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ハメド・ナダ（1924-1990）は、カイロ最古の地区のひとつ、シタデルの人気の地区で生まれたエジプト人芸術家である。彼の初期の作品の多くは、近所や共同住宅で育った子供時代や生活の思い出に似ている。[1]彼が育った近所には、サイエダ・ゼイナブというモスクがある。それは預言者ムハンマドの娘、ゼイナブにちなんで名付けられた。ナダの父はこのモスクの運営に大きな影響力を持っていた。[2]ナダの作品は、象徴、精神性、人生、そしてイスラム教の精霊であるジンを様式化して描いたものなどに関連している。[3]ナダは幼いころから、指導者や私利私欲を通して、芸術的な方法でエジプト文化に触れた。彼のキャリアの間にポストコロニアル近代美術の時代が始まっていたため、彼はエジプトの近代美術に多く影響を与えた。彼が様々な芸術団体や機関に所属していることは、芸術界における彼の影響力を物語っています。作品に見られる精緻な象徴性は、彼の個人的なスタイルの深い洞察を示しています。
教育とキャリア
ハメド・ナダの人生はイスラム教と深く結びついており、近所に住んでいたサイエダ・ゼイナブ率いるムスリム同胞団の影響を受けていた。宗教的な幼少期は彼の身近にあり続けたが、中等学校では美術、心理学、哲学といった新たな興味を見出していた。この間、ナダは師のフセイン・ユセフ・アミン（1904-1984）から、師の別荘の外にあるピラミッド付近で美術技法を教わった。[4]その後、ナダはマドリードのサンフェルナンド王立美術アカデミーで学び、1977年には絵画部門の主任となった。[5]
ナダは生涯を通じて多くの弟子の師であり、ハレド・ハーフェズをはじめとする多くのエジプト人芸術家を指導しました。ハーレド・ハーフェズとのインタビューで、ハーフェズはナダを「声が大きく、冗談を言うのが好きだったが、生徒の作品を批評するとなると、そのぶっきらぼうさに生徒たちは恐れをなすことが多い」と評しています。このような特徴があったにもかかわらず、彼のアトリエと教室は絵画への愛と献身に満ちており、彼の職業と生徒たちへの感謝の念を示していました。[6]
芸術スタイルと影響
ハメド・ナダの芸術的スタイルは、彼の個性と全体的な忠実な表現に関連しています。ハメド・ナダが20世紀にエジプト文化の芸術的保存をもたらしたこの特徴。[7]彼は芸術家としてのキャリアを通じて、学友のアドベル・ハディ・エル・ガザール (1925-1965) や、彼の仲間と作った現代美術グループなど、多くの影響を受けてきました。[8] 1940年代、ハメド・ナダはカイロの現代美術グループの共同設立者およびメンバーであり、彼の人生に似た芸術作品を制作し、特に1989年の作品「占い師と猫」に見られるように民間伝承や魔法を参照しました。[9]さらに、彼のイスラム教の信仰は、霊的な存在を通してさまざまなテーマを表現することを可能にしました。その1つがジンの霊です。[10]例えばコーランではジンは39回言及されており、知性や識別力といった人間のような特徴を持ちながら、自由を求めていると言われています。[11]ナダが芸術と信仰の間に築いたこのつながりは、彼の精神性が創造性にどれほど影響を与えているかを示しています。
この時代のエジプト人芸術家の多くは、美術の歴史的なイスラム的特徴だけでなく、植民地主義と占領によってもたらされた西洋的特徴にも直面していました。[12]非エジプト的スタイルの取り入れは、カリグラフィー、花柄、幾何学模様といった伝統的なイスラム美術のスタイルに反するものでした。イスラム美術のスタイルと西洋表現主義の違いは、この時代のエジプト人芸術家たちの全体的な特徴となりました。[13]ハメド・ナダはイスラムとエジプト文化の影響を受けただけでなく、彼の作品の多くは西洋表現主義やその他の古典的なヨーロッパの影響とも関連しています。[14]これを通して、ナダはエジプトの物語の形而上学的、宗教的側面や心理学に関するテーマに関心を抱きました。心理学は、彼が人間の内的経験と外的経験のつながりを表現することに興味を見出したときでした。[15]
中東における近代美術
中東は20世紀半ばに近代美術様式を採用し、エジプト、イラク、レバノン、シリアなどの国の多くの芸術機関を組み込んだ。[16]これらの機関が中東に来るまで、これらの芸術家は技法を修練するためにヨーロッパへ行かなければならなかった。中東に芸術機関が加わったことで、芸術家たちは、それまで自分たちの芸術は非芸術であると主張していた物語を取り戻すことができた。[17]この採用によって、最終的に芸術における近代性に対する見方が変わった。20世紀前半には西洋様式の採用から始まったが、後半には過去の再征服の形となった。[18]ハメド・ナダのキャリアはエジプトの近代時代に始まり、そのおかげで彼は自分が大きな影響力を持つに至った技法を探求することができた。エジプトにおける近代美術のこの推進は、芸術だけでなく政治、文化、貿易のグローバルな近代主義にイスラム教徒が参加することの力と重要性に光を当てている。[19]中東における近代美術は、独立を求める闘争や運動と密接に結びついています。こうした独立への運動の多くは、コンテンポラリー・アート・グループの作品を通して見ることができます。[20]
現代美術グループ
ハメド・ナダは1946年に仲間と共に現代美術グループ（ジャマーアト・アル・ファン・アル・ムアシル）を共同設立した。この財団のパートナーには、フセイン・ユセフ・アミン（1904-1984）、アブデル・ハディ・エル・ガザール（1925-1966）、カマル・ユセフ（1890-1971）、サミール・ラフィ（1926-2004）がいた。[21]この美術グループは、美術を通して多くのことを主張したエジプトの芸術と自由グループの影響を受けた。[22]現代美術グループが制作した作品の多くは、メンバーごとにスタイルが異なり、自分たちの芸術を自分の生活に関連付けることになった。このグループの多くのアーティストは、自分たちの夢やシュルレアリスムのプロセスや美学を芸術の基礎としていた。[23]美術を通して植民地時代の物語から脱却することは、文化的、自己のアイデンティティを可能にするため、一般的な慣行である。アブデル・ハディ・エル＝ガザールをはじめとするアーティストたちは、フランスのエリート主義的な植民地主義的感情から脱却し、芸術と様式のテーマを社会にとってより身近なものにする必要性に言及しています。[24]この現代美術グループは、西洋が支配していた芸術様式を、エジプトの人々の日常生活を探求することで変革することに焦点を当てました。彼らは貧困や抑圧といった問題に焦点を当て、神話や大衆文化を取り入れました。[25]
特定のピース
ナダは人間の内面と外面の経験を表現し、彼の絵画「暗闇のランプ」（1948年）は人間の世界の象徴を表し、3人の人物は人生の段階を表しています。[26]さらに、ナダは伝統的な民間伝承を作品に取り入れることが多かったようで、「占い師と猫」（1989年）にそれが見られます。[27]この絵は幸運と財産を得るという信念を指しており、それは作品の多くの部分に見られる象徴です。背景に垂れ下がっている手と子供の腕のタトゥーはどちらも幸運と魔よけを暗示しており、これは父親と一緒にモスクに通うときによく見られるシンボルです。[28]
参考文献
- ^ 「ハメド・ナダ - 伝記」サファルカン・アート・ギャラリー. 2025年2月25日閲覧。
- ^ 「HAMED NADA - Artists」. Dalloul Art Foundation . 2025年3月6日閲覧。
- ^ 「ハメド・ナダ」.バルジール・アート財団. 2025年2月28日閲覧。
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- ^ ハフェズ、ハレド (2012年3月4日). 「ハメド・ナダの元生徒へのインタビュー | ArteEast」. arteeast.org . 2025年3月6日閲覧。
- ^ バドル、カリム・A. (2014). 『現代エジプトの文化遺産と芸術』 パリ、フランス：パリ第1パンテオン＝ソルボンヌ大学. pp. 72– 73.
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- ^ サカット、アハマド・アスマディ;マスルリ、ムハンマド。ダキル、ジャウィア。ワン・アブドラ、ワン・ナシルディン（2015-09-01）。 「ジン、悪魔、サタン：コーランの概念についての考察」。地中海社会科学ジャーナル。土井：10.5901/mjss.2015.v6n5s1p540。
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