恵慶宮の回想録

恵慶宮の回想録
日付1795～1805年
起源地朝鮮
言語韓国語
著者恵慶宮
恵慶宮の回想録
ハングル
ハングル
漢字
閑中錄
RRハンジュンノク
MRハンジュンノク

『恵慶大君回想録』（ヘギョンおおんなかいしゅうろく、韓国語：  한중록、漢字： 閑中錄）は、朝鮮の恵慶大君（1735年8月6日 - 1816年1月13日）が昌慶宮に幽閉されていた間の生活を詳しく記した自伝的原稿である。 [ 1 ]『恵慶大君回想録』（ヘギョンおおんなかいしゅうろく、韓国語： 한중록 ）またはその直訳である『沈黙の中に書かれた記録』 （ハンジュンノク）は、1795年から1805年の10年間に書かれた4編の自伝的作品を集めたもので、思悼世子（サドセ）との結婚に選ばれる前と後の彼女の生活を描いている。

『回想録』は、思悼世子が狂気に陥り、父である英祖の命によって処刑されるまでの過程を描いています。夫の狂気と処刑の様子を描いた恵敬夫人の記述は、彼女の作品の中で最もよく知られていますが、4つの作品はそれぞれ彼女の人生の異なる側面に焦点を当て、異なる政治的目的を持っています。彼女の物語は、当時の主要な史料であり、朝鮮時代の女性作家による幅広い作品群の一部でもあります。

背景

恵慶宮は当時の女性としては教養が高く、彼女の生家である豊山洪家は学者であり公務員でもありました。『恵慶宮の回想録』は、手紙、宮廷小説、証言といった文学作品の適切な構成に関する恵慶宮の知識を示しています。[ 2 ]この知識により、彼女は一般的に男性に許されていた政治の領域について書くことができました。[ 2 ]

儒教の妻であった恵敬夫人は、夫と夫の家族に従属していました。彼女は、彼らについて「不当な」言葉を口にすれば「天の神々による最も残酷な死を免れられなくなる」と述べています。[ 3 ]彼女は4冊目の回想録の中でこのことを認め、「[英祖]に深く恩義を感じていた」こと、「[思悼世子]への忠誠心は天にまで達していた」と記しています。[ 3 ]

回想録は、すべての点で正確であるとは考えられない。ジャヒョン・キム・ハボウシュは、恵慶宮が弟の生年月日について記述した部分に不正確な点があることを突き止めた。[ 4 ]ハボウシュによると、これは母親を批判から守るための試みだった可能性がある。なぜなら、弟の生年は、恵慶宮の母親が義理の母と義父の死を悼んでいた時期に弟が妊娠した可能性を示唆しているからである。[ 4 ]喪に服している間は、性的に禁欲することが求められていた。[ 4 ]

構成

回想録には、それぞれ1795年、1801年、1802年、1805年に書かれた4つの異なる作品が含まれています。最初のものは最も個人的な内容で、その後の作品は徐々に一般向けのものになっていきました。[ 5 ]

これらの作品は、恵敬夫人が昌慶宮に幽閉されていた間の生活を詳細に記述しており、思悼世子との結婚、思悼世子の狂気への転落、そして父である英祖の勅命による死までを網羅している。[ 1 ]これらの回想録は、ジャヒョン・キム・ハボウシュによって英訳されている。

1795年の回想録

形式

恵敬夫人の最初の回想録は、1795年に執筆され、彼女の実家である豊山洪家の後継者である甥に捧げられました。思悼世子の処刑前後の行動について、彼女と父親を弁護するために書かれました。彼女の牧歌的な幼少期から、18世紀の朝鮮王朝の陰謀に関する知識までが網羅されています

恵敬夫人の回想録は、女性著者であることと、語り口が独特であることから珍しい。[ 2 ]通常、家系図は女性ではなく男性によって書かれるが、この回想録は彼女の甥の依頼で書かれたものである。[ 2 ]この伝統からの逸脱は、著者が教養が高く、特殊な立場にあったためと考えられる。[ 2 ]

物語は自己正当化のものである。恵敬夫人は、思悼世子の処刑後、自殺しないという自身の決断と、自殺せず、また職を辞さないという父の決断を弁護するために書いた。[ 6 ] 1795年の回想録は家族年代記の構成をとっており、強い感情を伝えるという点で異例である。[ 7 ]主題は、次の世代のための道徳物語というよりは、自己反省である。[ 7 ]彼女の回想録の英訳者であるジャヒョン・キム・ハブーシュは、最初の回想録は甥への助言というよりは、当時の数々の非難やスキャンダルに対する感情的な弁護であるという見解を示している。[ 6 ]

内容

宮廷の伝統によると、恵慶宮は幼い頃、他の娘たちと共に王宮に招かれ、王妃選びの候補に挙げられました。[ 8 ]恵慶宮は、英祖と貞成王后から最初から寵愛を受けていたと述べています。[ 8 ]恵慶宮は、両親と離れて暮らす生活は、必要な手続きや距離を置くことのせいで、辛いものだったと述べています。[ 9 ]彼女は、宮廷での地位が家族を宮廷政治に巻き込む原因になったことを残念に思っていました

1795年の『回顧録』は、恵敬夫人と父が王室、特に思悼世子と正祖に対して抱いていた愛情と忠誠心を強調している。このような国王への愛情と忠誠心は、思悼世子の処刑に対する彼らの反応を正当化する根拠となった。また、自身の息子への奉仕も王統を守る手段として強調された。[ 10 ]思悼世子の処刑後、恵敬夫人は「私と同じように、父の唯一の考えと関心は太子を守ることであり、国のために悲しみを抑え、退位しなかった」と述べた。[ 10 ]

1801年の回想録

形式

1801年の『回顧録』は、著者の弟がカトリック改宗の濡れ衣を着せられて処刑されたこと、そして叔父が正祖摂政への不忠の罪で処刑されたことに抗議して書かれたものである。[ 11 ]この回顧録は、強い否定的な感情を表現するために典型的に用いられる、通常の嘆願書の形式で書かれた。[ 11 ]ジャヒョン・キム・ハブーシュは次のように明確に述べている。「…[王位に送られる嘆願書には]、自分自身や家族、指導者など身近な人物に関する何かに憤慨した人々のために用意されたカテゴリーがある。彼らの嘆願書は、著者が反証を提示し、適切な感情を表現することで、不利な記述を反駁する物語である傾向があった。」[ 12 ]

この請願書の目的は、裁判所の判決に反論する説得力のある議論を提示することであった。[ 13 ]この場合、恵慶宮は兄の処刑はカトリックではなく、朝鮮宮廷内の派閥争いによるものだと主張した。[ 13 ]この請願書は、国王に直接個人的な不満を訴えたという点で異例であった。[ 14 ]請願書は伝統的に男性政治家が公の政治について議論するために使用されていたが、当時の国王の祖母であった恵慶宮は、請願書という形式を使って純祖との個人的な問題を提起した。[ 15 ]

内容

1801年の回想録の大部分は、豊山洪家に対する鄭夫人の宮廷での陰謀を詳述したもので、著者はそれが国王を彼らに敵対させ、処刑の原因となったと主張している。[ 16 ]

恵敬夫人によると、鄭夫人の権力が絶頂期にあったとき、彼女のライバルは正祖が妻と親密になるのを阻止するのに十分な影響力を持っていたという。[ 17 ]さらに、鄭夫人の息子が宮廷で権力を握り、正祖に近づくにつれて、豊山洪の影響力が低下したとされ、他の人々が彼らを攻撃する記念碑を作成するようになったと主張された。[ 18 ]恵敬夫人は、これが2人の処刑が命じられるまでエスカレートしたと主張した。[ 18 ]

1802年の回想録

形式

1802年の『正祖の回顧録』は、父王の処刑に苦悩する少年時代の正祖の生涯を描いている。恵慶宮は正祖の急逝後、3冊目の回顧録を執筆した。孫である純祖に宛てたこの回顧録は、思悼世子と豊山洪家の名誉回復を目指す正皓の未完の計画を紹介する内容となっている。[ 14 ]正祖は、息子が即位した暁には思悼世子と恵慶宮の両方に十分な栄誉を与えるつもりだったと伝えられている。しかし、この計画は正祖の死によって頓挫した。[ 19 ]

恵敬夫人は伝記の形式を選んだが、それは正祖を政治家として描くためではなく、一族の名誉回復に尽力した孝子としての正祖の性格を探るための手段として使われた。[ 14 ]『回想録』は、純祖が正祖がやり残したことを成し遂げることで正祖に同じ孝心を示すべきだと示唆することで、挫折した計画を強調している。 [ 20 ]

内容

1802年の『回顧録』は、思悼世子と豊山洪家の名誉回復を目的として作成されました。本文は、思悼世子の死に対する正祖の反応と、その後の名誉回復のための試みに焦点を当てています。恵敬夫人は正祖を「比類なき慈悲深さ」と評し、回顧録全体を通して正祖の孝行の様々な例を挙げています。彼女は、正祖が「王位に就くために利用可能なすべての富と栄華をもって彼女に仕えたが、それでも十分ではないと考えていた」と述べ、「それでも父に朝晩敬意を払うことができなかったことを悔いていた」と述べています。[ 21 ]

恵敬夫人は、正祖が父の無実を悟り、過去の行いを悔い改めていることが、父の知性の証明だと主張した。[ 22 ]恵敬夫人はまた、思悼世子を米櫃で処刑したのは父の発案だったという宮廷の噂についても言及した。彼女はこれを「ばかげている」と否定し、「（父は）自分の目で（処刑を）目撃していた」と述べた。[ 22 ]

1805年の回想録

形式

1805年の惠慶夫人の回想録には、夫の狂気と処刑の様子が記されている。思悼世子の処刑、あるいは後に「1762年事件」と呼ばれるようになった事件をめぐっては、世間で様々な憶測が飛び交っていた。惠慶夫人によると、思悼世子は27歳まで生き、父である英祖によって処刑を命じられた。処刑は、家臣への身体的虐待、強姦、殺害などの容疑がかけられたため命じられた。しかし、正祖が英祖に送った告訴状を受けて、思悼世子の行動と処刑の詳細を記した『王室秘書室記録』の一部が破棄された。[ 23 ]これらの記録が破棄されたことで、思悼世子が実際に死刑に値する罪を犯したかどうか、また誰がこのような残忍な処刑方法を考案したのかといった陰謀論が浮上した。[ 23 ]

恵敬夫人は、サドの処刑を目撃した唯一の存命の親族であった。[ 24 ]彼女は、国民と孫のために、何が起こったのかを記録した。[ 25 ]孫のためには、この記述は明確に述べられていた。[ 26 ]彼女は、サドをめぐる陰謀説は「虚偽であり、根拠がない」と主張した。[ 26 ]彼女は、国王に直系の先祖について知らせないのは間違っていると主張した。もしそうであれば、国王は「恥ずべき無知」に陥っていただろう。[ 26 ]彼女は、サドの処刑を説明する唯一の現存する主要な記録を意図的に作成した。[ 24 ]

恵敬夫人は、思悼世子の処刑後も自分と息子の正祖が生き続けた理由を『回想録』を用いて説明した。伝統的に、一家の主である男性が犯罪者として処刑された場合、妻子も後を追って死ぬとされていた。[ 27 ]処刑方法の異例性は伝統的な慣習を逸脱しており、したがって適用されないと主張された。思悼世子が通常の犯罪者処刑と同様に処刑されていたならば、王位継承権を持つ息子も、その一族の残りの者も処刑されていたであろう。[ 27 ]

もし思悼世子が犯罪者として処刑されていたら、彼の息子の名誉も王統の道徳的完全性を傷つけるものになっていただろう。[ 27 ]思悼世子の異例の死に方は、王統の正統性を保つためだったのではないかという説もあった。[ 27 ]もしそれが正しければ、恵敬夫人の自殺は夫の犯罪行為を示唆するものとなる。[ 27 ]思悼世子の行動によって正祖の名誉が損なわれないように、英祖は正祖を思悼世子の亡くなった兄の養子と宣言していた。[ 27 ]

内容

恵慶宮は、思悼世子の妻として献身的に尽くしたため偏見を持っていることを認めていますが、それでも思悼世子を知的で思いやりがあり、ハンサムだと評しています。[ 28 ]恵慶宮は、思悼世子の狂気と暴力は、生来の邪悪な性質ではなく、父である英祖との失敗した関係に起因すると考えています。[ 29 ]恵慶宮は、思悼世子が最終的に狂気に陥ったのは、生まれた直後に両親から引き離され、皇太子の伝統的な住居である朝鮮閣に住まわされたためだと考えています。[ 30 ]思悼世子は宦官と宮廷の女性使用人に育てられましたが、恵慶宮はそれを「不快で風変わり」と表現しました。[ 31 ]

両親は最初は頻繁に訪ねてきたが、思悼世子が成長するにつれて会うことは減っていった。[ 32 ]恵敬夫人は、これは宮廷内の派閥争いによるものだと説明した。思悼世子に仕えていた使用人たちは、英祖が毒殺したとされる前国王、景宗にも仕えていたと恵敬夫人は指摘した。[ 33 ]使用人たちは英祖と李氏一族にとても失礼だったので、2人は明殿を訪れる気が失せたと恵敬夫人は主張した。[ 33 ]恵敬夫人が英祖が使用人を交代させなかった理由を疑問視したのに対し、ハブーシュは、英祖は景宗の使用人を交代させることで亡き兄への忠誠心を疑われる噂が立つことを恐れた可能性が高いと指摘している。[ 33 ]恵敬夫人はまた、思悼世子の異常性は、明殿が呪われているという自身の信念によるものだとも述べた。[ 34 ]この亭は英祖の父である張氏夫人のかつての住居であり、彼女は黒魔術を使って仁顕王后を殺害したと信じられていた。[ 34 ]恵敬氏はこの超自然的な影響が思悼世子の発展に悪影響を及ぼしたと信じていた。[ 34 ]

サドは当初は優秀な生徒であったが、父を恐れて自分の意見をはっきりと述べることができず、英祖から繰り返し叱責を受けることとなった。[ 35 ]サドは父と頻繁に会うことはなく、会っても英祖の批判はますます厳しくなったため、サドは父をますます恐れるようになった。恵慶宮は、サドが初めて暴力を振るったのは、大勢の前で父から批判された後だったと述べている。[ 36 ]

恵慶宮はサドが殺害するのを最初に目撃した人物は、宦官の首を切った場面だった。サドはその首を妻と女官たちに見せた。[ 37 ]その後、サドの行動はエスカレートしたと恵慶宮は主張している。サドが何人を殺害または強姦したかは明らかにしなかったが、あまりにも多くて覚えていないと主張した。[ 38 ]サドは恵慶宮に対して暴力を振るわなかったとしながらも、性的な誘いに抵抗する女性は殴打し、屈服するまで「肉を引き裂く」と恵慶宮は述べている。[ 38 ]サドの暴力は激しかったものの、恵慶宮がサドに傷つけられたのは碁盤を頭に投げつけられて目を傷つけられた一度きりだと恵慶宮は報告している。[ 39 ]サドは「状況が非常に厳しく、常に危険にさらされ、いつ命が終わるのかわからないほどだった」と恵慶宮は述べている。[ 40 ]思悼の暴虐が頂点に達した頃は、毎日のように遺体や負傷者が宮殿から運び出されなければなりませんでした。皇太子妃として、恵敬夫人の任務には、思悼によって負傷し殺害された人々の補充と、思悼の暴虐による被害の補償が含まれていました。

ある時、思悼が許可なく王宮を去った後、恵敬夫人は思悼の主要な宦官たちと共に、思悼の不在を隠すための巧妙な策略を企てた。宦官長は思悼の部屋に閉じ込められ、病気を装った。そこで他の侍従たちは、まるで彼が皇太子であるかのように仕えた。[ 41 ]恵敬夫人は思悼の不在を「ありがたい休息」と表現した。[ 40 ]

サドが成長するにつれ、彼の恐怖と怒りは人生の他の部分にも広がっていった。恵慶宮は知らなかったが、英祖と思悼世子のやり取りを記した法廷の記録には、英祖が思悼世子を「昨夜の雷は、思悼世子が徳を積むべきという警告だった」と叱責したことが記されている。[ 42 ]恵慶宮は、思悼世子が雷を恐れるあまり、嵐が過ぎ去るまで地面に伏せていたと述べている。[ 43 ]恵慶宮は、思悼世子の恐怖があまりにも強くなり、雷の文字を見ることさえ怖くなったと主張した。[ 43 ]サドはまた、衣服恐怖症を発症し、儀式の一環として衣服を燃やす必要に迫られた。[ 44 ]

サドの衣服への執着は、着替えに要する時間を長くした。[ 45 ]彼は大量の衣服を使用し、皇太子としての禄ではその費用を賄えないほどだった。[ 44 ] その結果、恵慶宮は衣服を買うために父親から借金をせざるを得なかっただけでなく、多くの時間を新しい衣服を作ることに費やさなければならなかったと述べている。[ 44 ]サドの着替えの方法は、時に命を落とすこともあった。[ 44 ]恵慶宮は、召使がサドの着替えを手伝う際に「少しでも間違いを犯すと」、「人が怪我をしたり、殺されたりする」と述べている。[ 44 ]サドの寵愛を受け、彼の子供を何人も産んだ嬪衍（ビンゲ）という女性でさえ、サドが着替えようとしている時に腹を立て、殴り殺された。[ 44 ]

英祖はやがて思悼世子の行動を知った。英祖は息子と面会して問いただしたが、思悼世子は「英祖が自分を愛してくれないことが悲しく、英祖が思悼世子を批判するのを恐れている」ため、何の処分も下されなかった。[ 46 ]結局、英祖は息子をより良く支えると約束し、この対決は幕を閉じた。

思悼の狂気が深まるのを母の尊禧夫人が知った後、彼は処罰を受けることになった。思悼が父を暗殺しようとしているという噂が朝廷に伝わると、恵敬夫人は尊禧夫人から、王朝と皇位継承者を守らなければならないという手紙を受け取った。その後まもなく、思悼は米櫃に閉じ込められ、そのまま放置されて処刑された。

意義

『恵慶宮の回想録』は、東アジアで女性が書いた前近代の自伝としては数少ない作品の一つである。[ 6 ] 恵慶宮が回想録を書き始めた頃、韓国では女性の体験談がより多く見られるようになっていた。[ 47 ]ハボウシュは、女性の体験談の増加は両班女性の相続権の減少と関係があると示唆している。 [ 48 ]その根拠として、女性は習慣や家族構造の変化を記録するために書いたのである。[ 47 ]韓国の文字（ハングル）は、15世紀後半に世宗大王によって発明されて以来、女性や教育を受けていない人々によって使用されてきた。[ 47 ]

恵慶宮廷での地位から、恵慶宮廷の公式記録には書かれていない詳細な情報を提供した。恵慶宮廷の私生活についても記述している。[ 47 ]彼女の臣下には英祖、正祖、和完公主などが含まれており、『恵慶宮廷の回想録』は 彼らに関する主要な史料となっている。

恵慶宮の物語とは対照的に、王族は伝統的にその統治の正当性を示すために高貴で道徳的な人物として描かれてきました。[ 49 ]

回想録は他のメディアに影響を与えたり、翻案されたりしました

参照

参考文献

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「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Memoirs_of_Lady_Hyegyŏng&oldid=1332690971」より引用