ハンナ・フリーマン
ハンナ・フリーマン | |
|---|---|
| 生まれる | 1731年3月 |
| 死亡 | （1802年3月20日）1802年3月20日 |
| その他の名前 | インド人ハンナ |
| 職業 | ヒーラー、職人、農家 |
| 知られている | ペンシルベニア州チェスター郡に残る最後のレナペ族 |
ハンナ・フリーマン（1731年3月 - 1802年3月20日）は、「インディアン・ハンナ」としても知られ、レナペ族の治療師、職人、農民であり、歴史的にはペンシルベニア州チェスター郡のレナペ族の最後の生き残りであると考えられていました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
バイオグラフィー
フリーマンは1731年3月[ 4 ] 、ブランディワイン・クリークにある、クエーカー教徒の議員ウィリアム・ウェッブが領有権を主張したレナペ族の先祖伝来の土地にある丸太小屋で生まれました。ニューリン・タウンシップにあるこの土地は、後にロングウッド・ガーデンズの一部となります。彼女は祖母、母、そして叔母たちからなる、緊密な母系大家族の中で育ちました。幼少期の1730年代初頭、彼女の父親はシャモキンに移住し、二度と戻ってきませんでした。伝えられるところによると、ブランディワイン・バレーの植民地人口の急増から逃れるためだったそうです。[ 5 ] [ 6 ] [ 4 ]
フリーマンは英語とウナミ語、そしてその習慣の両方に堪能に育ちました。彼女は糸紡ぎ、裁縫、ほうき作り、籠織り、そして近隣のクエーカー教徒の農家への奉仕で生計を立てていました。彼女は土着の薬草に関する知識によって病人を癒すという評判を得ていました。さらに、彼女は自身の小さな農場でトウモロコシや野菜を栽培し、魚や亀を捕獲し、牛や豚を飼育していました。[ 6 ]旅には、エルマンとプットモーという2匹の犬を連れて行くことが多かったです。[ 2 ]彼女にはアンドリュー・フリーマンというレナペ族の内縁の夫がいた可能性がありますが、彼については何も知られておらず、彼女が子供をもうけたという証拠もありません。[ 5 ] [ 2 ]
1758年、フリーマンはフレンチ・インディアン戦争中に西レナペ族とペンシルベニア植民地人との間の暴力から逃れるため、親戚の元で暮らすためチェスター・クリークに移住した。1年後に帰還。1764年、フリーマンと親族はパクストン・ボーイズから逃れるためニュージャージー州ウッドベリーに逃れた。パクストン・ボーイズは1763年12月13日、近隣の平和なサスケハノック族の村を虐殺した。彼らはニュージャージーに7年間住んだ後、ブランディワイン川沿いの先祖伝来の地に戻った。彼女はデラウェア州センタービルの夏の別荘に何度か住み、いつものように旅回りの商人や小規模農家として働いていた。[ 5 ] [ 7 ] 1775年に祖母ジェーンが亡くなり、1780年に叔母ベティ、1785年に母サラ、そしてその後すぐに叔母ナニーも亡くなり、悲劇が始まり、彼女はレナペ族の女性たちの支援ネットワークを徐々に失っていった。[ 6 ]
1790年代、フリーマンは関節リウマチなどの病気で健康を害し始めました。彼女は農場と旅を諦め、ニューリン・タウンシップのクエーカー教徒の隣人たちと一年中暮らし始めました。彼女は生活費と食事代をもらう代わりに、できる限りの仕事をしました。隣人たちは次第に彼女を慈善の対象とみなすようになりました。[ 6 ]
1797年、フリーマンは法的に貧困と宣告されました。1798年、彼女のクエーカー教徒の隣人34人が結束し、「親切の拡大」と名付けた協定に基づき、彼女を支援することに同意しました。1800年11月12日、フリーマンはエンブリービルに新しく開設されたチェスター郡救貧院に入所し、1802年3月20日にそこで亡くなりました。彼女の遺志はブランディワイン川沿いの古いインディアン墓地に埋葬されることでしたが、実際には救貧院裏の墓地に埋葬されました。[ 8 ] [ 7 ]
影響と遺産
フリーマンは「デラウェア族の老女であり、我々の中で唯一生き残った人物」であるという宣言は、1800年に近隣住民が彼女を郡の救貧院に送った際になされた。フリーマンのクエーカー教徒の隣人たちは、彼女の部族が譲渡も売却もしたことのない土地に定住していた。彼女はレナペ族の最後の生き残りとされていたため、フリーマンの死は、最後のレナペ族が放棄するまで土地は彼女の部族のものであるというウィリアム・ペンの約束を守ることで、これらの土地収奪を正当化した。フリーマンの季節的な移住は、レナペ族が土地所有権を欠いていると認識されていたことを浮き彫りにしているように思われた。 [ 6 ] 2021年現在、ペンシルベニア州はインディアン居留地がなく、連邦または州から認可を受けた部族も存在しない数少ないアメリカの州の一つである。[ 9 ]
フリーマンの写真や図面は存在しない。[ 7 ]ニューリン郡区には彼女の名にちなんで名付けられた道路（「インディアン・ハンナ・ロード」）があり、チェスター郡のエンブリービル近くには彼女の記念碑が2つある。これらの記念碑の1つは1925年に建てられたもので、ペンシルバニア歴史博物館委員会とチェスター郡歴史協会が彼女の出生地を記念して大きな岩にブロンズの銘板を建てた。この標識はペンシルベニア州道52号線沿い、アメリカ国道1号線との交差点から北に約10分の1マイルのところにある。[ 7 ]彼女の墓には、チェスター郡歴史協会によって1909年に岩に設置された別のブロンズの銘板がある。[ 2 ]ロングウッド庭園にはハンナ・フリーマンに捧げられた簡素な記念十字架があり、この土地の以前の所有者の1人であるジョージ・W・ピアース（1814-1880）によって始められた19世紀の伝統を引き継いでいる。[ 10 ]
フリーマンは、スリーシスターズ・コンパニオンプランツ技術の一環として、レナペ族が伝統的に栽培してきた豆を保存しました。 [ 11 ]この豆は彼女に敬意を表して「インディアン・ハンナ」と名付けられました。[ 12 ] 2022年現在、グレン・ミルズのトゥルーラブ・シーズ・ファームで栽培されています。[ 13 ]
フリーマンが作ったとされる2つのバスケットがチェスター郡歴史センターのコレクションに収蔵されている。[ 2 ]
参考文献
- ^フーセイ、ジョン・スミス、ギルバート・コープ(1881)。ペンシルベニア州チェスター郡の歴史、系図と伝記の概要付き。第1巻。フィラデルフィア：FSヒックマン。423ページ 。
- ^ a b c d e Weslager, Clinton Alfred (1953). Red Men on the Brandywine . Wilmington, DE: Hambleton Company. pp. 97– 102. hdl : 2027/wu.89058279530 . 2022年7月11日閲覧– HathiTrust経由。
- ^マックエルリー、ウィルマー（1909年）『ウェスタン・ブランディワイン沿い』ウェストチェスター、ペンシルバニア州：FSヒックマン、pp. 103-110。
- ^ a bベッカー、マーシャル・J. (1990). 「ノートと文書：ハンナ・フリーマン：植民地農民の間で生活し働く18世紀のレナペ族」 .ペンシルベニア歴史伝記誌. 114 (2): 249– 269. ISSN 0031-4587 . JSTOR 20092471 .
- ^ a b cブラント、スーザン・H.（2022年）『女性ヒーラー：初期フィラデルフィアにおけるジェンダー、権威、医療』ペンシルバニア大学出版局、pp. 65– 68. ISBN 978-0-8122-9847-5。
- ^ a b c d eマーシュ、ドーン・G. (2014). 『クエーカー教徒の中のレナペ族：ハンナ・フリーマンの生涯』リンカーン：ネブラスカ大学出版局. ISBN 978-0-8032-4840-3。
- ^ a b c d Meadows, Sara C. (2009年春). 「インディアン・ハンナ記念碑をご覧になりましたか？」(PDF) .ケネット・タウンシップ. 2013年9月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2022年7月11日閲覧。
- ^ヤング、ウィリアム・C. (1928年3月25日). 「インディアン・ハンナ、デラウェア族の最後」 .サンデー・ニュース (ペンシルベニア州ランカスター) . p. 14. 2022年7月12日閲覧。
- ^クーパー、ケニー (2021年7月30日) .「私たちはただ歓迎され戻ってきてほしいだけです」：レナペ族は故郷への帰還を求めている。WHYY 。2022年7月8日閲覧。
- ^ 「インディアン・ハンナ」ロングウッド・ガーデンズ・プラント・エクスプローラー. 2022年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月12日閲覧。
- ^ Weaver, William Woys (2013年1月14日). 「ネイティブアメリカンの庭のための種子品種」 .マザーアースニュース. 2022年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月12日閲覧。
- ^ヒギンズ、エイドリアン (2021年7月12日). 「謙虚な豆：スープに最適、黙示録にも最適」ワシントン・ポスト. 2021年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月13日閲覧。
- ^ 「Hannah Freeman Bean」 . Truelove Seeds . 2022年7月13日閲覧。
外部リンク
