帽子革命
 |
帽子法はトルコにおいて物議を醸し、短命に終わった法律です。1925年には、近隣ヨーロッパ諸国の国際的な帽子スタイルを模倣することを義務付ける法律が制定されました。これはトルコの国際的発展につながると考えられたためです。この法律は法的には現在も有効ですが、ほとんど施行されることはありませんでした。
職場の服装の変化
1925年11月25日に帽子法が制定される以前から、国内の職業服装に変化が見られました。1925年から、まずアンカラの共和国部隊が、続いて憲兵隊と海軍部隊がバイザーを着用し始めました。その後、様々な政府機関や学校でも新しい帽子やキャップが着用されるようになりました。イスタンブールのガラタの番兵が、新しい帽子やキャップを最初に着用したのです。[ 1 ]
1925年2月21日にイスタンブールに開校した赤新月社私立看護学校では、看護師エスマ・デニスの尽力により、看護学生はベールの代わりに帽子をかぶるようになりました。 [ 2 ]
1925年8月2日以降、裁判官、執行吏、裁判所書記官は裁判所や法廷で新しい帽子の着用を検討しました。しかし、ほとんどの人は宗教的な価値を認め、フェズ帽を愛用し続け、この法律は事実上廃止されました。
帽子法
1925年11月25日に議会で採択された「帽子に関する法律第671号」により、トルコ大国民議会の議員および役員はヨーロッパ風の帽子を頭飾りとして着用することが義務付けられ、トルコ国民はフェズやターバンといった伝統的な頭飾りの着用を禁じられた。この法律は、1925年11月28日付の官報に掲載され、発効した。1982年憲法第174条によれば、帽子法はトルコ国家の「革命法」（違憲と判断されても廃止できない法律）に該当する。[ 3 ]
アタチュルクのカスタモヌへの旅
この法律が制定される前も、オスマン帝国と同様に、異なる宗教の市民はそれぞれ異なる頭飾りや衣服を着用し続けました。服装における宗教的差異の排除を望んでいたムスタファ・ケマル・パシャは、1925年の夏のイネボルとカスタモヌへの旅行中に帽子の着用の問題を提起しました。彼は8月24日にカスタモヌでつばの広い白い帽子をかぶっていました。彼がカスタモヌで初めて帽子をかぶった理由について、彼は他の県では制服やフェズ帽を着用していることで知られており、カスタモヌで初めて見られることになるので帽子を好んだと説明しました。[ 4 ]
帽子スピーチ
翌日イネボルに向かったムスタファ・ケマル・パシャは、この地区で歴史的な「帽子演説」を行った。[ 5 ] 1925年8月27日、彼は「トルコの炉床」で人々に演説し、「彼らはこの被り物を帽子と呼んでいる」と述べ、それまで使われていた「文明化された帽子」などの表現の廃止を徹底させた。[ 6 ]彼は演説の中で、「レダンゴート、ボンネット、タキシードのように、これがあなたの帽子です！それを許さないと言う人もいます」と述べた。彼らが非常に無頓着で無知であることを私は伝えたいと思います。そして私は彼らに尋ねたいと思います。「ギリシャのフェズ帽をかぶることは許されていますが、帽子をかぶることは許されていません。私は全国民に思い出させたいのです。ビザンチンの司祭やユダヤのラビの装いであるローブを着るとき、彼らは何のために、どのようにそれを着ていたのですか？」[ 5 ]
議会による法律の可決
1925年9月1日、ムスタファ・ケマル・パシャがアンカラに帰還した際、出迎えに来た人々が帽子をかぶっていたことが確認された。9月2日、公務員に帽子の着用を義務付ける閣僚評議会法令第2431号が公布された。同日、閣僚評議会の法令により、聖職者以外の者はローブとターバンの着用が禁止された。
1925年10月16日、コンヤの国会議員レフィク・ベイとその知人たちは、帽子着用に関する法律案を議会に提出した。この案は10月25日から議会で審議が始まった。法律の正当性を説明する際に、ターバンとフェズは後進性を象徴するため変更すべきだと強調された。ブルサの国会議員ヌーレッディン・パシャは、この法律は違憲であると主張し、提案の撤回を要求し、議会で激しい論争を巻き起こした。社会の服装を法律で定めるべきではないと主張する人々に加えて、この法律は政教分離を促進すると主張する人々もいた。投票の結果、ヌーレッディン・パシャとエルガニの国会議員イフサン・ベイのみが反対票を投じ、この法律は議会で可決された。[ 1 ]
帽子法への抵抗
この法律はアナトリア地方の様々な州で抗議を引き起こした。法律が可決された日には、エルズルムで抗議デモが行われ、同州では1ヶ月間戒厳令が布告された。逮捕者のうち13人が死刑判決を受けた。[ 7 ] 11月25日、シヴァス市の壁に帽子にポスターやビラを貼ったとして、市内のムフタール全員が逮捕された。無罪となった者は無罪となった。イマームザーデ・メフメット・ネジャティ・エフェンディとアブドゥルラフマン・エフェンディは死刑判決を受けた。リゼ市ギュネス地区のメルケズ・モスクのイマーム、ハジュ・サビト・ツィヴェレクは、「もし父親が帽子をかぶっているなら、殺害は義務だ！ お前たちは彼を撃つ！ 母親が未亡人なら、お前たちは彼女を背負って連れて行く！」と発言し、この地域での反乱のきっかけを作った。[ 8 ]
ジヤ・フルシットは、反乱軍が「宗教的偏見」ではなくラズ族の伝統的な衣装を着ることを望み、リゼ中心部に向かって行進している状況をアンカラに電報で伝えた。これを受けて、巡洋艦ハミディエが威嚇のためリゼに航行した。巡洋艦がリゼに到着すると、反乱軍の大部分は降伏し、約10日間続いた一連の騒動の結果、143人が逮捕された。逮捕者のうち8人は文盲であったため、自衛できず処刑された。8人のうち3人はタンホテル前、3人は市立公園、2人は埠頭の入り口で絞首刑に処された。数十人の被拘禁者はアダナとシノプに収監されることが決定された。[ 9 ]マラシュでは、カフラマンマラシュ・グランドモスク周辺で「帽子はいらない」と叫んで集まった人々が逮捕され、5人が死刑判決を受けた。イスタンブール、特にファティフ地区では、多くの人々が演説で民衆を反乱に駆り立てたとして逮捕され、その後アンカラで裁判にかけられた。[ 10 ]
参考文献
- ^ a bオズカン、ブルク (2008)。「Basına Göre Şapka ve Kılık Kıyafet İnkılabı」。マルマラ大学。 2017年3月8日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ “Ayten Sezer Arığ、Türklerdeki Kıyafetin Kısa Tarihi、Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi、Sayı 64-65-66、Cilt: XXII、Mart-Temmuz-Kasım 2006 "。2011 年 12 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年8 月 8 日に取得。
- ^ “メフメット・ヤマン、イヌクラップ・カヌンラル・ハッキンダ・アナヤサル・ビル・ヨルム、Kriter.org サイト、2011 年 7 月 26 日”。2019年11月29日のオリジナルからアーカイブ。2011 年8 月 10 日に取得。
- ^アクソイ、ムラット (2005)。Murat Aksoy、Başörtüsü、Türban: Batılılaşma、Laikleşme、Laiklik ve Örtünme、 Kitap Yayınevi、イスタンブール、2005. キタップ・ヤイネヴィ. ISBN 9789756051054. 2013年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月8日閲覧。
- ^ a b "Selami Kılıç、Şapka Meselesi ve Kılık Kıyafet İnkılabı、Ankara Üniversitesi Atatürk Yolu Dergisi、Cilt 4、Sayı 16、1995 " (PDF)。2011 年 11 月 25 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2011 年8 月 8 日に取得。
- ^ “ Tarihten Kesitler、Şapka İnkılabı、Genelkurmay Başkanlığı ウェブサイト、Erişim tarihi:08.08.2011 ”。2011 年 10 月 8 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年8 月 8 日に取得。
- ^アクソイ、ムラット (2005)。Başörtüsü-türban: Batılılaşma-modernleşme、laiklik ve örtünme (トルコ語)。キタップ・ヤイネヴィ株式会社ISBN 978-975-6051-05-4。
- ^リゼデ・シャプカ・イシャヌ。ズムリュト・ガゼテシ。 2007。6、7 ページ。
- ^ “シャプカ・カヌヌ・ヴェ・リゼデ・シャプカ・イシャヌ (1925)” .オザノズターク.com。 2017年10月29日。 2018年2月21日のオリジナルからアーカイブ。2020 年8 月 20 日に取得。
- ^ “Burcu Özcan、Basına Göre Şapka ve Kılık Kıyafet İnkılabı、Marmara Üniversitesi、Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü、Yüksek Lisans Tezi、イスタンブール 2008 ” . 2017 年 3 月 8 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年8 月 8 日に取得。
外部リンク
