ヘイト・アシュベリー
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ヘイト・アシュベリー | |
|---|---|
 左はコールストリート、右はヘイトストリート | |
| ニックネーム: | |
  ヘイト・アシュベリー サンフランシスコ中心部内の場所 | |
| 座標:北緯37.7700° 西経122.4469°北緯37度46分12秒 西経122度26分49秒 / / 37.7700; -122.4469 | |
| 国 |  アメリカ合衆国 |
| 州 |  カリフォルニア |
| 市と郡 | サンフランシスコ |
| 政府 | |
| • スーパーバイザー | ビラル・マフムード |
| • 議員 | マット・ヘイニー（民主党）[ 2 ] |
| • 州上院議員 | スコット・ウィーナー（民主党）[ 2 ] |
| • 米国代表 | ナンシー・ペロシ（民主党）[ 3 ] |
| エリア | |
• 合計 | 0.309平方マイル（0.80 km 2） |
| • 土地 | 0.309平方マイル（0.80 km 2） |
| 人口 | |
• 合計 | 10,601 |
| • 密度 | 34,253/平方マイル (13,225/km 2 ) |
| タイムゾーン | UTC−8（太平洋） |
| • 夏（DST） | UTC−7（太平洋夏時間） |
| 郵便番号 | 94117 |
| 市外局番 | 415/628 |
ヘイト・アシュベリー（/ ˌ h eɪ t ˈ æ ʃ b ɛr i , - b ər i / ）は、カリフォルニア州サンフランシスコにある地区で、ヘイト通りとアシュベリー通りの交差点にちなんで名付けられました。ヘイト通りやアッパーヘイトとも呼ばれます。[ 5 ]この地区は1960年代のカウンターカルチャーの中心地の一つとして知られています。[ 6 ]
位置
この地区は、一般的にヘイトストリート周辺の地域を包含しており、西はスタンヤンストリートとゴールデンゲートパーク、北はオークストリートとゴールデンゲートパークパンハンドル、東はベイカーストリートとブエナビスタパーク、南はフレデリックストリートとアシュベリーハイツ、コールバレー地域に囲まれています。 [ 7 ]
通りの名前は、サンフランシスコの初期の指導者2人を記念して付けられました。開拓者であり為替銀行家のヘンリー・ヘイト[ 8 ]と、1864年から1870年までサンフランシスコ監督委員会のメンバーであったマンロー・アシュベリー[ 9 ]です。
ヘイトとその甥、そしてアシュベリーは、この地区と近隣のゴールデンゲートパークの建設当初の計画に携わっていました。地元の人々は、ヘイト・フィルモアやロウアー・ヘイトと対比して「アッパー・ヘイト」という名称も使用しています。[ 5 ]
ビートニク世代は1950年代後半からサンフランシスコのノースビーチ周辺に集まっていました。そこで住居を見つけられなかった多くの人々は、趣があり比較的安価で人口の少ないヘイト・アシュベリーへと移りました。 [ 10 ]
ヘイト・アシュベリーは後にヒッピー運動の中心地の一つとして有名になりました。 1967年の「サマー・オブ・ラブ」や1960年代のカウンターカルチャーの多くは、それ以来、サンフランシスコとヘイト・アシュベリー地区の代名詞となっています。
歴史
先住民の歴史
現在のヘイト・アシュベリー地域は、サンフランシスコ湾地域に住んでいたネイティブアメリカンの部族ネットワークであるラマヤトゥシュ・オローニ族が最初に居住した土地に位置しています。[ 11 ]オローニ族は狩猟採集民であり、スペイン人がこの地域を植民地化する前の数千年にわたって自分たちのコミュニティで生活していました。[ 12 ]
スペイン植民地時代
1776年、スペイン人入植者たちはベイエリアに伝道所を設立し、ネイティブアメリカンをキリスト教に改宗させ始めました。[ 13 ]スペイン人はオローニ族を含む先住民を強制労働制度下に置き、先住民の大部分が病気で亡くなり、先住民の文化や生活様式の断片化につながりました。[ 14 ]
メキシコ時代（1821–1848）
メキシコは1822年にスペインから独立し、カリフォルニアを支配下に置きました。[ 15 ]これにより、ベイエリアの宣教師の土地は世俗化され、個人に土地が分配されました。現在のヘイト・アシュベリー地域は、砂丘という過酷な地形のため、ほとんど人が住んでおらず、牛の放牧が主な用途でした。[ 16 ]
ゴールドラッシュ時代と初期の都市化
1848年の金の発見とそれに続くカリフォルニア・ゴールドラッシュにより、サンフランシスコの人口と都市化が急速に進みました。1883年にヘイト・ストリート・ケーブル鉄道が完成するまで、現在のヘイト・アシュベリーは孤立した農場と広大な砂丘の集まりでした。1883年に完成したヘイト・ケーブルカー路線は、ゴールデン・ゲート・パークの東端と、地理的に中心に位置するマーケット・ストリート線、そしてサンフランシスコのダウンタウンの残りの部分を結びました。ゴールデン・ゲート・パークへの主要な玄関口として、また1895年から1902年までヘイト・ストリートのコール・ストリートとクレイトン・ストリートの間にシュートと呼ばれる遊園地[ 17 ]があり[ 18 ] 、1887年にはカリフォルニア・リーグ・ベースボール・グラウンズのスタジアムがオープンしたことで、この地域は特に週末に人気の娯楽スポットとなりました。 1890年代から20世紀初頭にかけてのケーブルカー、土地の整地、建築技術により、ヘイト・アシュベリーは上流中流階級の住宅地として生まれ変わりました。[ 19 ] 1906年のサンフランシスコ大地震による火災を免れた数少ない地域の一つでした。[ 20 ]
不況と戦争
ヘイト地区は、街の多くの地域と同様に、大恐慌の影響を大きく受けました。裕福な住民は、衰退し混雑するこの地区を離れ、成長を続ける市内のより緑豊かな土地や、ベイエリアの新しくて小さな郊外住宅地へと移っていきました。第二次世界大戦中、エドワード朝時代とビクトリア朝時代の住宅は、労働者の住居としてアパートに分割されました。また、営利目的の下宿屋に改築された家もありました。1950年代までに、ヘイト地区は衰退の一途を辿りました。戦後、多くの建物が空き家のまま放置されました。維持管理の遅れも影響を及ぼし、中流階級の住民が新しい郊外へと流出したため、多くの物件が賃貸物件として放置されるようになりました。
戦後
1950年代には、パンハンドルを通る高速道路の建設が提案されたが、市民による高速道路反対運動により、1966年まで続いた一連の闘争の末に中止された。[ 21 ] ヘイト・アシュベリー近隣協議会（HANC）は1959年の反乱時に結成された。[ 22 ]
ヘイト・アシュベリーの精巧に細部までこだわった19世紀の多階建て木造住宅は、1960年代にはヒッピーたちの隠れ家となった。 [ 23 ]この地区には賃貸や売りに出されている安価な部屋や空き物件が多かったためである。不動産価値は、計画中の高速道路の影響で下落していた。[ 24 ] その後、この地区で栄えたオルタナティブ・カルチャーが根付き、ある程度は今日まで残っている。[ 25 ]
ヒッピーコミュニティ
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主流メディアによるヘイト・アシュベリーのヒッピー生活の報道は、全米の若者の注目を集めました。ハンター・S・トンプソンはニューヨーク・タイムズ・マガジン誌でこの地区を「ハッシュベリー」と名付け、この地域の活動はほぼ毎日報道されました。[ 26 ]ヘイト・アシュベリー地区は、カウンターカルチャーの理想、ドラッグ、そして音楽に基づくコミュニティを形成するためにヒッピーたちに求められました。この地区はヒッピーたちが集まる場所となり、やがて全米に広がることになる社会実験の場となりました。[ 24 ]
最初のヘッドショップ、ロンとジェイ・セリンのサイケデリックショップは1966年1月3日にヘイト通りにオープンし、ヘイト・アシュベリーのヒッピー生活に欠かせないマリファナとLSDを購入する場所をヒッピーに提供しました。 [ 27 ]コーヒーショップのブルーユニコーンなどのビジネスとともに、サイケデリックショップはすぐに、1966年から67年にかけてこの地域に移住してきたヒッピーの非公式なコミュニティセンターの1つになりました。[ 28 ]ヒッピーコミュニティ全体がドラッグに簡単にアクセスできたため、それがコミュニティの団結を促すものと考えられました。[ 29 ]
もう一つ、近隣でよく知られた存在は、 1960年代半ばから後半にかけて結成された、ストリートシアターで知られる地元の「コミュニティ・アナキスト」グループ、ディガーズです。このグループの著名なメンバーの一人にピーター・コヨーテがいます。ディガーズは自由社会と人間の善良さを信じていました。その信念を表現するために、彼らは無料の売店を設立し、毎日無料の食事を配給し、そしてこの種のものとしては初めての無料診療所を建設しました。これらはすべてボランティアと寄付に依存していました。[ 30 ]ディガーズは資本主義社会に強く反対していました。彼らは、金銭の必要性をなくすことで、人々は自分の価値観を自由に見つめ直すことができ、それが人々の性格に合った生き方を変えるきっかけとなり、より幸せな人生を送ることができると信じていました。[ 31 ]
1967年のサマー・オブ・ラブの間、サイケデリック・ロックが主流となり、商業ラジオでの放送がますます増えていった。スコット・マッケンジーの曲「サンフランシスコ（髪に花を添えて）」はその年のヒット曲となった。6月のモントレー・ポップ・フェスティバルは、サイケデリック・ミュージックが主流文化の一部としての地位をさらに確固たるものにし、グレイトフル・デッド、ビッグ・ブラザー・アンド・ザ・ホールディング・カンパニー、ジェファーソン・エアプレイン、カントリー・ジョー・アンド・ザ・フィッシュといった地元ヘイト・バンドを全国的なスターダムに押し上げた。1967年7月7日付のタイム誌の表紙記事「ヒッピー：サブカルチャーの哲学」、8月のCBSニュースのテレビ番組「ヒッピーの誘惑」[ 32 ]、その他主要メディアがヒッピー・サブカルチャーに関心を示したことで、ヘイト・アシュベリー地区は全国的に大きな注目を集め、カウンターカルチャー運動が国中、そして世界中で普及した。 9月、ジョーン・ディディオンはサタデー・イブニング・ポスト紙にヘイト・アシュベリー地区に関する有名なエッセイ「ベツレヘムに向かってぶらぶら」を掲載した。彼女の観察と近隣住民へのインタビューに基づいたこのエッセイは、ディディオンがアパートに入り、LSDでハイになっている5歳の少女を目撃する場面でクライマックスを迎える。[ 33 ]このエッセイは、ディディオンが1968年に出版した同名のエッセイ集に収録されており、彼女の最も高く評価されている作品の一つであり、1960年代に台頭したニュージャーナリズムのスタイルの典型例とされている。[ 34 ]
この地区の名声は、当時の多くのサイケデリックロックの演奏家やバンドの聖地となったことで頂点に達しました。多くのバンドのメンバーが交差点の近くに住んでいました。彼らは歌を通してこの場所を永遠に語り継いだだけでなく、地域住民の多くとも親交を深めました。[ 35 ]
サマー・オブ・ラブは、様々な年齢層の人々を魅了した。同世代の若者や大学生、文化的なユートピアに惹かれた人々、中流階級の休暇客、そして車で行ける距離にある基地からパーティーを楽しむ軍人までもが集まった。ヘイト・アシュベリー地区はこの急激な人口流入に対応できず、地区の景観は急速に悪化した。過密状態、ホームレス、飢餓、薬物問題、犯罪が地区を蝕んだ。多くの人々が秋には大学生活に戻るために地区を去った。[ 31 ] 1967年10月6日、ブエナビスタパークでヘイト地区に残っていた人々は、模擬葬儀「ディガー・ハプニング」、通称「ヒッピーの死」を行った。[ 36 ]この出来事は、グレイトフル・デッドのメンバーが逮捕された2日後の1967年10月4日に、ロン・セリンによって報じられた。男たちはヒッピーの死を象徴するため、髭を剃り、棺桶に詰め物をした。[ 37 ]
メアリー・カスパーは模擬葬儀のメッセージを次のように説明しました。
これが終わりだと知らせたかった。出てこないで。ここにいてください！革命をあなたの住む場所へもたらしてください。もう終わったことだから、ここに来るのはやめてください。[ 38 ]
ロン・セリンはヘイト・アシュベリーについて次のように述べています。
メディア警察によって私たちは仕分けされ、観光客は動物園に捕らえられた動物を見るためにやって来て、私たちは受け入れた鉄格子の後ろで激しくうなり声をあげ、今では私たちはもはやヒッピーではなく、かつてヒッピーだったこともなかったのです。[ 39 ]
サマー・オブ・ラブ後の衰退とコミュニティ組織化（1968年～1970年代半ば）
1967年以降、ヘイト・アシュベリーでは過密、犯罪率の高さ、薬物乱用により住民が急速に流出したが、無料医療クリニックなどの一部の施設は存続した。[ 40 ] 1960年にパンハンドル・パークウェイ計画を阻止するために設立されたヘイト・アシュベリー近隣協議会（HANC）は、サンフランシスコの様々な近隣団体と連携し、サンフランシスコの政治的代表における不平等を浮き彫りにした。[ 41 ] HANCはロビー活動や歴史的住宅ツアーの企画を通じて、近隣の歴史的なクイーン・アン様式建築の保存に尽力した。さらに、住宅を保護し、開発業者や不在地主、地主を阻止するために、近隣地域の一部を区画整理することにも成功した。1972年には、提案Kの可決を受け、近隣地域の安全性向上を目指してパーク警察署が再開された。グッド・アース・コミューンなどのカウンターカルチャー・コミューンは活動を続行し、低所得者向け住宅や地域警察を支援した。[ 42 ]
安定化と文化遺産（1970年代～1990年代）
1970年代から1980年代にかけて、ヘイト・アシュベリーには中流階級の世帯が住宅に投資する流れが見られました。これは地域経済を活性化させましたが、同時にこの地域のヒッピー的アイデンティティを変化させました。HANCは商業化に反対するロビー活動を行い、特にチェーン店や集合住宅開発を目的とした都市化や開発計画に反対しました。[ 43 ]ヘイト・アシュベリーにおける草の根組織化と地域活動は政治文化に定着し、書店、ブティック、カフェといった老舗企業が60年代カウンターカルチャーのエッセンスを売り出しました。 1980年代には、コールバレーのヘイトストリート近くの小さなコーヒーハウス、ザ・アザー・カフェ（100 Carl Street at Cole Street）[ 44 ]（現在はレストラン「クレープ・オン・コール」）がフルタイムのコメディクラブになり、ロビン・ウィリアムズ、ダナ・カーヴィー、ウーピー・ゴールドバーグのキャリアをスタートさせたことで、ヘイトはサンフランシスコのコメディシーンの中心地にもなりました。[ 45 ]
1960年代にはこの地域はゲイコミュニティの集積地でしたが、1980年代のエイズ流行により、ヘイト地区の多くのゲイ住民が死亡し、移転を余儀なくされました。多くのゲイバー、商店、クラブが閉鎖され、ゲイ向けではない新しい店が立ち並ぶようになりました。しかし、ヘイト・アシュベリー・フリー・クリニックのような既存の医療・政治協力機関は、注射針交換プログラムを通じて医療支援へのアクセスを確保し、HIV/エイズの蔓延を抑制する上で重要な役割を果たしました。[ 46 ]
保存、ジェントリフィケーション、文化的アイデンティティ（2000年代～現在）
1990年代以降の保存活動では、この地域がカウンターカルチャーの歴史における巡礼地としての役割を強調してきました。ドゥーラン・ラーソン・ビル（ヘイト・ストリートとアシュベリー・ストリートの交差点）は1903年に建てられ、1960年代のカウンターカルチャーの象徴となりました。2011年に国家歴史登録財に登録され、2018年からは非営利団体サンフランシスコ・ヘリテージによって運営されています。[ 47 ]このスペースは、地域の主催者やアーティストがカウンターカルチャーの遺産を保存し、地域の芸術的表現を促進するための協働スペースとして機能してきました。
ヘイト・アシュベリー・ストリートフェアや文化祭などの毎年恒例のイベントは、この地域のカウンターカルチャーの歴史を祝うものである。[ 48 ]ウォーキングツアー、市が後援するプロジェクト、カウンターカルチャーの精神に結びついたブティックやコーヒーショップがあり、観光客と地元民の両方にとってホットスポットとなっている。ジェントリフィケーションはヘイト・アシュベリーに大きな影響を与え、不動産価値と家賃の上昇、長期居住者の立ち退き、手頃な価格の住宅の取り組みの妨げにつながっている。しかし、730スタンヤン・ストリート（旧マクドナルドの跡地）での100％手頃な価格の住宅プロジェクトなどの手頃な価格の住宅イニシアチブにより、低所得から中所得の家族やホームレスを経験した過渡期の若者に160戸の手頃な価格のユニットが提供されている。[ 49 ]
見どころと特徴
ヘイト・アシュベリー・ストリート・フェアは1978年に始まり、毎年開催されています。このイベントには何千人もの人々が集まり、期間中はヘイト・ストリートのスタンヤン通りとメイソニック通りの間が車両通行止めとなり、両端にサウンドステージが設置されます。[ 50 ] [ 51 ]
参照
参考文献
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さらに読む
- デイヴィス、ジョシュア・クラーク（2015年夏）「ハイになるビジネス：ヘッドショップ、カウンターカルチャー資本主義、そしてマリファナ合法化運動」『60年代：政治、文化、社会ジャーナル』、8：27–49、doi：10.1080/17541328.2015.1058480、hdl：11603/7422、S2CID 142795620
- ペリー、チャールズ（2005）[1984]、ヘイト・アシュベリーの歴史、ウェナー・ブックス
- パウエル・コーエン『キャサリン』（2008年）、サンフランシスコのヘイト・アシュベリー、アルカディア出版社
外部リンク
- ヘイト・アシュベリー30年前：タイムライン
- 迷路：ヘイト・アシュベリー– 1967年KPIX-TVドキュメンタリー。作家マイケル・マクルーアによるヘイト・アシュベリー地区に関するドキュメンタリー。サンフランシスコ州立大学デジタル情報仮想アーカイブより。
- ヘイト・アシュベリー時代の著名人
- ヘイト・アシュベリー時代— 1960年代のヘイト・アシュベリーの文化を描いたビジュアルエッセイ
