吊り雲 | |
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Aazhaweyaagiizhigokwe | |
 1891年のイラストに描かれた吊り雲 | |
| 生まれる | 1835年頃 （1835年） |
| 死亡 | 1919年（83～84歳） |
| その他の名前 | アザウェヤ |
| タイトル | オギチダアクウェ |
| 父親 | ネナアンゲビ |
| 親族 | ギイシュキタワグ（兄弟） |
アザウェヤアギイジゴクウェ[a]は、英語では吊り雲あるいは吊り雲女、愛称アザウェヤ[b]として知られ、ラック・コート・オレイル族のオジブウェ族の戦士（オジブウェ語：オジチダアクウェ）であった。彼女は熟練した女性戦士としてオジブウェ族の間でよく知られていた。
若いころ
アザウェヤは1830年代半ばに、ライスレイク・オジブウェ族[1]の指導者オジマ・ ネナアアンガビとその妻ニグーヨーの長女として生まれました。ライスレイク・オジブウェ族は、コートオレイル湖バンド[ 2 ]の中で最大のコミュニティでした。彼女の兄弟はギイシュキタワグ[3]です。思春期に断食をしていた時、彼女は霊的な幻視を見ました。その幻視の中で、彼女は父親の戦闘部隊に同行し、ダコタ族の戦士の頭皮を剥ぎ取りました。彼女は少女としては非常に異例なことに、父親の戦闘部隊への参加を強く主張し、最終的に両親はそれを許可しました。[1]
戦士
アザウィヤが父のダコタ族の領土への遠征隊に加わった際、彼らは帰路にダコタ族の男を待ち伏せした。アザウィヤはその男の頭皮を剥ぎ取り、ライス湖へ帰還した。彼女はその俊敏さで知られ、オジブウェー族の戦士文化において重要な資質であった。彼女の洞察力と遠征からの帰還の成功は、当時のオジブウェー族の間で彼女の名を高めた。1850年代を通して彼女は戦闘に参加し続け、ダコタ族が父を襲撃した際には、戦闘部隊を率いてダコタ族の戦士2名を殺害し、頭皮を剥いだ。 1855年の年金支払いのためにラ・ポワントに到着した彼女は、英雄として迎え入れられた。[4]
1850年代の著作の中でリチャード・モースは、アザウィヤを「チッペワ族の王女」と呼び、「ダンスサークルや戦争の儀式に参加したり、隊列を組んで行進したり、勇士の羽飾りをつけたりすることが許された唯一の女性」と評した。[5]
結婚と死
アザウェヤは戦士としての評判のため、オジブウェー族の夫を見つけることができませんでした。[6]彼女と姉妹は皆白人男性と結婚しましたが、これは当時の彼女のコミュニティでは珍しいことでした。[7]
アザウィヤの最初の夫は、ミネソタ州テイラーズフォールズ出身の白人と先住民の混血のジョー・コヴェオでした。二人はロングレイクでオジブウェーの慣習に従って結婚し、テイラーズフォールズに移住しました。二人の間にはオギマアビネシクウェ（英語名ジュリア）という娘が一人いました。アザウィヤはコヴェオが既婚者であることを知り、娘と共にライスレイクに戻りました。[8]
アザウィヤは1860年代初頭に2度目の夫ジェームズ・ブラックリンと結婚した。ブラックリンはメイン州出身のナップ・スタウト商会の役員で、娘のネリーと息子のトーマスがいた。ブラックリンはアザウィヤを離れ、オークレアに移り住み、1868年に別の女性と結婚した。しかし、二人の関係は終わらなかった。アザウィヤにはジェームズ・ブラックリン・ジュニアという息子が生まれた。1876年にライスレイクに戻ったブラックリンは、子供たちをコート・オレイルズ居留地から連れ出し、学校に入学させようとした。アザウィヤは子供たちを取り戻すために何度もライスレイクを訪れた。[9]
アザウィヤの3番目の夫は、同じくナップ・スタウト商会の従業員だったサミュエル・バーカーでした。バーカーは地元のオジブウェー族と特に良好な関係を築いていたことで知られていました。二人の間にはエドワードとメアリー・バーカーという二人の子供が生まれました。バーカーは1873年にアザウィヤを離れ、別の女性と結婚しました。ウィスコンシン州北部には白人女性がより多く定住していたため、白人男性にとってはよくあることでした。[10]
1890年代、ベンジャミン・G・アームストロングは、アーザウィヤがまだライスレイクに住んでいると記している。[11]彼女は地元の木材王の家政婦として働いていたが、1919年に亡くなった。[12]
遺産
プリシラ・バッファローヘッドによると、アーザウィヤは「部族の間で伝説的な存在となった」とのことです。[12]ロバート・シルバーナゲルは彼女を「おそらく最も有名なオジブウェー族の女性戦士」と評しています。[13]ラック・コート・オレイルの歴史家エリック・レディックスは、有名な女性戦士から木材王の妻へと転身したアーザウィヤの人生は、19世紀半ばのオジブウェー族の女性たちが先住民の疎外をどのように経験したかを示す好例であると主張しています。[14]
注記
- ^ローマ字表記の AazhawigiizhigokweまたはAh-shah-way-gee-she-go-quaとも呼ばれる。
- ^ローマ字表記の AshwiyaaまたはAshweiaとも。
参考文献
- ^ Redix 2014、102ページより
- ^ Redix 2014、p. xiv
- ^ Redix 2014、61ページ
- ^ レディックス 2014、102～103ページ
- ^ モース 1857、349–350ページ
- ^ Redix 2014、104ページ
- ^ Redix 2014、118ページ
- ^ Redix 2014、119ページ
- ^ Redix 2014、120ページ
- ^ Redix 2014、121ページ
- ^ アームストロング 1892年、201ページ
- ^ バッファローヘッド 1983、244ページ
- ^ シルバナゲル 2020、73ページ
- ^ Redix 2014、101ページ
参考文献
- アームストロング、ベンジャミン・G. (1892). トーマス・P・ウェントワース編. 『インディアンたちの初期の生活』 . アッシュランド: AWボウロン. IA bp_1446654.
- バッファローヘッド、プリシラ・K. (1983). 「農民、戦士、交易商：オジブウェイ女性の新たな視点」ミネソタ史. 48 (6): 236– 244. JSTOR 20178826.
- モース、リチャード・E. (1904) [1857].「スペリオル湖のチッペワ族」ライマン・コープランド・ドレイパー編『ウィスコンシン州歴史協会コレクション』第3巻、ウィスコンシン歴史協会、pp. 338– 369。IA collectionsstat03unkngoog .
- レディックス、エリック・M. (2014). 「変遷期におけるアザウェヤとオジブウェ女性」.ジョー・ホワイト殺害事件：ウィスコンシン州におけるオジブウェの指導者と植民地主義.ミシガン州立大学出版局. pp. 101– 124. ISBN 9781609174323. JSTOR 10.14321/j.ctt7zt4pb.
- シルバーナゲル、ロバート (2020). 「優れた女性たち」.カドット家：スペリオル湖畔の毛皮交易一家.ウィスコンシン歴史協会出版. pp. 67– 78. ISBN 9780870209406。
外部リンク
- 「Aazhawigiizhigokwe：吊り雲 ― チッペワの王女ではない」全米女性歴史協会。2020年12月17日。 2025年12月21日閲覧。
