| ラビ時代 |
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ハニナ・ベン・パパ（ヘブライ語: חנינה בר פפא）は、イスラエルの地に住んでいたユダヤ人のタルムード主義者、ハラキスト、アガディストで、3世紀から4世紀に栄えた（アモライムの第3世代）。
彼の名前は「ハニナ」「ハナニア」「ヒネナ」などと表記されることもある。[ 1 ]
バイオグラフィー
彼はサミュエル・ベン・ナフマンと同時代の若い人物であった。[ 2 ]
彼が豊富な学識を有していたことは、タルムードとミドラシュの両方で頻繁に引用されていることからも明らかであり、同世代の第一人者である教師たちとの親交も深かった。彼はシモン・ベン・パジと釈義学について議論し、司法に関してはアッバーフやラビ・アイザック・ナッパハと親交を深めた。 [ 3 ]
ハニナは非常に慈善家で、贈り物を受け取る人に恥をかかせないよう、夜に配っていたと伝えられています。しかし、夜は悪霊の住む時間帯であるため、彼のやり方は悪霊たちの怒りを買いました。ある時、悪霊の長が彼に会い、「あなたは聖書の戒律『隣人の境界を移動してはならない』を教えていないのですか？それなのに、なぜ私の領域に侵入するのですか？」と尋ねました。ハニナは「聖書には『ひそかに贈り物をすれば怒りを鎮める』とも書いてあるではありませんか？」と答え、悪霊に災いは降りかからないことを思い起こさせました。これを聞いた悪霊は落胆し、逃げ去ってしまいました。[ 4 ]
ハニナは神の摂理によって判断ミスから守られていたと伝えられています。ある時、彼は喪に服す際に過ちを犯しましたが、翌晩、夢の中で「あなたは主の御言葉に背いた」というメッセージを聞いて、過ちを正されました。[ 5 ]
ハニナは死の天使と親交があったと伝えられています。死期が近づいた時、天使はハニナにそのことを告げに来ました。ハニナは30日間、学問を見直す猶予を願いました（「学問を手にして来世に来る者は幸いである」[ 6 ]という諺に倣って）。30日後、ハニナは天使に来世における自分の居場所を示してほしいと願い、天使はそれを承諾しました。ハニナは、途中でハニナを驚かせないように、天使にナイフをくれるよう頼みました。天使はこれを聞くと、ラビ・ヨシュア・ベン・レヴィが同じようにナイフを頼み、その隙に逃げ出した出来事を思い出しました。そこで天使は「あなたは自分がラビ・ヨシュア・ベン・レヴィのレベルにいると思っているのですか？」と言い、その願いを聞き返そうとしました。天使は、ヨシュアがハニナとは異なる方法で義を示したという出来事を語りました。ハニナは答えることができませんでした。しかし、ハニナが死ぬと、彼の偉大さゆえに火の柱が現れ、彼の体と生者を隔てました。[ 7 ]
教え
ハニナのアガド的教えの多くはタルムードに記録されている[ 8 ]。ハニナは公開講演において、自然界に顕現する神の知恵を頻繁に例示し[ 9 ] 、終末論的な考えを多く表明した。イザヤ書43章9節（「諸国民よ、民よ、集まれ。彼らのうち、誰がこのことを語り、過去のことを示し、証人を立てよ。そうすれば、彼らは義とされるであろう」）から始まり、彼は次のような説教を行った。これはおそらく、すべてのアガドトの中で最も長く、最も繋がりのある説教であろう。[ 10 ]
将来、聖なる御方（彼に祝福あれ！）は律法の巻物を取り、その命令を遵守したすべての者を招き、当然の報いを受けるように招くでしょう。すべての国々は無差別にやって来るでしょうが、主は「それぞれの国々とその歴史家はそれぞれ単独で来なさい」と言われるでしょう。その時、エドム（ローマ）が現れ、主は「あなたたちは何をしていたのですか？」と尋ねられます。エドムは答えます。「宇宙の主よ、私たちは多くの市場を建て、多くの浴場を建設し、銀と金を蓄えました。これらすべては、イスラエルの民が律法の実践に専念できるようにしたのです。」そこで神はこう言われる。「全くの悪党どもよ、汝らが成し遂げたことはすべて私利私欲から行ったのだ。娼婦を住まわせるために市場を建て、私腹を肥やすために浴場を造った。銀と金は我が物だ。[ 11 ]だが、汝らの中にこの[律法]について語りうる者はいるか。」彼らはそれを聞くと落胆して立ち去り、ペルシャがやって来る。彼らの職業について問われると、ペルシャ人は橋を架け、都市を征服し、戦争を起こしたと答える。すべてはイスラエルに律法を守る機会を与えるためだ。しかし、彼らもまた主から叱責される。主は彼らの行いはすべて利己的な動機によるものだと指摘する。そして彼らはこう問われる。「汝らのうち、誰がこの[律法]を説き明かすことができるか。」ペルシャは混乱のうちに立ち去る。イスラエル以外のすべての国々も同様である。ついに諸国民はこう抗議するでしょう。「宇宙の主よ、あなたは私たちに律法を与えたのに、私たちはそれを受け入れなかったのですか？」主はこう答えられます。「以前のことを見せてください。私はあなたに七つの戒めを与えました。あなたはそれを受け入れ、それを守りましたか？」すると彼らは尋ねます。「では、イスラエルは律法を守ったのですか？」すると主は言われます。「イスラエルが律法を守ったことは、私自身が証言する」諸国民はこう言います。「父親が息子の証言をすることができようか。あなたは[ 12 ]『イスラエルは私の息子、私の長子である』と言われたではないか。」主はこう言われます。「その時、天と地は証言するだろう。」諸国民はこう言います。「天と地は利害関係のある証人です。聖書にはこうあります。[ 13 ]『もしわたしの契約が昼も夜も守られなかったなら、わたしは天と地の定めを定めなかったであろう』」主はこう言われます。「あなたたちの中から証人たちが来て、イスラエルが律法を忠実に守ったことを証言するでしょう。ニムロデはアブラハムが偶像崇拝をしていなかったと証言できる。ラバンはヤコブが不正行為をしたと疑う根拠はなかったと証言できる。ポティファルの妻はヨセフが不道徳な行為をしたと疑われることはなかったと証言できる。ネブカドネザルはハナニヤ、ミシャエル、アザリヤは偶像にひれ伏したことがなく、ダリウスはダニエルが祈りを怠らなかったことを証言できます。シュヒ人ビルダデ、ナアマ人ツォファル、テマン人エリファズは、イスラエルが律法を守ったことを証言できます。」すると諸国民は、「報酬を前もって与えてください。そうすれば律法を守ります」と申し出るでしょう。すると主は、「安息日の前夜に労苦した者（つまり、もう何もできない時のために善行を積んだ者）は、安息日に祝宴を開いてもよい。しかし、安息日の前夜に労苦しなかった者は、安息日に何を祝宴を開いてもよいか」と答えられます。
参考文献
- ^エルサルミ・ベラショット1 4bを比較エルサルミ・モエド・カタン3 83c;シル・ハシリム・ラバ1:2;ヤルクット・シモニ・シル・ハシリム1:2
- ^エルサレム・シェブオット5 36a
- ^ギッティン29b;バヴァ・カンマ117b
- ^申命記19:14;箴言21:14。エルサルミ・ペア8 21b [「ハナニヤ」];エルサルミ・シェカリム5 49b [「ヒネナ」]
- ^列王記上 13:21;エルサルミモエド カタン3 83a
- ^バヴァ・バトラ10b
- ^ケトゥヴォット 77b
- ^ハルリン60a;ターニット 7a;メギラ 11a、16a;ハギガ 5a;ソタ10b;エルサルミ・ターニト 4:2 (20b)
- ^ハリン60a;ニダ31a
- ^ Avodah Zarah 2a 以降
- ^ハガイ2:8参照
- ^出エジプト記4:22
- ^エレミヤ書33:25
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Hanina b. Pappa" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. ）からのテキストが含まれています。参考文献は以下の通りです。
- バッチャー、Ag.パル。アモール。 ii. 513 以降。
- ハイルプリン、セーデル・ハ・ドロト、ii．
