ハンナ・トレーシー・カトラー
アメリカのジャーナリスト（1815–1896）
ハンナ・トレーシー・カトラー
生まれる
ハンナ・マリア・コナント

（1815年12月25日）1815年12月25日
ベケット、マサチューセッツ州、米国
死亡1896年2月11日（1896年2月11日）（80歳）
オーシャンスプリングス、ミシシッピ州、米国
その他の名前ハンナ・コナント・トレイシー
夫人、ジョン・トレイシー
夫人、サミュエル・カトラー
夫人、カトラー博士夫人
職業奴隷制度廃止論者、女性権利運動家、参政権論者、講師、教育者、ジャーナリスト、農家、医師[1]
配偶者たち）ジョン・マーティン・トレイシー（1809–1844）
サミュエル・カトラー大佐（1808–1873）

ハンナ・マリア・コナント・トレイシー・カトラー（1815年12月25日[1] - 1896年2月11日[2 ] ）は、アメリカ合衆国の奴隷制度廃止論者であり、禁酒運動と女性参政権運動の指導者でもあった。カトラーはオハイオ州女性参政権協会と全米女性参政権協会（AWSA）の会長を務めた。[2]カトラーは、2つのフェミニスト派閥の合併を促し、全米女性参政権協会（NAWSA）を設立した。[3]

カトラーは新聞や雑誌に寄稿し、法律の草案作成や数冊の著書を執筆した。生理学の講義も行い、53歳で医学博士号を取得した。州議会および連邦議会に請願書を提出し、オハイオ州、イリノイ州、アイオワ州、ネブラスカ州、バーモント州で禁酒、奴隷制度廃止、女性参政権、女性支援団体の設立に尽力した。

幼少期とオーバリン

ハンナ・マリア・コナントは、 1815年のクリスマスにマサチューセッツ州ベケット[1]で、ジョン・コナントとオーファ・ジョンソン・コナントの次女として生まれました。ハンナ・マリア・コナントは14歳で独学で修辞学と哲学を学び始め、かかりつけの医師のもとでラテン語を学びました[2] 。 1831年、コナント一家はオハイオ州ロチェスターに移住しました。

1833年、近隣のオバリン大学が女子学生の受け入れを開始したため、コナントは父親に授業料を求めたが、父親は男女共学は不適切だと考えて拒否した。[2]これを受けて、彼女は1834年にオバリン大学神学部のジョン・マーティン・トレーシー（1809年 - 1844年）と結婚した。[4]ハンナ・コナント・トレーシー夫人は夫の教科書を読み、新婚の二人は夫が授業で学んだ内容について議論した。ジョン・トレーシーは法律を学び始め、妻は夫の法律の宿題を一緒に勉強し、その過程で女性、特に既婚女性に課せられたコモンローの制限を発見した。[2]後に、ジョン・トレーシーは奴隷制廃止の講師兼活動家となった。夫妻には1836年にメラニー、1841年にメアリーという二人の娘が生まれ、息子も生まれようとしていたが、逃亡奴隷を助けている時に暴徒に追われ、寒さや虐待が原因で肺炎を起こし、1844年8月にジョン・トレイシーは亡くなった。[2]若い未亡人ハンナ・コナント・トレイシーは子供たちと共に、まだ父親が住んでいたオハイオ州ロチェスターに移り、3人目の子供、殉教した父親にちなんでジョン・マーティン・トレイシーと名付けられた子供を産んだ。[5]家族を養うため、トレイシーはオハイオの新聞に寄稿した。[ 4]カシアス・マーセラス・クレイの『トゥルー・アメリカン』（ペンネーム）やクリーブランド・ヘラルドのジョサイア・A・ハリスに寄稿した。[5]執筆活動を通して、彼女は西部のマイナー文学者としての地位を高めただけでなく、女性の権利に関する見解でも名声を得た。[6]トレイシーは教師も務め、[2]禁酒協会と女性奴隷制度反対協会の設立に尽力したが、当初は会員が3人しかいなかった。[5]

1846年の秋、トレイシーはオーバリン大学のルーシー・ストーンから手紙を受け取った。彼女とは既に温かい友情を育んでいた。ストーンは翌年の夏に卒業した後、女性の権利改革者になることを決意しており、トレイシーはストーンがどう行動に移すべきか助言を求めた、数名の著名な女性の権利擁護者の一人だった。トレイシーは、女性を「肉体的にも知的にも男性と同等」にするには、少なくとも一世代かかる社会革命が必要だと警告した。しかし、「もし女性が自分の信念に従って行動する勇気さえあれば」、一人の女性だけでも多くのことを成し遂げられると述べ、トレイシーは身近な女性たちの間で「静かに、しかし徹底的に働きかける」ことを勧めた。そして、「また手紙を書いて、あなたの計画と、私が何ができるかを教えてください」と頼んだ。[7]

1847年初頭、ハンナ・トレイシーはオーバリン大学に入学し、寄宿舎を開き、女子コースに入学した。彼女はストーンと共に、授業では得られない実践的な修辞訓練を積むため、学外で女子討論クラブを結成した数少ない女性の一人だった。[8] 6月、トレイシーは大学内で女性向け新聞を創刊するための短い取り組みを主導した。女子青年会は、新聞の名称である「オーバリン・レディース・バナー」の会員として投票を行い、トレイシーを編集者に任命した。しかし、この計画は大学当局の承認を得られず、実行には至らなかった。[9]

1年間の勉学の後、トレイシーはオハイオ州コロンバスの聾唖施設（現在のオハイオ州聾唖施設）の寮母の職に就いた。[4]コロンバスでトレイシーは、同じく奴隷制度廃止論者でフェミニストのフランシス・ダナ・バーカー・ゲージと出会った。二人とも奴隷制度廃止を掲げる自由土地党の推進に関心を持っていた。 [2]トレイシーは奴隷制度廃止論者のサルモン・P・チェイスをアメリカ合衆国上院議員に選出する運動に協力した。聾唖施設はトレイシーの子供を1人しか同居させなかったため、1849年、トレイシーはコロンバスの新設公立高校の「女子部」の校長職に就いた。[4]トレイシーはコロンバスの長老派教会に通っていた。[2]

ジャーナリズムと女性の権利

校長としての収入を補うため、トレイシーは新聞への寄稿を続け、特に農業新聞『オハイオ・カルティベーター』に2本の長期連載コラムを寄稿し、読者に人気を博した。1本は農家の妻に向けた「家政婦への手紙」、もう1本は農家の娘たちへのアドバイスコラムで、トレイシーは「ペイシェンスおばさん」というペンネームで手紙に答えていた。[2]

トレイシーとゲージは、1851年5月にアクロンで女性の権利を求める会議を開催する運動を主導しました。ゲージは女性会議の議長に、カトラーは書記に選出され、そこで二人はソジャーナ・トゥルースと出会い、彼女の有名な演説「私は女ではないのか？」を聞きました。アクロン会議の後、トレイシーはコロンバスで平和会議に出席し、 8月にロンドンで開催される平和会議の代表に選ばれました。

オハイオ・ステイツマン紙のオーナー、サミュエル・メダリー大佐は、トレイシーにロンドン万国博覧会の特派員になるよう依頼した。 [5]アクロンでの大会後、同紙はトレイシーが万国博覧会を取材できるようにロンドンへの旅費を負担した。[10]トレイシーは平和会議の米国代表としての信任状も持参していたが、1日遅れて到着したため閉会の演説しか聞けなかった。[5]ロンドン滞在中、トレイシーは女性の権利に関する一連の講演を行った。女性の法的権利を扱ったのは初めてのことで、著名な作家や国会議員が彼女の言葉に耳を傾けていた。[5]その結果、彼女は大学や専門団体から講演を依頼されるようになり、舞台女優にならないかという提案を断った。 [ 5]彼女が行ったその他の講演では、禁酒や生理学について語った。彼女はジョセフ・スタージやウィリアム・グラッドストンと会ったが、奴隷制度廃止運動家のアンナ・ナイトからイギリス領西インド諸島の解放についての詳細を聞くことに興味を持った。 [5]トレイシーはブルーマーの衣装をイギリス人女性に紹介した。[2]

アメリカに帰国後、トレイシーはペンシルベニア州ピッツバーグに立ち寄り、自由土地会議に出席した。そこで彼女は演壇に立ち、人権について語るよう促された。[5] 1852年にオハイオ州マシロンで開催されたこの会議で、トレイシーはオハイオ州女性権利協会の会長に選出された。[2]同年後半、トレイシーは未亡人で子供もいたサミュエル・カトラー大佐と結婚した。二人はイリノイ州ドワイトに鉄道建設予定地近くの農地を購入し、共同で農作業に取り組んだ。新妻ハンナ・トレイシー・カトラーは、娘メアリーの後年の記述によると、「紡績、機織り、編み物、仕立て、パン作り、酪農、籠編み、靴作り、帽子編み」など、多くの仕事を自らこなした。カトラーは一家の子供たち全員を自宅で教育した。[2]

カトラー氏は、男性と女性の本質的な違いを擁護する 記事をThe Unaに寄稿した。

反対者は、よく繰り返される叫び声で私たちを迎え撃つ。「女性を女性らしさを失わせ、政治的関係に伴う争いや策略に溺れる男性と同じ利己的な存在にしてしまうのか？ きっぱりと断固としてノーと答えよう！！ しかし、男性が適切なバランスを保てなかったために、このすべての悪が生じたのだから、世界の道徳的調和には女性の関心と影響力が必要だと私たちは感じている。私たちが女性の関心と影響力を求めるのは、道徳的性質において男性に似るためではなく、私たちが男性とは異なるからだ。したがって、調和とは、女性のより柔らかな共感、より穏やかな性質が、男性の厳格で冷酷で打算的な精神と釣り合うように作用することを要求するのだ。」[11]

国家的地位

トレイシーは東部で開催された最初の3回の全国女性権利会議には出席しなかったが、1853年のクリーブランド大会[12]と1854年のフィラデルフィア大会には出席し、アーネスティン・ローズ、フランシス・ゲージ、ルーシー・ストーン、ルクレティア・モット、トーマス・ウェントワース・ヒギンソン、ウィリアム・ロイド・ガリソンらと共に演説を行った。[13]カトラーは大会で、聖書の精神は文字よりも重要であるという信念を表明した。現代に当てはまらない個々の聖句に焦点を当てるのではなく、カトラーは聴衆に「聖書のすべての戒律と教訓に息づく美しい精神を宣べ伝える」よう促した。[14] 1855年にシンシナティで開催された大会で、女性参政権請願書をできるだけ多くの州に配布する計画が採択された後、トレイシーはイリノイ州でその活動を引き受けることに同意した。[15]

1856年5月下旬、カトラーはシカゴでの女性禁酒大会の議長を務めるために向かう途中、カンザス州ローレンスで奴隷制度廃止論者に対する放火と犯罪が起きたことを耳にした。この大会が成功を収める中、カトラーは2週間後に開催される女性カンザス援助大会を構想・計画した。目的は、難民となった市民を助け、カンザスが奴隷州になるのを防ぐことだった。フランシス・ダナ・バーカー・ゲージとジョセフィン・グリフィングは、物資を集め、カンザスで困窮している人々に届ける活動を手伝った。女性たちの尽力に刺激を受けたゲリット・スミス、サーロー・ウィード、その他の政治活動家らが、7月10日からニューヨーク州バッファローで全国カンザス援助大会を組織した。カトラーとゲージが出席し、まもなく女性協会は全国組織に統合された。[5]

1859年10月、カトラーはスーザン・B・アンソニーとともにニューヨーク州を講演旅行し、[16]翌年、ニューヨーク州の女性の財産権拡大に関する法案が可決された。[2] 1860年後半、カトラーはゲージとともにイリノイ州の内陸部と西部を巡回し、同州で審議中の法案に影響を与えた。[17]カトラーはワシントンD.C.へ出発する前にエイブラハム・リンカーンと繰り返し協議し、 [5]既婚女性の財産に関する法律を起草し、1861年2月に可決された。[2] 1861年春、カトラーはオハイオ州に戻り、上下両院合同委員会で女性の自己収入保持権と子供の共同後見権について議論する女性グループに加わった。[2]

1、2年後、カトラーはイリノイ州議会に、女性に子供の後見権を与え、また、男性の寡夫に適用される州法と同様に、女性が亡くなった夫の財産を5,000ドル以下の価値であれば容易に相続できるようにする法案の請願を提出した。カトラーは議会での状況を次のように描写している。[18]

こうした合理的かつ公正な法律を求めるこの請願は、マック大佐の動議により、滑稽な趣で内航委員会に付託され、上院公開の場で滑稽な報告書が作成されましたが、その内容は記録に残すにはあまりにも不道徳でした。この件について、厳粛で敬虔な領主たちは大笑いし、ホフマン副総督は大笑いしました。そして今日に至るまで、妻と母にこのささやかな正義を与えるための更なる措置は講じられていません… [18]

南北戦争中、カトラーはシカゴで西部連合援助委員会の委員長を務めた。1862年から1864年まで、委員会はシカゴに流れ込むあらゆる肌の色の戦争難民の支援にあたった。息子のジョン・マーティン・トレイシーとサミュエル・カトラー大佐の息子たちは北軍に従軍した。[5]リンカーンが、戦争緊急措置として奴隷解放論者から強い圧力をかけられることを望んでいると表明していたことについて、トーマス・M・エディ牧師と話したことがきっかけで、カトラーは西部で署名を集め始めた。ルーシー・ストーン、エリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニーはカトラーから警告を受け、東部で請願書を集め始めた。チャールズ・サムナーは合同請願書を上院に提出し、大量の文書を運ぶには4人の男性が必要だとカトラーに伝えた。[5]ワシントン滞在中、カトラーは元知事ウィリアム・ベブから連合同盟での演説に招かれた。彼女は「連邦のあり方、憲法のあり方」と題する演説を行い、奴隷制は州の権利にもかかわらず、最初から国家憲法に違反していたと主張した。[5]ベブはジョセフ・ホルト、プレストン・キング、その他の法学者と同様に、カトラーの演説は「この問題に関してこれまで聞いた中で最も有能で決定的な議論」であったと認めた。[5]カトラーはドロテア・ディックスと共に、軍医総監に対し、検死医に病気休暇の延長と重傷を負った兵士の除隊を認める権限を与えるよう訴えた。女性たちはその使命に成功した。[5]サミュエル・カトラー大佐は、第二次ワグナー砦の戦いで息子の一人が戦死したことを知った。ジョン・マーティン・トレイシーは戦争を生き延び、その隠密偵察活動で賞賛された。ハンナ・トレイシー・カトラーの戦時中の最後の奉仕は、北軍援助協会が6000ブッシェルの種子トウモロコシを集め、戦火で荒廃した南西部の農家に届けるのを手伝うことだった。[5]サミュエル・カトラーは老齢と息子の死によって精神的に衰弱し、夫婦はドワイトの農場で働けなくなった。彼らはイリノイ州コブデンに移り、そこで彼女の看護のおかげで彼の健康は回復した。[5]

1868年の秋、カトラーは夫と共にオハイオ州へ移住し、クリーブランドにある女子ホメオパシー医科大学に入学した。[5]彼女は1869年2月に医学博士号を取得した。 [2]カトラーは同大学の教授職に就き、クリーブランドで医師として開業した。[2]

カトラーは雑誌や新聞への記事執筆を止めなかった。1860年にジェリア・ボナムに買収された「ファーマーズ・アドボケイト」紙にも寄稿し、「ルーラル・メッセンジャー」紙にも1868年の創刊当初から記事を投稿していた。 [5]

1866年から1869年まで、カトラーはアメリカ男女平等協会（AERA）のオハイオ州代表団の会長を務めた。[19] 1869年、カトラーはアンソニーとスタントンから、より急進的なフェミニストの分派に参加するよう打診された。カトラーは会合の記録を取り、ルーシー・ストーンにタイプライターで書かれた出来事をストーンに提供し、ストーンに内緒で全米女性参政権協会（NWSA）が結成された。スーザン・B・アンソニーとエリザベス・キャディ・スタントンの策略もカトラーによって詳細に記述されている。[19]オハイオ男女平等協会は9月中旬にシンシナティで大会を開催し、ストーンと夫のヘンリー・ブラウン・ブラックウェルが演説した。オハイオ男女平等協会を設立する提案がなされ、カトラーが会長に就任した。[20]ストーンはアンソニーとスタントンの呼びかけに応え、1869年11月24日から25日にかけてクリーブランドで「満員の巨大なホール」の前でアメリカ女性参政権協会（AWSA）を設立した。 [21]カトラーは2日目の午後のセッションの議長を務め、[22]その後1870年から1871年にかけてAWSAの会長を務めた。[2]カトラーは1870年1月にミシガン州バトルクリークでミシガン州参政権協会のために講演し、[23] 4月下旬にはデイトンでオハイオ州民のための集会を開催した。[24]クリーブランドの自宅で暮らしていたサミュエル・カトラーは「湖水地方の春の風に耐えられなかった」ため、2人は1870年にイリノイ州に戻った。[2]

AWSAは1870年5月、ニューヨーク市のスタインウェイ・ホールで大規模大会を開催した。2日間にわたり、1日3回のセッションが開かれ、最初の夜のセッションではカトラーが最初の講演者となった。彼女は奴隷の権利と女性の権利を比較し、 「政府はその正当な権力を、被統治者の同意に基づいて得る」というアメリカ独立宣言を引用した。[25]彼女はさらに、「アメリカの女性は政府を支えるために税金を納めており、彼女たちの福祉と生活に影響を与える事項については、彼女たちの同意を得るべきである。…この悪を是正する唯一の方法は、投票権を得ることである」と述べた。[25]

1870年6月、カトラーとアメリア・ブルーマーはアイオワ州デモインで2回の会合を開いた。1回は禁酒をテーマに、新州議事堂建設予定地の野外で開催され、もう1回は女性の投票権をテーマに、バプテスト教会で行われた。[26]女性参政権大会が6月中旬にマウントプレザントで開催され、カトラーが中心的演説者となり、アイオワ州民がアイオワ女性参政権協会を結成するのを支援した。 [27]その年の夏、ブルーマーとカトラーはアイオワ州オスカルーサで講演し、同地で女性参政権協会の設立のきっかけを作った。 [28]これは1854年のフランシス・ダナ・バーカー・ゲージの訪問をはるかに上回る出来事だった。1870年12月、カトラーはカリフォルニアへ向かう途中、ネブラスカ州リンカーンで数回講演した。 「彼女の女性らしさと論理は聴衆を魅了し、納得させた」[29]が、その冬の終わりにスーザン・B・アンソニーが現れるまで、地元の女性参政権組織の結成には至らなかった。[30]

1871年、カトラーはフィラデルフィアで開催されたAWSA年次大会の開会および閉会演説を行った。ルーシー・ストーン、ジュリア・ワード・ハウ、ルクレティア・モットらによる演説の後、カトラーは投票権について次のように述べた。[31]

投票権は権利ではなく特権だと言う人もいます。私はその逆を主張します。投票権は奪うことのできない権利です。共和制を維持しながら、国民の半分の投票権を否定することはできません。[31]

サミュエル・カトラーは1873年に亡くなった。[2]ハンナ・トレイシー・カトラーはオハイオ州に戻り、女性参政権を州憲法に盛り込むための精力的な活動に加わった。晩夏から秋にかけて、カトラーはオハイオ州の各郡を回って講演を行い、請願書への署名を集めた。カトラーの話し方は素朴で女性らしく、彼女の講演スタイルは聴衆をリラックスさせた。カトラーは女性参政権の概念をより伝統的な宗教的枠組みの中に導入し、保守派の聴衆により訴求力のある禁酒に関する演説の中に女性参政権を織り込んだ。オハイオ州での活動中、彼女はある女性参政権運動家から「心身ともに強靭で、講演の疲労や不快感にも比較的容易に耐え、彼女の力強さと率直さは他に類を見ない」と評された。[2]不成功に終わった作戦の終結後、「完全に疲れ果てた」カトラーは息子で風景画家のジョン・マーティン・トレーシーと共にフランスへ渡りました。疲れ果てたカトラーは重病に倒れ、1875年までフランスに留まりました。[2]カトラーはアメリカに戻り、イリノイ州コブデンで医師として働き、後にカリフォルニア州ブレントウッドに移りました。ブレントウッドには娘のメアリー・トレーシー・モットが住み、執筆活動を行っていました。[2]

カトラーは1878年、インディアナポリスのメイソニック・ホールで開催されたAWSA第9回年次総会に出席した。女性参政権獲得のための闘いについて、彼女は立ち上がってこう述べた。「私たちの多くはこの仕事に携わって年を重ねてきましたが、『なぜ希望のない大義のために働くのですか？』と言う人もいます。大義は希望がないわけではありません。偉大な改革はゆっくりと進みますが、真実は必ず勝利します。私たちが30年間続けてきた仕事は、人類のためにこれまで行われたどの仕事にも劣らないほどの成果を上げてきました。」[32]

1881年12月から1882年4月まで、カトラーはカリフォルニア州ホリスターに住んでいた。[33] 4月初旬のある日曜日、彼女はホリスターの会衆派教会の説教壇で好評を博した演説を行い、「東部へ向かっている」と報じられた。[34]

1882年、ネブラスカ州では憲法から「男性」という語を削除し、女性に選挙権を与える修正案が検討されていました。AWSAとNWSAは共に、投票に影響を与えるため、9月にネブラスカ州オマハで年次大会を開催しました。 [35]ルーシー・ストーン、ヘンリー・ブラウン・ブラックウェル、カトラーは9月中旬のAWSA大会で主要な講演者となり、3人はその後も州内を回遊しました。[36]カトラーは10月2日から11月4日まで、鉄道で巡回しながら24回の講演を行いました。この試みは失敗に終わりましたが、この修正案を可決した11郡のうちの1つは、投票直前にカトラーが滞在していた郡でした。[37]カトラーは最初の夫と自身の生涯の仕事についての伝記エッセイを書き終えました。このエッセイは、イリノイ州の「著名な市民」に関する伝記集に掲載されました。[5]

1883年、カトラーはバーモント州の奥地で一連の講演を行い、その影響でバーモント州女性参政権協会が設立された。[2] 1884年12月13日、カトラーは長年の友人であるフランシス・ダナ・バーカー・ゲージの追悼文を ウーマンズ・ジャーナル紙に掲載した。

1887年12月21日、カトラーはアンソニーとストーンによって、AWSAとNWSAを統合して全米女性参政権協会（NAWSA）を設立する委員会に任命された。その後2年間、カトラーはアリス・ストーン・ブラックウェルとレイチェル・フォスター・エイブリーと共に、統合後の組織の共通の構造と使命を確立するために尽力した。[3]

死と遺産

カトラーの娘メラニー・トレーシー・アールは母の跡を継ぎジャーナリストとなった。彼女は1889年にミシシッピ州オーシャンスプリングスで亡くなった。メラニーは園芸家の夫パーカー・アールを残してこの世を去ったが、パーカーは1917年に亡くなった。[38] 1864年に生まれた娘 メアリー・トレーシー・アールは、ハーパーズ・マガジンに7編の小説を発表した。[39]

1892年、オーシャンスプリングスの作家でジャーナリストの娘メアリー・トレイシー・モットの家で、ハンナ・トレイシー・カトラーは進行する緑内障に加えて麻痺発作を起こした。[2]

カトラーの息子ジョン・マーティン・トレーシーは、狩猟犬を描いた風景画家となり、妹メラニーの死後、妻メルヴィナ・ギレミン・トレーシーと共にコネチカット州グリニッジからオーシャンスプリングスに移住した。彼は4年後の1893年3月に亡くなった。[38]

カトラーは1896年2月11日に80歳で亡くなり[2] 、フォートバイユーのオーシャンスプリングスのエバーグリーン墓地に埋葬されました。 [38]彼女の葬儀では米国聖公会の式が執り行われました。[2]メアリー・トレイシー・モットは母親の自伝を書き終え、アリス・ストーン・ブラックウェルに提出しました。その自伝は1896年9月から10月にかけてウーマンズ・ジャーナル誌に連載されました。

スピーチと著作

  • 女性の過去、現在、そしてあるべき姿（ニューヨーク、1846年）[2]
  • 6万人のうちの1人[40]
  • フィリピア、あるいはある女性の問い（イリノイ州ドワイト、1886年）
  • マイケル・ドイルの運命、あるいはアイルランドの自治（シカゴ、1886年）[2]

参考文献

注記
  1. ^ abc Alexander Street Press. アメリカ合衆国における女性と社会運動、1600–2000. 著者詳細: Cutler, Hannah Maria Conant Tracy, 1815–1895. 2004年12月13日アーカイブ、Wayback Machine . 2009年5月28日閲覧。
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ジェームズ、著名なアメリカ人女性
  3. ^ ab Kerr、1992年、225ページ。
  4. ^ abcd ギャリソン、1976年、324ページ
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu ボナム『50年の思い出』、1883年。
  6. ^ ミリオン、2003年、77ページ
  7. ^ ハンナ・トレイシーからルーシー・ストーンへの手紙、1846年10月26日、全米女性参政権協会記録、議会図書館、リール6:327-29；ミリオン、2003年、77ページ
  8. ^ ウーマンズ・ジャーナル、1896年9月26日; ミリオン、2003年、81ページ
  9. ^ 「オバーリン大学女子学生協会 1846-50」、オバーリン大学、1847年6月9日、16日、23日の記録、ミリオン社、2003年、83ページ
  10. ^ 半分の人々
  11. ^ カール、1996年、176-177頁。
  12. ^ ミリオン、2003年、155ページ。
  13. ^ ギャリソン、1976年、322ページ。
  14. ^ カール、1996年、170ページ。
  15. ^ ミリオン、2003年、215ページ。
  16. ^ ハーパー、1899年、178ページ。
  17. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、561～562ページ。
  18. ^ ab スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、562ページ。
  19. ^ ab Kerr、1992年、270ページ。
  20. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、492ページ。
  21. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第2巻、758ページ。
  22. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第2巻、766ページ。
  23. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、515～516ページ。
  24. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、493ページ。
  25. ^ ab スタントン『女性参政権の歴史』第2巻、774ページ。
  26. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、614ページ。
  27. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、617ページ。
  28. ^ グー、ベンジャミン・F. アイオワの歴史：最初期から20世紀初頭まで、第3巻、1866-1903年、ニューヨーク、センチュリーヒストリーカンパニー、252ページ。
  29. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、675ページ。
  30. ^ 『鉄道に乗った女性たち：ネブラスカ州の婦人参政権論者と鉄道』。『女性参政権史』第3巻からの抜粋。2012年2月22日アーカイブ。Wayback Machine。2009年5月29日閲覧。
  31. ^ ab スタントン『女性参政権の歴史』第2巻、818ページ。
  32. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第2巻、853～854ページ。
  33. ^ ホリスターデモクラット、1881年12月9日。
  34. ^ ホリスターデモクラット、1882年4月7日。
  35. ^ ネブラスカ大学リンカーン校。レスリー・ワーキング、2008年10月23日。ネブラスカ州の婦人参政権論者と鉄道。2009年9月6日アーカイブ、Wayback Machine 2009年5月29日閲覧。
  36. ^ スタントン『女性参政権の歴史』第3巻、241ページ。
  37. ^ 『鉄道の女性たち：ネブラスカ州の婦人参政権論者と鉄道』 ハンナ・マリア・トレイシー・カトラー著（ネブラスカ州） 2012年2月22日アーカイブ、Wayback Machine。2009年5月29日閲覧。
  38. ^ abc 「オーシャンスプリングス・アーカイブス：イーストビーチ」。2020年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月29日閲覧。
  39. ^ ハーパーズ・マガジン. アール、メアリー・トレイシー (1864–1955). 2009年5月28日閲覧。
  40. ^ カトラー、HM トレイシー、MD 『フィリピア、あるいは女性の疑問』（イリノイ州ドワイト、1886年）
参考文献
  • ボナム、ジェリア著『50年間の回想：歴史的出来事に関する観察と考察を交え、著名な市民とその生涯と公務を概説』イリノイ州ピオリア、JWフランクス・アンド・サンズ、1883年。「ハンナ・MC・トレイシー・カトラー夫人、教師、講師、医師」222～247ページ。
  • カー、アン、メアリー・スチュワート・ヴァン・レーウェン編『宗教、フェミニズム、そして家族』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1996年。ISBN 0-664-25512-4
  • ウィリアム・ロイド・ギャリソン著。ウォルター・マッキントッシュ・メリル、ルイス・ルチェームズ編『ウィリアム・ロイド・ギャリソンの手紙：私は聞かれるだろう、1822-1835』ハーバード大学出版局、1976年。ISBN 0-674-52663-5
  • ハーパー、アイダ・ハステッド著『スーザン・B・アンソニーの生涯と作品』第1巻、インディアナポリスとカンザスシティ、ボーエン・メリル社、1899年。
  • エドワード・T・ジェームズ編。ジャネット・ウィルソン・ジェームズ副編。ポール・S・ボイヤー副編。『著名なアメリカ人女性』ラドクリフ大学、1971年、426-427頁。ISBN 0-674-62734-2
  • カー、アンドレア・ムーア著『ルーシー・ストーン：平等のために声を上げる』ニュージャージー州：ラトガース大学出版局、1992年。ISBN 0-8135-1860-1
  • ミリオン、ジョエル著『女性の声、女性の地位：ルーシー・ストーンと女性の権利運動の誕生』、プレーガー社、2003年、ISBN 0-8147-5676-X
  • スコット、アンドリュー・マッケイ、スコット、アン・フィラー著『One Half the People: The Fight for Woman Suffrage』イリノイ・ブックス、1982年。ISBN 0-252-01005-1
  • スタントン、エリザベス・キャディ著、スーザン・B・アンソニー、マチルダ・ジョスリン・ゲージ共著。『女性参政権史』第2巻（1861-1876年）、スーザン・B・アンソニー著、1887年、第2版
  • スタントン、エリザベス・キャディ、スーザン・B・アンソニー、マチルダ・ジョスリン・ゲージ共著。『女性参政権史』第3巻（1876-1885年）、スーザン・B・アンソニー著、1886年出版
  • シャロン・ハンソン・フレイ（2009年8月29日）「ハンナ・マリア・コナント・トレイシー・カトラー」。ソーシャル・リフォーマー誌『Find a Grave』誌。2011年8月17日閲覧。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hannah_Tracy_Cutler&oldid=1325381027」より取得