宗教と健康のハンドブック
2001年の本
宗教と健康のハンドブック
著者ハロルド・G・ケーニッヒ、マイケル・E・マカロー、デビッド・B・ラーソン
言語英語
出版社オックスフォード大学出版局
発行日
2001
ページ712
ISBN978-0-19-511866-7

『宗教と健康ハンドブック』は、精神性と宗教と心身の健康との関係について考察した学術書です。ハロルド・G・ケーニグ、マイケル・E・マカロー、デイビッド・B・ラーソンによって執筆され、初版は2001年に米国で出版されました。2012年と2023年の続編では、前版以降に発表された研究成果をレビューし、全く新しい内容となっています。本書は雑誌[1] [2] [3]で論じられ、専門誌[4] [5] [6] [7 ] [8] [9] [10] [ 11 ] [12]でもレビューされています。

扱われるトピック

『宗教と健康ハンドブック』初版（2001年出版）は、8つの主要部に分かれており、合計34章で構成されています。本書には、11ページの序論、2ページの結論、95ページの参考文献、そして24ページの索引が含まれています。ある書評家は、本書を「驚くほど読みやすい」（791ページ[7]）と評しています。

パートと章は隣の表に示されています。ほとんどの章は、宗教と心血管疾患やうつ病といった特定の健康アウトカムとの関係を概観し、議論することに焦点を当てています。2つの章では、著者らは、宗教と健康の間に観察される一般的に好ましい関連性を説明できる可能性のある、より包括的な理論モデルを提示しています。

  • 第15章の精神衛生について、著者らは宗教と精神衛生上の結果の関係は、ストレスの多い人生経験だけでなく、対処資源や将来の目標を含むさまざまな心理的要因によって媒介される（因果的に説明される）可能性があると理論づけている。[13]
  • 第25章の身体的健康では、宗教と身体的健康の関係は精神的健康、社会的支援、健康行動によって媒介（因果的に説明）され、それが今度は様々な生理学的プロセスや病気の検出、治療の順守に影響を及ぼし、それが身体的健康に影響を与える可能性があると著者らは理論づけている。[14]

著者らは、身体的健康への影響に関するモデルは

「超自然的」な説明は考慮しない。なぜなら、そのようなメカニズム（もし存在するならば）は、今日私たちが知っている科学の法則の外で作用するからである。ここでは、宗教が身体的健康に影響を及ぼす可能性のある、既知の心理的、社会的、行動的、生理学的メカニズムに焦点を当てる。(p. 389)

本書の最終章である第34章には、20世紀の宗教と健康に関するあらゆる研究に関する体系的な情報をまとめた77ページにわたる表が掲載されています。各項目は他の章の順序に従って整理されており、対象集団の種類、被験者数、対照群または比較群の有無、そして研究の質と厳密さを10点満点で評価する「グレード」といった専門情報が記載されています。「これにより、読者は各研究の概要を把握し、関心のある変数を持つ研究を容易に特定し、本文を参照して著者の見解を確認することができます」（139ページ[9]）。

レビューと反応

書評や議論は、 The New Yorker、[1] Freethought Today、[2] First Things、[3] Journal of the American Medical Association、[4] The Gerontologist、[5] the Journal of Epidemiology and Community Health、[6] Journal for the Scientific Study of Religion、[7] The International Journal for the Psychology of Religion、[8] Journal of Hospice & Palliative Nursing、[9] Journal of Sex Education & Therapy、[ 10] Anglican Theological Review、[11] the American Journal of Psychiatry、[12] などに掲載されています。[15]

アメリカ医師会雑誌は、「宗教と健康のハンドブック」の著者は

この成熟しつつある分野における著名な研究者による…1200件以上の研究と400件のレビューを綿密かつバランスよく分析した…これは、宗教と健康の関係に関心を持つ医師だけでなく、その重要性に疑問を抱いている医師にとっても、比類のないリソースとなるでしょう。多くの患者にとってこれほど意味のあることが、彼らの健康にも良いかもしれないという可能性を、すべての医師は考慮すべきです。(pp. 465-6 [4] )

JAMA誌はさらに、「研究は、入手可能な知識の複雑さと限界を示すために引用されている」、「著者らは、宗教が精神的および身体的健康に直接的または間接的にどのように影響を与えるかについての理論モデルを提示している」、「著者らは、臨床評価の一部として役立つ宗教歴の概要を提供している。医療制度の中で患者が宗教的信念を活用できるように支援する方法が提案されている」と述べている（全465ページ[4]）。

疫学とコミュニティヘルスジャーナルで、レナード・デュールは次のように書いている。

著者たちは、現時点で私たちが知っていることすべてを非常に徹底的に概観している。精神性と宗教が成長と発達、病態の形成、そして疾患の治療に影響を与えることは明らかである。彼らは完全な答えを得ているわけではない。しかし、複雑な一連の問題を理解するための基盤を築いた。既存の研究をレビューし、その知見を批判的に解釈し、「問い」を立てるための新たな方法を提示している。彼らは考えられるメカニズムを仮説として立て、新たな方向性を示している。(p. 688 [6] )

デビッド・O・モバーグは『老年学者』の中で、この本について「驚くべき、包括的で公平な…この包括的な参考書は、人名索引がないという大きな欠点があるものの、あらゆる医学、宗教、老年学、専門、科学研究図書館で高く評価されるに値する」と評している（699～700ページ、[5]）。

ニューヨーカー誌でジェローム・グループマンは、ハンドブックの結論 について次のように書いている。

必ずしも明るい材料ばかりではない。健康とスピリチュアリティの関係は明らかに真剣な研究に値するものの、この分野でこれまで行われてきた研究の多くは粗雑なものだったと示唆している。ケーニグとその共同研究者たちは、信仰や正統主義の負の影響についても読者に啓蒙することに尽力している。例えば、病気は罪への罰であるという恐怖や、救済は薬よりも奇跡によって得られるべきだという思い込みなどである。(p. 166 [1] )

宗教からの自由財団が発行する雑誌「フリー・ソート・トゥデイ」は、ハンドブックには「宗教と健康に関する研究が少なくとも1200件あり、その大半が肯定的な関連性を示している」と記し、

本当にこんなに多くの研究があるのでしょうか？これらの研究はどのようなものでしょうか？さて、ケーニッヒの基準に当てはまる研究の一つをご紹介します。…著者らは、クリーブランドのユダヤ人弁護士と非ユダヤ人弁護士の間で、心血管疾患の特定の指標の発症率に違いがあると報告しています。それだけです。…1200のような数字は、このような研究が含まれているからこそ生まれるのです。(pp. 10-11 [2] )

科学的宗教研究ジャーナルでトーマス・G・プラントは次のように書いている 。

宗教的信仰や行動が健康上の利点やリスクに関係しているかどうかを調査するために、綿密に考え抜かれ、方法論的に厳密な研究がますます多く行われてきた。しかしながら、この分野におけるすべての実証研究やレビューを徹底的にレビューした書籍は[現在まで]存在しない。著者らは学術的中立性を維持し、研究証拠をそのまま提示している。本書は700ページを超える学術レビューとしては驚くほど読みやすい。著者らは、まもなく古典となるであろうこの書籍の並外れた仕事ぶりを称賛されるべきである。(pp. 790-1 [7] )

ポール・ジェノバはアメリカ精神医学ジャーナルで、「このハンドブックはまさに​​参考書である。症例紹介は稀である。末期癌への適応といったテーマに関する繊細な議論は、網羅的な文献レビューの中に時折盛り込まれている」と書いている。しかし

本書に代表される論理展開の最大の問題点は、私見では、「健康」は自我の課題であるという点にある。神の意志に従うことや、神の規範における適切な位置を占めることといった概念と混同されるべきではない。……現代アメリカ行動科学の文化的産物である本書は、統制された研究をシーザーに委ねている。……現代の同化のパターンに当てはまり、メッセージの精神を失っている。（1619-20ページ[12]）

英国国教会神学評論の中で、ダニエル・グロスエメは「小児科の牧師として働く司祭」（p.800 [11]）として次のように書いている。

今こそ、宗教と科学（特に健康科学）が対話する必要がある。…本書は対話に大きく貢献するものであり、教会の様々な場面で非常に価値のあるものとなるだろう。…本書に収録されている情報は、神学的にも知的にも（科学的にも）健全な教育プログラムを実施するために必要な背景を提供している。…これらの研究から、これまで考えられなかった牧会上の問題に対する指針が生まれる。（p. 798 [11]）

国際宗教心理学ジャーナルで、ジェームズ・W・ジョーンズは「ほとんどの医学書と同様に、この本は症候群ごとに構成されている」（p.95 [8]）と述べ、「本書の明確な構成により、興味のある章を選別して読むことが容易になる」（p.96）と述べている。彼はまた、

私は本書を、宗教と健康に関する学部、大学院、そして大学院課程の課題図書として効果的に活用してきました。…[本書は]宗教と医学の専門家だけでなく、教育を受けた一般の人にも理解しやすいものです。…しかしながら、本書は、この分野を取り巻く論争への入門書ではありません。著者たちは宗教と健康の関係を明確に主張しているわけではなく、提示する証拠の重みが自ら語るに任せているに過ぎません。…より批判的な議論を求める読者は、他の文献を参照する必要があります。しかし、宗教と健康という分野全般について、講義を計画したり、同僚を紹介したりする人は、本書を読者に提供すべきです。(pp. 95-6 [8] )

ファースト・シングスは、「著者らは、超越的なものとの人間の遭遇から自分の考えを切り離した社会科学者の乾いた口調で書いている...。この大著のどこにも、私たちの存在における宗教の真の位置についての記述（ましてやそれを熱心に支持するもの）は見当たらない」と書いている（56ページ[3]）。

ホスピス＆緩和看護ジャーナルは、著者らが「ヘラクレス的課題に取り組んでいる」と述べ、「ランダムにページを開くたびに、予期せぬ興味深い内容が見つかる」と付け加えた（138、139ページ[9]）。

性教育とセラピージャーナルは次のように書いている。

これは掘り下げて読む本です…宝石のような一文を味わうために、一週間かけてパラパラとめくりました…ある日はうつ病について読み…また別の日は非行について、そして心血管疾患について…ある週末は研究方法と測定ツールについて、またある週末は将来の研究の優先事項について。うーん。博士論文のテーマや指導教官を探しているなら、まさに掘り下げて読むべき本です。(p. 365 [10] )

エディション

この記事は、ケーニグ、マカロー、ラーソンによって2001年に出版された『宗教と健康のハンドブック』の初版について解説しています。ケーニグ、キング、カーソンによって執筆された改訂第2版は2012年に出版されました。[16]第3版は2023年に出版されています。[17]

参照

参考文献

  1. ^ abc ジェローム・グループマン (2001). 「脳上の神：科学と宗教の奇妙な結合」『ニューヨーカー』第17巻、9月17日号、  165–168頁。
  2. ^ abc リチャード・スローン（2007年1月～2月）「盲信」フリー思想トゥデイ24 (1): 10-13。
  3. ^ abc Paul R. McHugh (2001). 「宗教はあなたにとって良いものでしょうか？」First Things誌117号（11月号）54-56ページ。2011年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ abcd Sara C. Charles (2001). 「宗教と健康 [ケーニッヒ他著『宗教と健康ハンドブック』のレビュー]」アメリカ医師会雑誌286 ( 4): 465– 466. doi :10.1001/jama.286.4.465. PMC 1731990 . 
  5. ^ abc David O. Moberg (2001). 「宗教／スピリチュアリティ：寛容な軽蔑から啓発された尊敬へ」The Gerontologist . 41 (5): 698– 703. doi : 10.1093/geront/41.5.695 .
  6. ^ abc Leonard Duhl (2001). 「無題 [ケーニッヒ他著『宗教と健康のハンドブック』のレビュー]」. Journal of Epidemiology and Community Health . 55 (9): 688. doi :10.1136/jech.55.9.688. JSTOR  25569531. PMC 1731990 . 
  7. ^ abcd Thomas G. Plante (2001). 「無題 [ハロルド・G・ケーニッヒ、マイケル・E・マカロー、デイヴィッド・B・ラーソン著『宗教と健康ハンドブック』のレビュー]」『科学的宗教研究ジャーナル』40 (4): 790– 791. doi :10.1111/1468-5906.00092. JSTOR  1387680.
  8. ^ abcd James W. Jones (2005). 「『宗教と健康ハンドブック』レビュー」.国際宗教心理学ジャーナル. 15 (1): 95– 96. doi :10.1207/s15327582ijpr1501_7. S2CID  144612818.
  9. ^ abcd テレンス・クロニン (2002). 「宗教と健康ハンドブック [書評]」.ホスピス・緩和看護ジャーナル. 4 (3): 138– 140. doi :10.1097/00129191-200207000-00008.
  10. ^ abc Charles A. Cesaretti (2001). 「無題 [ケーニッヒ他著『宗教と健康のハンドブック』のレビュー]」. Journal of Sex Education & Therapy . 26 (4): 364–365 .
  11. ^ abcd Daniel H Grossoehme (2002). 「無題 [Harold G. Koenig, Michael E. McCullough, David B. Larson 著『Handbook of Religion and Health』のレビュー]」. Anglican Theological Review . 84 (3): 798–800 .
  12. ^ abc ポール・ジェノバ (2002). 「宗教と健康ハンドブック（書評）」 .アメリカ精神医学ジャーナル. 159 (9): 1619– 1620. doi :10.1176/appi.ajp.159.9.1619.
  13. ^ 著者らは「図15.1のモデルは、宗教がメンタルヘルスに影響を与える仮説的な経路を示している」（p. 222）と述べています。図15.1（p. 223）は、宗教とメンタルヘルスのアウトカムに関する5つのクラスターとの相互関係を示しており、1) ストレスの多い人生経験、2) 将来の目標、過去の経験、世界観、3) 対処資源、4) 認知的評価、5) 対処行動が媒介要因となっています。また、図には6) 遺伝的要因／生物学的要因、7) 発達的要因の役割も示されています。
  14. ^ 著者らは「私たちが検討した研究に基づいて、宗教的信念と実践が身体的健康にどのような影響を与えるかを示す理論モデルを開発しました（図25.1を参照）」と述べています（389ページ）。
  15. ^ David R. Hodge (2002). 「宗教と健康ハンドブック」.ソーシャルワークとキリスト教. 29 (3): 261– 263.
  16. ^ ケーニッヒ、ハロルド・G.、ダナ・E.・キング、ヴァーナ・ベナー・カーソン（2012年）『宗教と健康ハンドブック』（第2版）ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-533595-8。
  17. ^ ケーニッヒ、ハロルド・G. ;ヴァンダーウィール、タイラー; ピーティート、ジョン・R. (2023). 『宗教と健康ハンドブック（第3版）』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. ISBN 9780190088859。
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