ハルシャ
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ハルシャ
マハラジャディラジャサカロッタラパサナータ シラーディティヤパラマバッタラカパラマ マヘシュワラガウデシュワラ[ 1 ]
ハルシャヴァルダナの貨幣、紀元 606年頃～647年頃[ 2 ]
カナウジのマハラジャディラジャ
治世606年4月 – 647年
前任者ラージャヴァルダナ(タネーサール王として)
後継アルナーシュヴァ(カンナウジ王として)
生まれる590 年 6 月 4 日[ 3 ]おそらくタネーサール王国スタンヴィシュヴァラ(現在のインド、ハリヤナ州タネーサール) [ 4 ] [ 5 ]
死亡647年（56歳 - 57歳）おそらくカンナウジ帝国カンニャクブジャ（現在のインド、ウッタル・プラデーシュ州カンナウジ）[ 6 ]
王朝プシャブーティ
父親プラバカルヴァルダナ
母親ヤソマティ
宗教シャイヴァ派仏教（玄奘三蔵説）
サインハーシャの署名
ハルシャが統治した帝国、7世紀インド[ 7 ]

ハルシャヴァルダナ（サンスクリット語：हर्षवर्धन、590年6月4日 - 647年）は、606年4月から647年に崩御するまで、カンナウジ王国の皇帝であった。彼はアルコン・フン族を滅ぼしたタネーサル王国の王であり、[ 8 ]プラバカラヴァルダナの息子でタネーサル王国最後の王であるラージャヴァルダナの弟であった。彼はカンナウジ王国で最も偉大な王の一人で、彼の治世下で王国は北インドに広大な領土を拡大した。

ハルシャの絶頂期には、彼の領土はインド北部と北西部の大部分を支配し、ナルマダ川を南の境界としていました。彼は最終的にカニャークブジャ（現在のウッタル・プラデーシュ州カンナウジ）を首都とし、647年まで統治しました。[ 9 ]ハルシャはインド南部の半島への帝国拡大を企てた際、ナルマダの戦いでチャルキヤ朝のプラケーシン2世に敗れました。[ 10 ]

平和と繁栄が広まったことで、彼の宮廷は国際主義の中心地となり、遠方から学者、芸術家、宗教関係者が集まるようになった。[ 9 ]中国の旅行家玄奘三蔵はハルシャの宮廷を訪れ、彼（シラディティヤ）について非常に好意的な記述を残し、彼の正義と寛大さを称賛している。[ 9 ]サンスクリットの詩人バナバッタが書いた彼の伝記『ハルシャチャリタ（ハルシャの生涯）』には、ハルシャとスターネーシュヴァラとの関わりが描かれており、防御壁、堀、2階建てのダヴァラグリハ（白い大邸宅）のある宮殿についても言及されている。[ 11 ]

幼少期

「ハルシュ・カ・ティラ」塚の宮殿遺跡は1キロメートルにわたって広がっています

ハルシャの青年時代に関する情報の多くは、バーナバターの記述から得られます。[ 6 ]ハルシャはタネーサル王プラバカヴァルダナの次男でした。6世紀半ばのグプタ朝の滅亡後、北インドはいくつかの独立した王国に分割されました。インド亜大陸の北部と西部の地域は、12以上の封建国家の手に渡りました。ヴァルダナ家に属し、スタンヴェーシュワラの君主プラバカヴァルダナは、近隣諸国への支配を拡大しました。プラバカヴァルダナは、スタンヴェーシュワラに首都を置いたヴァルダナ王朝の初代君主でした。プラバカヴァルダナが605年に死去した後、長男のラージャヴァルダナが王位を継承しました。ハルシャヴァルダナはラージャヴァルダナの弟であった。同王朝のこの時代は、多くの文献でヴァルダナ王朝と呼ばれている。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

玄奘三蔵が訪れた当時、カンニャークブジャは北インドで最も強大な君主であったハルシャヴァルダナの首都でした。

KPジャイスワルは『インド帝国史』の中で、7～8世紀の仏教文献『マンジュシュリー・ムーラ・カルパ』によると、ハルシャはヴィシュヌ王（ヴァルダナ）の子であり、その一族はヴァイシャ・ヴァルナであったと述べています。[ 16 ]この説は他の多くの著者によっても裏付けられています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

上昇

ナーランダで発見されたハルシャヴァルダナの印章[ 21 ]

ハルシャの妹ラージャシュリは、マウカリ朝の王グラハヴァルマンと結婚していた。数年後、この王はマールワー王国のデーヴァグプタ王に敗れて殺害され、その死後ラージャシュリは勝者によって捕らえられ投獄された。当時スタネーシュワラの王であったハルシャの弟ラージャヴァルダナは、妹と家族に対するこの侮辱に耐えられなかった。そこでデーヴァグプタに向かって進軍し、彼を破った。しかし、東ベンガルのゴーダの王シャーシャンカは、ラージャヴァルダナの友人としてマガダ国に入ったが、マールワー王とは秘密裏に同盟を結んでいた。そのため、シャーシャンカは裏切りによってラージャヴァルダナを殺害した。[ 22 ]その間に、ラージャシュリは森に逃げ込んだ。兄の殺害を知ったハルシャは、直ちに反逆者ガウダ王への進軍を決意したが、この作戦は決着がつかず、ある時点で撤退した。ハルシャは16歳で王位に就いた。彼の最初の任務は、妹を救出し、兄と義兄の殺害の復讐を果たすことだった。彼は妹が焼身自殺しようとしたところを救出した。

治世

グプタ朝の滅亡後、北インドがグプタ朝の君主による小共和国や小君主制国家に戻ると、ハルシャはパンジャブから中央インドまでの小共和国を統一し、606年4月の集会でそれらの代表者によって戴冠され、マハラジャディラジャの称号が与えられた。ハルシャは北インド全土を支配下に置く帝国を築いた。[ 9 ]平和と繁栄が広がったため、彼の宮廷は国際主義の中心地となり、遠方から学者、芸術家、宗教関係者が集まった。中国の旅行家玄奘はハルシャの宮廷を訪れ、彼の公正さと寛大さを称賛する好意的な記述を残した。[ 9 ]

プラケーシン2世は、 618年から619年の冬、ナルマダ川のほとりでハルシャ率いる侵略軍を撃退した。その後、プラケーシンはハルシャと条約を締結し、ナルマダ川をチャルキヤ朝とハルシャ・ヴァルダナ朝の国境とした。[ 23 ] [ 24 ]

玄奘三蔵はこの出来事を次のように記している。

「シラディティヤラジャ（ハルシャ）は自信に満ち、軍隊を率いてこの王子（プラケーシン）と戦うために進軍したが、彼を打ち負かしたり服従させたりすることはできなかった」。

648年、唐の太宗皇帝は、ハルシャ皇帝が中国に大使を派遣したことへの返答として、王宣をインドに派遣した。しかしインドに到着すると、ハルシャが亡くなっており、新王アルナシュン（アルナーシュヴァとされる）が王宣と彼の30人の騎馬兵を攻撃したことを知った。[ 25 ]これにより、王宣はチベットに逃れ、その後、7,000人以上のネパール騎馬兵と1,200人のチベット歩兵からなる合同遠征隊を組織し、6月16日にインドを攻撃した。この攻撃の成功により、宣は「末朝の大老」という名誉ある称号を得た。[ 26 ]彼はまた、中国のために伝えられる仏舎利を確保した。[ 27 ] 2,000人の捕虜は、王の指揮下にあるネパールとチベットの軍隊によってマガダから連れ去られた。[ 28 ]チベット語と中国語の文献には、王宣がチベット兵を率いてインドを襲撃したことが記されている。[ 29 ]ネパールはチベットのソンツェン王によって征服されていた。[ 30 ]捕虜の中にはインドの僭称者がいた。 [ 31 ] [ 32 ]戦争は649年に起こった。太宗の墓にはインドの僭称者の像が建てられていた。[ 33 ]僭称者の名前は中国の記録に「ナフーティ・オロナシュエン」（ディナフーディはおそらくティラブクティを指す）と記されている。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

玄奘三蔵は、ハルシャが6年かけて「五印度を従えさせる」戦争を仕掛けたと述べています。[ 37 ]玄奘三蔵は「五印度」（翻訳によっては「五インド」）という用語を一貫性なく使用しており、ハルシャの北インドの領土を指す場合もあれば、中央インドを中心とする四方八方に位置する亜大陸全体を指す場合もあります。[ 38 ] [ 39 ]この記述に基づき、RKムーケルジーやCVヴァイディアなどの歴史家は、ハルシャの征服時期を西暦606年から612年としています。しかし、現在ではハルシャはさらに数年間にわたって戦争や征服を行っていたことが分かっています。[ 37 ]さらに、玄奘三蔵が「五印度」という用語をハルシャの領土を狭義に描写するために使用したか広義に使用したかはさておき、彼の記述は誇張であり、ハルシャの実際の領土について結論を下すことはできません。ハルシャは北インドで最も強力な皇帝であったが、北インド全体を支配していたわけではない。[ 40 ]

宗教と宗教政策

「ハルシャ王が仏陀に敬意を表す」20世紀の芸術家の想像力

他の多くの古代インドの君主と同様に、ハルシャは宗教的見解と実践において折衷的であった。彼の印章には、彼の祖先はヒンドゥー教の太陽神スーリヤの崇拝者、兄は仏教徒、そして彼自身はシヴァ派ヒンドゥー教徒であったと記されている。また、彼に与えられた土地の碑文には、彼がパラマ・マヘーシュヴァラ（シヴァの最高の信奉者）であったと記されている。彼の宮廷詩人バーナもまた、彼をシヴァ派ヒンドゥー教徒と記している。[ 41 ]

ハルシャの戯曲『ナーガーナンダ』は、菩薩ジムタヴァーハヴァナの物語であり、冒頭の祈祷詩節は、マーラを退治する行為の中で描かれた仏陀に捧げられている（この2つの詩節は、3番目の詩節とともに、チベット語訳*マーラジット・ストトラとして別々に保存されているほどである）。[ 42 ]シヴァの配偶者ガウリは、この劇の中で重要な役割を果たしており、[ 43 ]彼女の神通力によって主人公を蘇らせる。[ 44 ]

中国の仏教徒旅行家玄奘によると、ハルシャは敬虔な仏教徒であった。玄奘は、ハルシャが食用のための動物の屠殺を禁止し、ゴータマ・ブッダが訪れた地に寺院を建てたと述べている。ガンジス川の岸辺に数千基の高さの仏塔を建て、インド中の幹線道路沿いに旅行者や貧しい人々のために手入れの行き届いたホスピスを建てた。彼は毎年世界中の学者の集会を組織し、彼らに慈善的な施しを与えた。5年ごとに、彼はモクシャと呼ばれる大集会を開催した。玄奘はまた、ハルシャがカンニヤークビャで組織した21日間の宗教的な祭りについても述べている。この祭りの期間中、ハルシャと彼の従属する王たちは等身大の金色の仏像の前で毎日儀式を行った。[ 41 ]

ハルシャの記録にはシャイヴァ派ヒンドゥー教徒と記されているため、彼が仏教に改宗したのは、もしあったとしても晩年であったと考えられる。玄奘三蔵自身も、ハルシャが仏教僧侶だけでなく、あらゆる宗教の学者を庇護していたと述べている。[ 41 ] SRゴヤルやSVソホニなどの歴史家によると、ハルシャ自身はシャイヴァ派ヒンドゥー教徒であり、彼の仏教徒への庇護が玄奘三蔵に彼を仏教徒として描写させるという誤解を招いたという。[ 45 ]

文学的才能

ハルシャは、サンスクリット語の戯曲3作品『ラトナヴァリ』、『ナガナンダ』、『プリヤダルシカ』の作者であると広く信じられています。[ 46 ]ハルシャの宮廷詩人の一人であるダーヴァカが、報酬を得てこれらの戯曲を書いたと考える者もいます（例えば、『カヴィヤプラカシャ』のママタ）。しかし、ウェンディ・ドニガーは「ハルシャ王自身が実際にこれらの戯曲を書いたと確信している」としています。[ 46 ]

皇帝を描いた1926 年のインドのサイレント映画「サムラット シラディティヤ」は、モハン ダヤラム バヴナニが監督しました。 [ 47 ]

参照

WikiquoteにHarshaに関連する引用句があります。

参考文献

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さらに読む

ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ハルシャ」のテキストがあります。
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