ハシュカファ

ハシュカファ（ヘブライ語： השקפה、直訳すると「展望」、複数形はhashkafot、 hashkafos、またはhashkafas）は、世界観や指針となる哲学を意味するヘブライ語、ほぼ正統派ユダヤ教でのみ用いられている。ハシュカファとは正統派ユダヤ教徒が採用する視点であり、彼らの生活の多くの側面を形作る。したがって、ハシュカファは、彼らが周囲の世界とどのように関わっていくかに重要な役割を果たし、世俗性、性役割、現代性に関する個人の信念に影響を与える。子供をどこの学校に通わせるか、どのシナゴーグに通うか、どのコミュニティに住むかなど、多くの実際的な決定を導くという点で、ハシュカファはハラハー、つまりユダヤ法と連動している。

ハシュカフォート

正統派ユダヤ教には数多くのハシュカフォート（民数記ラバ13章15節に寓意的に「トーラーには七十の顔がある」（シヴィム・パニム・ラ・トーラー）と記されている）が存在するが、それらはハレディ派、ハシディズム派、現代正統派／宗教シオニスト派に大別でき、それぞれ異なるアプローチと特定のテーマへの重点が異なっている。その他のハシュカフォートとしては、トーラー・イム・デレフ・エレツ、タルミデイ・ハラムバム、カールバッハ運動、オープン・オーソドキシなどが挙げられる。

現代正統派

近代正統主義と宗教シオニズムはどちらもハシュカフォートであり、トーラー共同体が世俗的な現代世界と実質的に接しており、それぞれ独自の視点を持ち、多くの重複点がある。 両者は同一ではないものの、多くの共通の価値観と実践を共有している。

現代正統主義は、1800年代後半の アズリエル・ヒルデスハイマーとサムソン・ラファエル・ヒルシュの著作、そして20世紀には ジョセフ・B・ソロヴェイチクの教えと哲学にその起源を遡ることができる。 アブラハム・イサク・クックの思想、そしてその息子 ツヴィ・イェフダ・クックの著作と解釈は、宗教シオニズムの基礎であり、現代正統主義にも影響を与えている。 「現代正統主義ユダヤ教」§「哲学と宗教シオニズム」§「歴史」を参照。

ハレディ・ユダヤ教

非ハシディズムのハレディ派ユダヤ人（イェシヴィシェ、ミスナグディム、リトヴァクとも呼ばれる）は、本質的に現代の世俗文化を拒絶する正統派ユダヤ教の一派に属します。現代社会を（限られた範囲内で）受け入れる現代正統派ユダヤ教徒とは対照的に、ハレディムは現代社会から隔絶された厳格な解釈に従います。トーラーの学習とハラハーの厳格な遵守を重視し、世俗的な交流は、（限定された）生計手段といった実利的なものに限られます。

多少の違いはありますが、特にイスラエルでは、ハレディ派は世俗社会から完全に分離されています。西洋世界では、ハレディ派の生活は多くの場合、 Torah U'Parnasah（生計と結びついたトーラー）として実現され、時には必要な教育を受けた職業生活にまで及びますが、イスラエルのようにフルタイムのコレッル（トーラーの勉強）を選択する人も多くいます。

ハレディ派ユダヤ教は啓蒙時代のユダヤ人の同化と世俗化への反応として、世俗社会がユダヤ教に与える影響を減らすことを目的として出現しました。モーゼス・ソファーの§ ユダヤ教の変化に対する影響、および実践に関する議論については、トーラー・イム・デレフ・エレツの§ 生計の獲得を参照してください。

ハシディズム

ハシディズム（ユダヤ教の伝統を重んじるハレディ派）は、信仰の根幹として精神性とユダヤ神秘主義を重視するハレディ派ユダヤ教の一派です。他のハレディム（ユダヤ教の伝統を重んじるハレディム）と同様に、この共同体はハラハー（ユダヤ教の戒律）の遵守を重視し、世俗世界から隔離されています。しかし、非ハシディズムのハレディムとは異なり、その実践は神秘主義の影響を受けています。したがって、ここでは：

ハシディズムは18世紀にバアル・シェム・トーブによってウクライナ西部で創設され、東ヨーロッパ全域に急速に広まりました。それは精神的な復興運動として起こり、礼拝と宗教生活における喜びと幸福の重要性、そして常に神と一体であることの重要性を強調しました。 「ハシディズム的ユダヤ教」§「特徴」および「ハシディズム哲学」を参照してください。

具体的なトピック

世俗的な知識

ユダヤ教は世俗的な知識と、それを学ぶ異邦人を重んじます。タルムードのベラホット58aには、非ユダヤ教徒の学者に出会った者は「肉と血に知恵を与えた彼に祝福あれ」と祝福の言葉を唱えるべきであると記されています。[ 1 ]

しかし、ユダヤ人が世俗的な知識にどの程度まで浸るべきかは議論の余地があります。世俗的な知識の追求はユダヤ教の宗教的知識の理解を補完し、洗練させると主張する人もいます。これは、イェシーバー大学と密接に関連するトーラー・ウマッダの基本原則です。一方、医師になるために生物学を学ぶなど、実用的な目的に役立つ限り、世俗的な知識は価値のある努力であると考える人もいます。

世俗的な知識の追求に激しく反対する人もいます。それは価値が十分ではないと考えているからです。中には、世俗的な知識はトーラーに反する考えを含み、人々を宗教生活から逸脱させる可能性があるため、危険だと考える人もいます。進化論はその好例です。

現代性

正統派ユダヤ教は伝統に深く根ざしているため、文化や思想の近代性という点で、いかに現代性を取り入れ適応するかという問題が、正統派グループ間の意見の相違の中心となっている。現代正統派ユダヤ教徒は、周囲の世界との関わりや社会の発展を神学の不可分な一部とみなしている。彼らは現代性を脅威とはみなさず、むしろ歓迎している。[ 2 ]現代正統派ユダヤ教徒は、自らを現代世界の住人と考える傾向がある。[ 2 ]サムソン・ラファエル・ヒルシュやジョセフ・B・ソロヴェイチクなどの偉大なユダヤ思想家は、 現代思想を自分たちの世界観に取り入れることがあった。 [ 3 ]ハシディズムは一般に、自分たちの確立した神学的思想に現代の考えや文化を統合するという考えに反対している。[ 4 ]ハシディズムのユダヤ教徒は現代的な衣服を着用しないが、現代正統派ユダヤ教徒は、衣服が慎み深いものであれば、それに異議を唱えない。

ジェンダーの役割

ユダヤ人の生活と社会全体における女性の適切な役割は、ハシュカフォート（ユダヤ教の戒律）の範囲によって大きく異なります。現代思想をユダヤ人の生活に積極的に取り入れるハシュカフォートは、男女平等を重視する傾向があります。しかし、彼らはこの目的のためにハラハー（ユダヤ教の戒律）の枠組みを無視したり、ユダヤの伝統への忠誠を犠牲にしたりすることはありません。

一部のハシュカフォートはジェンダー平等に取り組んだり、重視したりしておらず、その結果、明確なジェンダー役割が強調されています。特にハシディズム共同体に属する多くの女性は、主婦という独自の役割に誇りを持ち、家族と子供を最優先に考えています。[ 5 ]

現在、女性の教育カリキュラム、特にタルムードを女性が学ぶことができるかどうかについては、多くの意見の相違があります。現代正統派を除き、大多数のハシュカフォート（ユダヤ教の聖典）では、女性がタルムードを学ぶことは認められていません。ただし、非ハシディズムのコミュニティの多くでは、タルムード内の他のテキストは女性が学んでいます。ミドラシャの項「カリキュラム」の項を参照。

償還

シオニスト運動の勃興以来、メシア到来以前の聖地におけるユダヤ人の自治国家の成立の是非について、多くの疑問が生じてきました。この問題は、ユダヤ人の故郷であるイスラエルが、厳密に正統派ではない世俗的なユダヤ人によって部分的に統治されているため、特に複雑です。現代イスラエルは、この分野におけるハシュカファとハラハーの境界が曖昧であるため、特に論争の的となっています。

イスラエル全体に反対し、その正統性を否定する者もいる（「三つの誓い」を参照）。宗教シオニストと現代正統派ユダヤ教徒は、イスラエルを救済の過程における第一歩と見なしている。「トーラート・エレツ・イスラエル」は、このテーマに特化した文書集である。サトマール派が最大かつ最もよく知られているハシディズムの特定のグループは、聖地におけるユダヤ人の自治国家の樹立はハラハー（ユダヤ教戒律）によって禁じられていると考え、シオニストを異端者とみなしている。

社会生活

正統派ユダヤ教世界の多くの人々にとって、自己アイデンティティは特定のハシュカファに従うことに由来します。そのため、ハシュカファは敬虔なユダヤ教徒の社会生活において中心的な役割を果たしています。ハシュカフォートは、非常に異なる文化を生み出すこともあります。アメリカ合衆国では、現代正統派ユダヤ教徒は、独自のシナゴーグ、高校、コミュニティセンターを持つ緊密なコミュニティを形成しています。ハシディズムのユダヤ教徒もまた、異文化間の社会統合が難しいため、互いに密接な関係を築く傾向があります。同様のハシュカフォートを持つユダヤ教徒は、多くの共通点を持つため、共に暮らすことを好みます。

結婚とデート：シドゥチム

結婚相手として二人を引き合わせる慣習であるシッドゥチンは、ハシュカフォートの影響を強く受けています。ユダヤ人のブログには、異なるハシュカフォートを持つ男女の結婚の相性に関する投稿が溢れています。 [ 6 ] JWed.comやJDateなどの出会い系サイトでは、会員にハシュカフォートに関する欄への記入を求めています。[ 7 ]夫婦のハシュカフォートが似ていれば、幸せな結婚生活を送る可能性が高いと考えられています。

頭を覆うもの：キッパー

編み物のキッパー・スルガまたは「スルギー」

男性が着用する頭を覆う物の種類は、その男性が信奉するハシュカファの表現であるとよく考えられます。以下の説明を参照してください。

ほとんどのハレディ派およびハシディズムのグループのメンバーは、黒のベルベットまたは布製のヤルムルカ（スカルキャップ、ヘブライ語ではキポット、単数形はキッパー）を着用します。これらのコミュニティの男性は、黒のつばの広い帽子（ボルサリーノであることが多い）も着用します。[ 8 ]「ハレディ派のユダヤ教§服装」および「ハシディズムのユダヤ教§外見」、および「キッパー§種類とバリエーション」 を参照してください。

宗教的シオニストと現代正統派ユダヤ教徒は、ニット製の色付きキポットを着用する傾向があります。これらは、愛情を込めて「srugie」（つまり「ニット」または「クロシェ」）と呼ばれることもありますが、軽蔑的にも「srugie」と呼ばれることもあります。「宗教的シオニズム § 服装」の項をご覧ください。

前述のように、多くの人はキポットは個人のハシュカフィー的な志向や社会的所属を自覚的に表現したものであると信じている。[ 9 ]頭を覆うものに基づいて人を分類するという、この表面的でしばしば誤った習慣は批判されてきた。[ 10 ]

ブラックベルベット「ヤルムルカ」

非正統派のハシュカファ

最も広範かつ単純な定義によれば、ハシュカファとは人間の行動を導く包括的なトーラの原則である。この意味で、この語は、トーラに明示された特定の教義を共有するほぼすべてのユダヤ教宗派にとって、特に人文主義的、哲学的観点から重要な意味を持つ。その一例がティクン・オラムの原則であり、これは世界を修復し、より良い場所にするという意味だが、宗派的な信念ではない。[ 11 ]改革派ユダヤ教徒、保守派ユダヤ教徒、正統派ユダヤ教徒はすべてこの原則を高く評価し重視しているが、それぞれの伝統に基づいてこの概念を異なる方法で実現しようと努めている。[ 12 ]ただし、ハシュカファという語自体は一般に正統派コミュニティ内でのみ使用され、彼らの指導哲学のみを指している。

参照

参考文献

  1. ^ 「ユダヤの知恵と世俗の知識」 www.aish.com 2010年11月14日 2023年1月16日閲覧。
  2. ^ a b「近代正統派運動を定義するものとは何か？」 JewishBoston . 2016年4月8日閲覧。
  3. ^ Levy, David B. (2014年7月1日). 「ソコル著『モシェ著『ユダヤ教の検証：ユダヤ哲学と倫理に関するエッセイ』書評」 . www.h-net.org . 2016年4月8日閲覧。
  4. ^概要「YIVO | ハシディズム：歴史的概要」www.yivoencyclopedia.org . 2016年4月8日閲覧。{{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ)
  5. ^スチュワート、サラ（2012年2月7日）「私はハシディズムのユダヤ人だったが、自由になった」ニューヨーク・ポスト。 2016年4月8日閲覧。
  6. ^ 「男の子と女の子で全く同じハシュカファが必要ですか？ « YWNコーヒールーム」 www.theyeshivaworld.com . 2016年4月8日閲覧。
  7. ^ 「JWed.com - 結婚のためのユダヤ人デート」www.jwed.com。2016年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月8日閲覧。
  8. ^レビン、サラ（2019年4月12日）「フォーブス誌が報じるモデストファッションのインフルエンサーとその他の正統派ユダヤ教徒」。正統派ユダヤ教徒の少年や男性が好む頭を覆うものは…
  9. ^ 「黒のニットキッパ？ « YWNコーヒールーム」 www.theyeshivaworld.com . 2016年4月8日閲覧。
  10. ^ Fried, Heshy (2008年7月17日). 「Lets face it the type of yarmulke you wear does matter」 . Frum Satire . 2016年4月8日閲覧。
  11. ^ 「Tikun Olam Program」 . www.usy.org . 2016年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年4月8日閲覧。
  12. ^ 「ティクン・オラム（世界を修復する）という概念はどこから来たのか、そしてそれはミツワー（戒律）なのか、それともミツワーと同等の重要性を持つのか？」 www.jewishvaluesonline.org 。2016年4月8日閲覧。
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