ハスノン修道院

修道院を記念する銘板

ハスノン修道院は、7世紀にフランス北部のサン＝タマン＝レ＝ゾーとヴァランシエンヌ近郊のハスノンに創建されたベネディクト会修道院です。1065年、サン＝タマン修道院長マルボの指導の下、ベネディクト会修道院として再開されました。フランドル公ボードゥアン6世は近くに教会を建て、1070年に聖別され、ハスノンの聖ペテロ教会と名付けられました。修道院は15世紀にハスノン修道院長ローラン・ジヴォワールによって再び改革されました。フランス革命の間、修道院の建物は破壊されました。

歴史

670年、ヨハネスという人物が彼の遺産地に二重修道院を設立した。^{[ 1 ]}男子修道院はヨハネスの管轄下にあり、女子修道院は彼の妹エウラリアの指導下にあった。^{[ 2 ]} 691年、カンブレー司教およびアラス司教であった聖ヴィンディシアンによって聖別された。^{[ 3 ]}禿頭王シャルルの娘、エルメントルード（854-877）がハスノンの女子修道院長に任命された。^{[ 4 ]}

9世紀

880年、修道院はノルマン人によって破壊されました。^{[ a ]} 954年までに修道院は世俗化され、参事会員によって管理されるようになりました。^{[ 6 ]}

11世紀/12世紀

1063年、修道院はフランドル伯ボードゥアン5世から最初の譲歩を受け、修道院長ボヴォの兄弟ゲルボドに使用権を与えた。 ^{[ 7 ]} 1065年、フランドル伯ボードゥアン5世の息子ボードゥアンは、マルボドの聖アマンド修道院長に、ハスノン修道院にベネディクト会修道院を作るよう指示した。^{[ 8 ]}マルボドは修道士を派遣し、ボヴォをハスノン修道院長に任命した。^{[ 8 ]}修道院の勅許状は、1065年にフランス国王フィリップ1世がコルビーで開催したフランス三部会で承認された。^{[ 9 ]}

フランドルのボードゥアン6世は修道院の近くに教会を建て、ハスノンの聖ペテロ教会とした。^{[ 10 ]}聖別されたのは1070年6月3日である。 ^{[ 8 ]} 1070年7月17日、ボードゥアンは亡くなり、教会に埋葬された。^{[ 8 ]} 1094年3月25日から26日にかけて、ウルバヌス2世は、アラス司教への服従の誓約によって生じた法的問題に対処するために、ハスノンの修道院長を含むすべての修道院長を解放する手紙を書いた。^{[ 11 ]} 1108年、アラス司教ランバートからの手紙で、他の修道院長とともにハスノンの修道院長が司教裁判所に出席するよう要請された。^{[ 11 ]}フランドルのボードゥアン9世の領土に課された禁令の間も、修道院は機能し続け、助成金を受けていた。^{[ 12 ]}

15世紀

1446年から1469年にかけて、修道院長ローラン・ジヴォワールの招きでフロレンヌ出身の修道士たちによって修道院は改革されました。^{[ 13 ]}

18世紀

他の多くの修道院と同様、アシュノン修道院もフランス革命によって鎮圧され、修道士たちは離散し、文書は散逸し、修道院の建物は破壊されて何も残っていない。^{[ 14 ]}文書の一部は現在リールの北文書館に保管されており、別の文書は第二次世界大戦中の爆撃前はモンスの国立公文書館に保管されていた。^{[ 14 ]}ドゥエー図書館には15世紀のカルトゥラリが所蔵されており、この収蔵庫には13世紀のカルトゥラリが1940年の破壊を幸いにも免れた。^{[ 14 ]}

ハスノン修道院長一覧

• ジョン（共同創設者）
• ボヴォ 1065年頃
• アルバート（1091年 - 1109年4月21日）^{[ 11 ]}
• ボニファティウス（1109年 - 1118年9月13日）^{[ 11 ]}
• ロジャー（1243年 - 1260年8月19日）
• レヴェレリンズ（1261年 - 1270年10月3日）
• アルヌルフェ (1271 - 1294 年 10 月 20 日)
• 頌歌（1295年 - 1301年5月27日）
• 1301年のアラード
• 1309年のピエール
• ローラン・ジヴォワール 1446年頃

ハスノンの女子修道院長一覧

• エウラリア（共同創設者）
• エルマントルード、シャルル禿頭王とオルレアンのエルマントルードの娘。

注記

1. ジュール・デュエズは、ハスノン修道院は880年にノルマン人の襲撃によって破壊されたと主張している。 ^{[ 5 ]}

参考文献

1. アーノルド 1959、197ページ。
2. シューレンバーグ 1998、278ページ。
3. ファン デル エッセン、1912 年、p. 445.
4. LaVoy 2015、36ページ。
5. ヴァンダープッテン 2018、222頁。
6. アーノルド 1959、197–198ページ。
7. タナー 2004、116～117ページ。
8. ヴァンダープッテン 2013、p. 163。
9. タナー 2004、108ページ。
10. エルマン・ド・トゥルネー 1996年、27ページ。
11. ヴァンダープッテン 2012、p. 250。
12. ムーア 1962年、86ページ。
13. スミルノワ2023、164頁。
14. アーノルド1959、198ページ。

出典

• アーノルド、モーリス-A. （1959年）。「サン・ピエール・ダスノン修道院の断片（1492年）」。Bulletin de la Commission Royale d'Histoire (フランス語)。124 : 197–211 .土井: 10.3406/bcrh.1959.1559。
• トゥルネーのヘルマン（1996年）『トゥルネーの聖マルティヌス修道院の修復』ネルソン、リン・H訳。アメリカ・カトリック大学出版局。
• ラボイ、ヘイリー (2015). 「ヒルミンドルト・スクルダリッサ：9世紀の女性の手紙原文とその意味」中世ラテン語ジャーナル. 25 : 29–50 . doi : 10.1484/J.JML.5.109439 .
• ムーア、ジョン・C. (1962). 「フランドル伯ボードゥアン9世、フィリップ・オーギュスト、そして教皇の権力」. Speculum . 37 (1 (1月)): 79–89 . doi : 10.2307/2850600 . JSTOR  2850600 .
• シューレンバーグ、ジェーン・ティベッツ（1998年）『性を忘れる：女性の聖性と社会、500年頃～1100年頃』シカゴ大学出版局
• ビクトリア州スミルノバ（2023）。移行期の中世の模範。典礼出版局。
• タナー、ヘザー（2004）『家族、友人、そして同盟者：ブローニュと北フランスおよびイングランドの政治、879年頃-1160年』ブリル社。
• ファン・デル・エッセン、L. (1912). 「聖ヴィンディシアヌス」.カトリック百科事典第15巻. ロバート・アップルトン社.
• ヴァンダープッテン、スティーブン (2012). 「12世紀転換期における修道院の服従、典礼上の権利、そして修道士の自治の脅威」カトリック歴史評論98 ( 4月2日): 241–270 . doi : 10.1353/cat.2012.0139 .
• ヴァンダープッテン、スティーブン（2013）『プロセスとしての修道院改革：900-1100年中世フランドルにおける現実と表象』コーネル大学出版局
• ヴァンダープッテン、スティーブン（2018年）『暗黒時代の尼僧院：800～1050年の女性修道制の曖昧なアイデンティティ』コーネル大学出版局。

北緯50度25分27秒、東経3度24分06秒 / 北緯50.4241度、東経3.4016度 / 50.4241; 3.4016