ハンナ・フェニチェル・ピトキン

ハンナ・フェニチェル・ピトキン
生まれる（1931年7月17日）1931年7月17日
ベルリン、ドイツ
死亡2023年5月6日（2023年5月6日）（91歳）
米国カリフォルニア州バークレー
配偶者ジョン・シャー（2011年死去）
受賞歴スカイテ賞（2003年）
学歴
教育カリフォルニア大学ロサンゼルス校カリフォルニア大学バークレー校(修士、博士)
論文政治代表理論 （1961年）
影響カール・マルクス、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、スタンリー・カヴェル
学術研究
規律政治学
サブ分野政治理論
学校か伝統かバークレー校
機関カリフォルニア大学バークレー校（博士号）
博士課程の学生
注目すべき作品表象の概念（1967年）
影響を受けたアリス・クレイリー

ハンナ・フェニチェル・ピトキン（1931年7月17日 - 2023年5月6日）は、アメリカの政治理論家であり、彼女の独創的な研究『表象の概念』（1967年）で最もよく知られている。

ピトキン氏の関心は、古代から近代に至るヨーロッパ政治思想史、日常言語哲学、テクスト分析、そして政治・社会理論における精神分析とジェンダー問題にまで及びました。数々の著作と指導経験により、ピトキン氏はヨハン・スカイテ政治学賞を受賞し、カリフォルニア大学バークレー校の名誉教授に任命されました。

バイオグラフィー

ピトキンは1931年7月17日にオットー・フェニケルとクレア（旧姓ネイサンソン）の子として生まれた。 [ 1 ] 1940年、オットー・フェニケルは精神分析医のハンナ・フェニケルと結婚し、ハンナはピトキンの継母となった。

ベルリンで生まれたピトキンは、両親とともに1933年にナチスドイツからオスロへ逃れ、その後1935年にプラハへ移住した。 [ 2 ] ピトキンが7歳になる頃、家族は他のドイツ系ユダヤ人難民とともにロサンゼルスへ移住した。 [ 2 ]ピトキンは、難民としての過去が、子供時代に政治的な会話に囲まれていたことから、政治学と政治理論への興味の起源になったと述べている。[ 2 ]ピトキンの教師としての役割は、子供の頃に母親が経営する保育園を手伝ったことから始まり、生涯を通じて発展してきた。[ 2 ]ピトキンの最初の仕事は、生徒に数学の家庭教師をすることだったが、後に大学院でティーチング・アシスタントになった。[ 2 ]

ピトキンは、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）で大学院1年目を修了した後、カリフォルニア大学バークレー校（UCバークレー）で政治学の博士号を取得した。[ 2 ] 1966年、カリフォルニア大学バークレー校で政治学の教鞭をとり始め、後に教師および指導者としての影響力が認められ、名誉教授となった。 [ 3 ] 1982年、ピトキンはカリフォルニア大学バークレー校の優秀教授賞を受賞した。[ 4 ]ピトキンは1997年に教授を退任したが、大学院生の指導者として活動を続けていた。[ 5 ]

ピトキンは母校の政治学部で終身在職権を得た最初の女性であり、かつては大学委員会で重要な地位を占めた唯一の女性でもあった。[ 3 ]

ピトキンは政治理論家のジョン・シャールと結婚した[ 6 ]。

ピトキンは2023年5月6日に91歳で亡くなった。[ 5 ]

本

ピトキンの著書には、 『表象の概念』（1967年）、『ウィトゲンシュタインと正義』（1972年、1984年、1992年）、『運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』（1984年、1999年）があり、さらに多数の論文や編著を執筆している。1998年には『ブロブの攻撃：ハンナ・アーレントの「社会的なもの」の概念』を出版した。彼女の著作の幅広い選集は、『ハンナ・フェニチェル・ピトキン：政治、正義、行動』（2016年） にまとめられ、テーマ別にまとめられている。

表現の概念

ピトキンの最初の著書であり、最も有名な出版物である『表象の概念』 （1967年）は、彼女の博士論文から派生したものである。 [ 5 ]『表象の概念』は、人間が周囲の社会的・政治的世界を認識する方法を形作る、形式的、記述的、象徴的、実質的な表象のタイプについて説明している。[ 7 ] [ 8 ]現代の「表象」は民主主義と関連しているが、ピトキンは、この概念がどのように進化してきたかを理解するためには、その歴史的、政治的、言語的、哲学的文脈を研究する必要があると考えている。[ 9 ]曖昧さを理由にこの語を廃棄すべきだという議論があるにもかかわらず、ピトキンは、様々な意味を持つ大きな概念として表象を受け入れることを提唱している。[ 9 ]『表象の概念』 （1967年）では、「表象」という言葉は政治的文脈を超えて評価されている。[ 9 ]ピトキンは、政治家が市民団体を代表して行動するのと同じように、無生物が思想を代表することで「代表」できることを認識している。[ 9 ]代表は人間が作った概念であるため、その意味については多くの人が異なる意見を持っている。[ 9 ]ピトキンは、人はいつ代表されるのか、そして人はいつ代表されていると感じるべきなのかを疑問視している。 [ 9 ]第6章から第9章では、エドマンド・バークとリベラリズムの考えを通して、政治的代表をめぐる論争を紹介し、評価している。[ 9 ]『代表の概念』に影響を与えた人物としては、シェルドン・ウォリン、スタンリー・キャヴェル、トーマス・P・ジェンキンが挙げられている。[ 9 ]

運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治

『運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』 （1984年、1999年）は、物議を醸したイタリアの政治理論家ニッコロ・マキャヴェッリの政治思想と、政治的な人間のより広範な相互作用の両方を調査しようとしています。[ 10 ]ピトキンは、マキャヴェッリの作品『君主論』と『ティトゥス・リウィウスの最初の10巻に関する講話』を用いて、マキャヴェッリの思想と人間の政治生活との関係を作り出しています。[ 10 ]ピトキンのタイトルは『君主論』に触発されたもので、マキャヴェッリは、市民社会における男性の成功、自律性、権力を説明するメタファーとして運命を擬人化しています。[ 11 ]男らしさと自律性は、ピトキンがマキャヴェッリの政治的教えを評価する上での2つの主要な論点です。[ 10 ]ピトキンは権威ではなく自律性を、ルネッサンスを通じて形成された政治生活とその後の家族関係に挑戦したパラドックスと見なしている。[ 10 ]最終的に、この概念はマキャヴェッリの著作の矛盾を理解するために使用されている。多くの人がマキャヴェッリを悪と見なしているが、ピトキンは相反する気持ちで彼の教えを検証している。[ 10 ]マキャヴェッリは15世紀後半から16世紀初頭にかけて、ヨーロッパで最も政治的に活発な社会の一つとして知られたフィレンツェで役職に就いた[ 12 ] [ 10 ]。ルネッサンス期のこの歴史的時期は、法律、男らしさ、依存、市民権に関する問題を提起した。[ 10 ]このため、マキャヴェッリの理想は女性蔑視と軍国主義に根ざしたものとなり、ピトキンはそれを問題視している。[ 13 ] [ 10 ]マキャヴェッリは女性らしさを男性の自律性に対する脅威と見なしていたため、ピトキンはジェンダーと政治の関係を分析している。[ 11 ] [ 14 ]この本の中で、ピトキンはまず女性を脅かすという疑問に答えようとし、その後本の最終章でマキャヴェッリの女性蔑視を評価している。[ 13 ] [ 11 ]

ニッコロ・マキャヴェッリの視点

ピトキンは、フォーチュン・イズ・ア・ウーマン：ニッコロ・マキャヴェッリ思想におけるジェンダーと政治（1984年、1999年）の中で、マキャヴェッリを評価している。最終的に、ピトキンは、マキャヴェッリは共和主義者であると同時にプロトファシストであると考えている。[ 11 ] [ 10 ]ピトキンは、マキャヴェッリは物議を醸す人物であると同時に誤解されている人物であると考え、相反する感情を抱いている。[ 10 ]マキャヴェッリはルネサンス期に著作を発表しているが、ピトキンは、マキャヴェッリが主に男らしさについて関心を抱いていることが、公私の人間関係の両方に影響を及ぼしているため、女性蔑視的で家父長的であると考えている。 [ 10 ]ピトキンは、マキャヴェッリの言語が本質的に性的なものであると考え、受け入れているが、その挑発性には同意していない。[ 14 ]ピトキンは、人間の政治的相互作用を理解するために、マキャヴェッリの政治思想に反論するのではなく、それを利用することを目指している。[ 10 ]

批評家

表現の概念

『代表の概念』 （1967年）の批評家たちは、ピトキンが代表の問題に誤った角度からアプローチしていると主張している。ピトキンの言語学への依存が彼女の議論の妥当性を高めているのではなく、むしろ彼女の政治理論家としての知識がそうさせているのだ、と論じられている。[ 15 ]さらに、ピトキンのトーマス・ホッブス批判にも反論があり、彼女はホッブスが、一人の君主に国民を代表させる権限を与えることによってのみ、部分的な代表制を提示していると考えている。[ 15 ]代表制の君主と代表される社会との間の合意が破綻していないので、この形式の代表制で十分である。[ 15 ]ピトキンの言語的知識に加えて、ピトキンはすべての読者が政治哲学の広範な背景知識を持っていることを期待し、高度なトピックの説明を省略している、とも主張されている。[ 16 ]これらの政治的説明において、ピトキンは誤った前提に立っていると考えられている。ピトキンはまずイギリスとアメリカの政治経験が類似していると仮定し、また現代社会における代表手段としての労働組合の役割を無視している。[ 16 ]全体的に批評家たちは、ピトキンが様々な形態の代表の重要な側面を無視していると主張している。

運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治

ピトキンの『運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』（1984、1999年）に対する批評家たちは、様々な理由でピトキンによるマキャヴェッリの女性蔑視の評価に同意しない。ピトキンの主張するテーゼは反復的で硬直しており、最終的に彼女の議論を弱めていると主張している。 [ 11 ]ピトキンは議論の中で、マキャヴェッリが使用したイタリア語には性的に中立的な用語が含まれず、マキャヴェッリが実際よりも家父長的であるように見えることを認めていない。[ 11 ] [ 14 ]精神分析に導かれたマキャヴェッリに対するピトキンの硬直的でフェミニスト的な立場においては、彼女の理論はマキャヴェッリの著作の時代を考慮していないため誤解を招きやすくユートピア的であるとも主張できる。[ 14 ] [ 13 ]反対論者は、ピトキンが厳格すぎると考えるのではなく、マキャヴェッリを最も良い時期のみで評価することで、マキャヴェッリの女性蔑視を正当化していると考えている。[ 14 ]批評家は皆、ピトキンによるマキャヴェッリの女性蔑視の評価についてコメントしているが、彼らの立場は様々である。

受賞と功績

2003年、彼女は「主に代表権の問題に関する画期的な理論的研究」により、ヨハン・スカイテ政治学賞を受賞した。 [ 17 ]この賞は1995年の創設以来、25人の受賞者に授与されている。[ 18 ] 2025年現在、この25人の受賞者のうち女性はわずか8人である。[ 19 ]彼女の教え子には、デイヴィッド・ライティン（スタンフォード大学）、ダン・アヴノン（エルサレム・ヘブライ大学）、リサ・ウェディーン（シカゴ大学）、メアリー・G・ディーツ（ノースウェスタン大学）など、著名な政治学者がいる。

参考文献

  1. ^ Contemporary Authors Online、sv「Hanna Fenichel Pitkin」。2008年3月5日にアクセス。
  2. ^ a b c d e fピトキン、ハンナ、ローゼンブラム、ナンシー（2015年5月11日）。「ハンナ・ピトキンとの対話」。Annual Review of Political Science。18 ( 18 ): 1– 10。doi : 10.1146 /annurev - polisci-092514-012354。ISSN 1094-2939 。
  3. ^ a b「Hanna Pitkin | UC Berkeley Political Science」 . polisci.berkeley.edu . 2025年11月12日閲覧。
  4. ^カリフォルニア大学バークレー校優秀教育賞
  5. ^ a b c「著名な教員ハンナ・フェニチェル・ピトキン氏（1931-2023）の逝去」バークレー2023年5月12日2023年5月29日閲覧。
  6. ^ミラー、ジョシュ (2012). 「ジョン（「ジャック」）ホーマー・シャール」 . PS: Political Science and Politics . 45 (2): 317– 320. ISSN 1049-0965 . JSTOR 41433705 .  
  7. ^ 「政治的代表」plato.stanford . 2018年8月29日改訂[2006年1月2日]。
  8. ^ 「ハンナ・ピトキン著『表象の概念』論文」カリフォルニア大学出版局。 2025年11月12日閲覧。
  9. ^ a b c d e f g hピトキン、ハンナ・フェニチェル (1967). 『表象の概念』（第1版）. カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-02156-3。
  10. ^ a b c d e f g h i j k lフェニチェル・ピトキン、ハンナ（1999年）『運命は女：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』シカゴ大学出版局、pp.  3- 22。
  11. ^ a b c d e fスキナー、クエンティン（1985年3月14日）「Ms. Machiavelli」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。第32巻第4号。ISSN 0028-7504 。2026年1月7日閲覧。 
  12. ^ 「The Original Spin Doctor」 . archive.nytimes.com . 2026年1月7日閲覧。
  13. ^ a b cブラウン、アリソン (1986). 「『運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』書評」 .近代史ジャーナル. 58 (1): 335– 337. ISSN 0022-2801 . 
  14. ^ a b c d eサクソンハウス、アーリーン・W. (1985). 「『運命は女である：ニッコロ・マキャヴェッリの思想におけるジェンダーと政治』書評」『倫理学』95 (3): 759– 761. ISSN 0014-1704 . 
  15. ^ a b cフェイン、ハスケル (1980). ピトキン、ハンナ (編). 「ハンナ・ピトキンの表象の概念」 . Noûs . 14 (1): 109– 113. doi : 10.2307/2214898 . ISSN 0029-4624 . 
  16. ^ a bウィント、セオドア・オットー (1974). 「表象概念のレビュー」 .哲学と修辞学. 7 (2): 128–129 . ISSN 0031-8213 . 
  17. ^ヨハン・スカイテ政治科学賞Archived August 30, 2006, at the Wayback Machine , official website.
  18. ^ 「ヨハン・スカイテ講演会」アメリカ政治学会（APSA）2025年11月12日閲覧。
  19. ^ 「受賞者」 .スカイテプライズ。2025 年11 月 12 日に取得。
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