ハンス・コンツェルマン | |
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| 生まれる | (1915年10月27日)1915年10月27日 テイルフィンゲン、ヴュルテンベルク王国 |
| 死亡 | 1989年6月20日(1989年6月20日)(73歳) ゲッティンゲン、ドイツ |
| 職業 | ゲッティンゲン大学新約聖書教授 |
| 学歴 | |
| 教育 | テュービンゲン、マールブルク |
| 母校 | ハイデルベルク大学(博士号) |
| 影響 | ハンス・フォン・ゾーデンルドルフ・ブルトマン |
| 学術研究 | |
| 時代 | 20世紀半ば |
| 規律 | 聖書研究と神学 |
| サブ分野 | 新約聖書研究 |
| 機関 | ハイデルベルク大学、チューリッヒ大学、ゲッティンゲン大学 |
| 注目すべき作品 | ディ・ミッテ・デア・ツァイト |
| 注目すべきアイデア | ハイルゲシヒテとして知られる神学的概念 |
ハンス・コンツェルマン(1915年10月27日 - 1989年6月20日)はプロテスタント、ドイツの神学者、新約聖書学者であった。
コンツェルマンはテュービンゲン大学とマールブルク大学で学び(そこでハンス・フォン・ゾーデンやルドルフ・ブルトマンの影響を受け)、第二次世界大戦後(戦時中に重傷を負う)、テュービンゲン大学でヘルムート・ティーリケの助手となった。同時に牧師を務め、1948年からは中学校で宗教の教師も務めた。1951年に博士論文を提出、1952年にはハイデルベルク大学で神学博士号(Dr. habil.)を取得した。その後ハイデルベルクで新約聖書を教える職に就き、1954年にチューリッヒ大学に招聘され、1956年に教授となった。1960年にゲッティンゲン大学の新約聖書教授に就任し、1978年に退職するまでその職にとどまった。
コンツェルマンの主要著作の一つに『時の間』(テュービンゲン、1954年)があり、これは文字通り「時の真ん中」を意味し、英訳では『聖ルカの神学』と題されている。ルカ神学に編集批評の手法でアプローチしたこの作品は、20世紀後半の多くの学術的議論の道を開いた。コンツェルマンは、他のポスト・ブルトマン派の学者たちと共に、イエスを終末論的な人物とみなす見解に異議を唱え、むしろ神の国が現代に到来するというキリストのメッセージに焦点を当てた。これは、イエスが差し迫った終末を予期していたというイメージへの挑戦であった。
コンツェルマンは、終末論に関するイエスの教えは神や倫理についての言葉とは無関係であると主張する。
コンツェルマンがルカ福音書研究にもたらした最大の貢献は、ルカがイエスの教えの重点を、イエスが死、復活、昇天の直後に再臨するという期待(差し迫った再臨への信仰)から、神が歴史の中で働くことへの理解へと転換させ、初期キリスト教徒は歴史を通して「長い道のり」の中でキリストの弟子として生きる道を見つける必要があると説いたことにあると言えるでしょう。この神学的重点は「救済史」( Heilsgeschichte 、通常「救済史」 と訳される)と呼ばれていました。
コンツェルマンは、歴史は次の 3 つの時代に分けられると考えました。1 .旧約聖書時代 (洗礼者ヨハネまで)、 2.イエスの地上で の宣教時代(コンツェルマンは、この時代はサタンの干渉を受けなかったと述べている)、 3. 教会の時代です。
これらの詳細は後の学者によって異議を唱えられてきました。例えば、洗礼者ヨハネが最も正確に当てはまるのはどこか、イエスの生涯は本当に「悪魔のいない領域」だったのか、といった疑問です。[ 1 ]
コンツェルマンは、アンドレアス・リンデマンと共同で、ドイツ語圏における新約聖書の標準的な入門書『新約聖書入門』を執筆した。