ハッサン・アル・フダイビ
ハッサン・アル・フダイビ・ヤステル | |
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| エジプト・ムスリム同胞団第2総括ガイド | |
| 在任期間： 1951年～1973年11月11日 | |
| 先行 | ハッサン・アル・バンナー |
| 後継者 | ウマル・アル・ティルミサニ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1891年12月 |
| 死亡 | 1973年11月11日（1973年11月11日）（81歳） |
| 子供たち | マムーン・アル・フダイビ |
ハッサン・アル・フデイビ（ハッサン・アル・ホデイビとも）（アラビア語: حسن الهضيبي ）（1891年12月 - 1973年11月11日）は、2年前の創設者ハッサン・アル・バンナ暗殺後の1951年に任命されたムスリム同胞団組織の2代目「総合指導者」、つまり指導者であった。アル・フダイビ氏は1973年に亡くなるまでその職を務めた。
若いころ
ハッサン・イスマイル・アル＝フダイビは、1891年12月、カイロ北東部のアラブ・アル＝スワリハ村に生まれました。4人姉妹と3人兄弟の長男として、貧しい労働者階級の家庭で育ちました。父親は長男を学者に育てたいと考え、ハッサンは地元の村の学校でコーランを学び始めました。しかし、1年間の宗教教育の後、ハッサンは世俗的な公立小学校に転校することを選びました。彼は中等学校まで世俗的な教育を続け、1915年に法学の学位を取得しました。
1924年、フダイビーは判事に昇進し、ケナに初任地を与えられたが、その後も司法制度の中で徐々に地位を上げていった。1940年代にはエジプト司法界の最高位の人物の一人となり、最終的には控訴裁判所長官を務めた後、ムスリム同胞団を率いた。[ 1 ]
総ガイドとしての任命
アル＝フダイビーは1930年代からムスリム同胞団の存在を知り、約10年後にハサン・アル＝バンナーを紹介された。アル＝バンナーとの親交は深まり、フダイビーは彼の非公式な個人顧問を務めるようになった。この秘密の関係を通して、アル＝フダイビーは徐々に同胞団の内部事情を把握していった。[ 2 ]
1948年の同胞団の解散と1949年のアル・バンナーの暗殺を受けて、ムスリム同胞団の存続は危機に瀕していた。同胞団が暴力的なエリートという評判を維持するのではなく、政治宗教運動として存続したいのであれば、社会的イメージを改善する必要があった。[ 3 ]同胞団の指導者たちが皆、暴力と危機の汚名に覆われていたことから、指導者たちはアル・フダイビーを新たなムルシド（指導者）に任命した。アル・フダイビーは同胞団にとって戦略的な選択だった。政治権力との強い結びつき、暴力への嫌悪感、そして清廉潔白な社会的イメージを持つアル・フダイビーは、そのイメージがムスリム同胞団の正当性回復に役立つアウトサイダーとみなされていた。[ 1 ]
しかし、アル・フダイビーが同胞団の指導者に任命されたにもかかわらず、当初その役割は象徴的なものにとどまることが意図されていた。[ 4 ]彼の支持者を主要な行政職に任命する要請や同胞団の秘密組織の解散を求める要請など、彼の要求の多くは当初無視された。
ムスタファ・アル・ナハス率いるワフディー派政府による1936年の英エジプト条約の破棄とスエズ非常事態の勃発に伴い、アル・フダイビ率いるムスリム同胞団イスマイリア支部はイギリスでジハードを宣言し、スエズ運河地帯でのイギリス軍との戦闘に参加する志願兵を派遣した。
秘密組織との衝突
フダイビーは就任後、1946年から1949年にかけて同胞団を席巻した暴力行為を非難し、同胞団に対し秘密軍事組織の即時解散を命じた。これにより、サレフ・アル＝アシュマウィーやアブド・アル＝ラフマン・アル＝サナディといった秘密機構を支持する高官たちとの間に深刻な緊張が生じた。フダイビーは指導者として在任中、暴力行為に反対し続け、同胞団によるいかなる武力紛争準備も否定した。高潔な大義のために戦う戦士であると自認する秘密機構のメンバーたちは、フダイビーに疎外感を抱き、すぐにフダイビーの辞任を迫る運動に加わった。[ 5 ] [ 6 ]
投獄
1954年10月、秘密部隊の元メンバー、マフムード・アブド・アル＝ラティーフがアブド・アル＝ナシル大統領暗殺未遂容疑で逮捕された後、政府はムスリム同胞団メンバーに対する新たな一連の逮捕を開始した。12月4日、ハッサン・アル＝フダイビを含む同胞団の被告7名が裁判所で死刑判決を受けた。3日後、アル＝フダイビを除くすべての死刑判決が執行され、フダイビの判決は終身刑に減刑された。
説教者であって、裁判官ではない（ドゥアト・ラ・クダット）
アル＝フダイビーは獄中で『ドゥアト・ラ・クダット』の原稿を完成させたと言われており、これは彼の死後1977年に出版された。エマニュエル・シヴァンとジル・ケペルは、この文章はサイイド・クトブのイスラーム主義の宣言書『道程のマイルストーンズ』を反駁するものだと主張している。 『ドゥアト・ラ・クダット』はクトブの名前を挙げず、パキスタンのイスラーム主義者アブル・アラ・マウドゥーディーを批判しているに過ぎないが、クトブが用いたタクフィール（他のムスリムを非信仰者と宣言する慣行）に反論している。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]学者バーバラ・ゾルナーは、この文章はクトブを直接標的としているのではなく、アル＝フダイビーが同胞団の過激な周縁集団に反論したかったのではないかと示唆している。[ 10 ]
この文書の主な目的の一つは、ムスリムとカーフィル（不信心者）を定義することである。クトゥブは以前、いわゆるムスリム政府は実際には非イスラム的なジャヒリーヤ（イスラム教の権威）であり、「物理的な力とジハード」によって廃止されなければならないと主張していた。 [ 11 ]しかし、アル＝フダイビーによれば、罰を必要とする罪を犯したからといって、その罪人が背教者になるわけではない。ムスリムに対する裁きは神のみに委ねられるべきである。[ 12 ]
アル＝フダイビーはクトゥブに反対し、シャハーダ、つまりイスラム教への信仰を告白するだけでイスラム教徒になるのに十分であると信じています。[ 13 ]
死
ハッサン・アル＝フダイビーは1973年11月11日、自宅軟禁中に亡くなりました。アル＝フダイビーの後を継いだのはウマル・アル＝ティルミサーニです。数年後、フダイビーの息子であるマムーン・アル＝フダイビーが2002年から2004年に亡くなるまで、同胞団の指導者を務めました。
参考文献
- ^ a bジョンストン、デイヴィッド・L.（2007年）「ハッサン・アル＝フダイビとムスリム同胞団：イスラム原理主義はイスラム国家を回避できるか？」比較イスラム研究3 ( 1):40。
- ^ゾルナー、バーバラ・HE（2009年）『ムスリム同胞団：ハサン・アル＝フダイビとイデオロギー』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、p. 22、ISBN 978-0-203-88843-8。
- ^ゾルナー『ムスリム同胞団』17
- ^ミッチェル、リチャード・P. (1969). 『ムスリム同胞団』 ロンドン: オックスフォード大学出版局. p. 85. ISBN 0-19-508437-3。
- ^ミッチェル『ムスリム同胞団』85ページ。
- ^ゾルナー『ムスリム同胞団』32ページ。
- ^シヴァン、エマニュエル（1985年）『ラディカル・イスラーム：中世神学と現代政治』ニューヘイブン：イェール大学出版局、pp. 108– 110. ISBN 0-300-03263-3。
- ^ケペル、ジル（2004年）『ジハード：政治的イスラムの軌跡』（新版）ロンドン：IBタウリス社、pp. 61– 63. ISBN 1-85043-722-X。
- ^クレイマー、グドルン (1994)。 「Die Korrektur der Irrtümer: Innerislamische Debatte um Theorie und Praxis der Islamischen Bewegungen」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft。補足XXV.
- ^ゾルナー『ムスリム同胞団』149ページ。
- ^クトゥブ、サイイド『マイルストーンズ』9、55ページ
- ^シヴァン、イスラム過激派、108–109。
- ^ゾルナー『ムスリム同胞団』150ページ。
