( الجاوّ )盆地のタドラテーブルマウンテンの北東隅に位置する。アル・ジャウは、ハラット・アル・ラハ ( حرة الراحة ḥarratu 'r-raḥah ) とハラット・アル・ウワイリド ( حرة العويد ḥarratu 'r-' ōwayrid ) の間にある浸食窪地で、面積は約 600 km2、約 200 m です。 深い。[ 1 ] ジャバル・タドラ (さまざまな綴りのタドラ、タスリ/タスラ'、またはジェベル・カディールとしても知られる) は、古生代 /カンブリア紀の 砂岩と玄武岩の舗装または蓋で構成される火山高原 またはテーブルマウンテン です。ジャバル・タドラの標高は海抜約1500メートルです。ハラート・アル・バドルは高原の東側の断崖から約 100 メートルの高さにそびえ立ち、北東に傾いた軸に沿って位置しているため、その溶岩流は北東のアル・ジャウ盆地に侵入している。
バドル火山の噴火履歴は現在のところ不明ですが、地質学的研究によると、この火山は完新 世に噴火し、最新の溶岩流はアル・ジャウ盆地で発生したことが示唆されています。[ 2 ] バドル火山の爆発指数 (VEI)は少なくとも2であるため、少なくとも3マイル(4.8 km)の高さの噴煙柱を発生させる可能性があります。[ 3 ] このような噴火では、少なくとも0.001 km 3 (0.00024 cu mi)の量の火山灰が噴出し、周辺地域に顕著な影響を及ぼします。参考までに、VEIが2の火山噴火では、オリンピックサイズのプール約400個分を満たすのに十分な量の溶岩が噴出します。
ベドウィンの伝説によれば、ハラート・アル・バドルは640年頃、火と石を吐いて多くの牧畜民とその群れを殺したとされている。[ 4 ] しかし、この伝説がハラート・アル・バドルの噴火に由来するものなのか、メディナ近郊のハラート・ラハト のさらに南にある火山の噴火に由来するものなのかは不明である。[ 5 ] また、ハラート・アル・バドルや近隣の火山の過去の噴火に基づいている可能性もある。
ハラート・アル・バドルは、紀元前1千年紀の主要隊商交易路であるダルブ・アル・バクラ沿いに位置している。[ 6 ] [ 7 ] 周辺地域では複数のデダン文字 とサムード 文字の碑文が確認されているが[ 8 ] 、季節的または一時的な新石器時代および青銅器時代の遊牧民の野営地の証拠もある。[ 9 ] 古代の家庭生活や儀式活動の強力な証拠が示されているにもかかわらず、ハラート・アル・バドルが位置する火山台地であるジャバル・タドラは現在も発掘されていない。ハラート・アル・バドル付近の考古学的特徴には、立石環状列石や埋葬ケルン 、牛の岩の彫刻、動物を捕獲するための砂漠の凧 として機能したと思われる線状の石構造、および複数の碑文や落書きがある。[ 10 ] オーストラリア主導の探検隊は、ハラート・ウワイリドのハラット・アル・バドル近郊で最近、同様の立石環状列石や「家庭用」建造物を調査・発掘した。これらは新石器時代の遊牧民コミュニティによって建設されたもので、起源はヨルダンとシリアにあると考えられる。[ 11 ] [ 12 ]
ハラート・アル・バドルの南西麓には、ジャバル・タドラの下にある古生代 砂岩を覆う玄武岩に長さ1.8kmの浸食による窪地があり、ジェイコブ・ダンはこれを古湖またはサブカ と表現している。[ 13 ] ダンは、人里離れた火山砂漠の真ん中にある標高の高い場所にあるこの古湖が、聖書に登場するミディアン人 のような隊商貿易に従事する特に砂漠の遊牧民にとって、この山が神聖な性質を持つ一因となっているのではないかと主張している。彼はまた、この古代の浅い湖が、儀式的な巡礼や季節的な移動、特に雨期やモンスーンによる季節的な雨の後には、ミディアン人や アマレク人 のような砂漠の遊牧民とその群れのために大量の飲料水を蓄えていた可能性があると指摘している。ダン氏は、タドラ古湖をサウジアラビア北西部のタイマ とジュバ で発見された湖と比較している。両湖とも新石器時代と青銅器時代に遊牧民とその家畜の群れにとって重要な水飲み場と放牧地として機能していた。
ハラット・アル・バドルは聖書に登場するミディアン の地、サウジアラビア北西部のヒジャズ地方に位置しており、この地理的名称は多くの聖書学者や歴史家が聖書に登場するミディアン人の故郷として一般的に認めている。 [ 14 ] 後期青銅器時代の ミディアン陶器 (より中立的な用語である「クライヤ彩色陶器」またはQPWとしても知られる)は、ハラート・アル・バドルからそれほど遠くない北西アラビアのタイマ とクライヤ で発見されている。 [ 15 ] 最近の発掘調査では、アル・バド [ 16 ] とさらに南のアル・ウラ 近くのデダン でQPWの破片が出土しており、ミディアン人が地理的にも歴史的にも聖なる火山とつながる適切な場所に適切な時期にいたことを示唆している。
チャールズ・ベーク [ 17 ] 、ジークムント・フロイト [ 18 ] 、イマニュエル・ヴェリコフスキー [ 19 ] 、コリン・ハンフリーズ[19]、 エドゥアルト・マイヤー [ 20 ] 、マーティン・ノース [ 21 ] 、ヘルマン・グンケル [ 22 ] 、そして最近ではジェイコブ・ダン[ 23 ] などの作家は、聖書のシナイ山 の燃える火 の描写は、聖書のミディアン の地で噴火した火山 を指しているのではないかと提唱している。ガンケルは次のように書いている。「燃える茨の中(出エジプト記3:2)、燃えて煙るシナイ山(出エジプト記19:9、20:18、申命記4:11)、そして特に煙と火の柱(出エジプト記13:21)の中にヤハウェが現れたというイスラエル特有の物語は、イスラエルの最も初期の信仰において、ヤハウェがシナイ火山の神であったという事実から本来説明できる。」[ 24 ] この可能性はシナイ半島 の山頂とセイル山を全て除外するが、 サウジアラビア 北西部の多くの場所と一致する。アロイス・ムシル とコリン・ハンフリーズは 、民数記33章に記載されている旅程の宿場[ 25 ] がハラート・アル・バドルに直接通じていると主張している。
ジェイコブ・ダンによれば、ヤハウェの本来の神の顕現は、ハラート・アル・バドル付近の溶岩原(ハラート)を通る古代の交易路沿いの火山噴火に関する古代の目撃証言に由来する可能性があるという。 [ 26 ] ダンは、シナイ山やホレブ山 (「神の山」とも呼ばれる)での神の顕現の特徴のほとんどすべてが、火山雷 や噴煙柱などの火山現象に由来する可能性があると指摘している。
現在、ハラート・アル・バドルがヘブライ語聖書 に記された歴史上のシナイ山であるかどうかを確認または否定する考古学的証拠はないが、ミディアンの地に位置し、火山性であることから、候補となる可能性がある。
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