秦河勝
秦河勝
菊池容斎作『前賢故実』より、19世紀の秦河勝の肖像画。
菊池容斎の『禅賢好事』にある秦河勝の19世紀の肖像画。
ネイティブ名
秦河勝
職業政治家
期間古墳-飛鳥

秦河勝（はたのかわかつ、はたのこうかつ、はたのこうかつ、はたのこうかつ、はたのこうかつ、はたのみやつこのか わ...

後世の伝説では、河勝は秦の始皇帝の生まれ変わりであると同時に、秦氏の祖、猿楽の創始者とも言われています。また、京都の広隆寺の建立者ともされ、 赤穂の桜ヶ丘神社では大避大明神として祀られています。

家族

河勝は秦氏に属し、4世紀から5世紀にかけて日本に定住した移民集団である。 [5] [6]彼らは特に現在の京都府葛野 郡で影響力を持ち、[3]日本の政治・宗教制度の形成に重要な役割を果たした。[6]さらに、秦氏は熟練した織物職人、醸造家、建設労働者として知られ、養蚕などの技術を導入したとされている。[6] [7] [8]

秦氏の起源については、時代によって様々な説が唱えられてきた。『日本書紀』には、弓月君が120人の一族（すなわち秦氏）と共に応神天皇の治世に百済から日本に移住したと記されている。[8] [9]一方、『新撰姓氏録』には、秦氏は秦の始皇帝の子孫であると記されており、[8]秦（ハタ）という名前は秦王朝と結び付けられている。しかしながら、現代の学者の多くは、秦氏は朝鮮起源で、新羅から日本に渡来したという見解で一致している。[5] [8]

河勝の直系についてはほとんど知られていないが、能楽師の世阿弥は河勝の遠縁を主張し、自らを秦元清（はたのもときよ）と称した。[10] [11] 世阿弥は著書『風姿花伝』の中で、金春座の指導者たちの祖先は河勝の子孫である秦氏安（はたのうじやす）[12]に遡ることができると主張している。秦氏安は猿楽の技を受け継ぎ、義兄の紀権守（きのごんのかみ）と共に演じた。二人は「式三番」 [14] [15] [16] [17] の三つの演目[b]を共同で確立したとも言われている。

世阿弥と同様に、四天王寺の楽人たちも河勝の子孫、ひいては秦の始皇帝の子孫であると主張した。[18]

キャリア

日本書紀

京都市右京 区太秦にある真言宗寺院、広隆寺。

『日本書紀』には秦河勝に関する記述はわずかで、生没年については記録されていないが、推古天皇と皇極天皇に仕えた高官（大夫）として知られている。[19] [20]彼が初めて言及されるのは推古天皇の治世11年（西暦603年）で、聖徳太子から仏像を賜り、蜂岡寺[ 19]（広隆寺とも呼ばれる） [ 21]を建立したとされている。

親王は高官たちにこう言った。「私は尊き仏像を持っています。あなた方のうち、誰がこの像を受け取って敬虔に拝むでしょうか？」すると秦造河勝が進み出て言った。「あなたのしもべがこれを拝みます。」こうして彼は仏像を受け取り、そのために蜂岡寺を建立した。[22]

推古天皇18年（610年）、河勝は土師連菟（はじのむらじうさぎ）という従者の助力を得て、新羅からの使節一行の護衛を任された。間人連臨蓋（はしひとのむらじしおふた）と阿閉臣大籠（あべのおうみおおこ）は任那からの使節一行を護衛し、使節一行は朝廷の南門前まで案内された。[19] [23]

川勝はまた、皇極天皇の治世3年（西暦644年）に、常世の神（常世の神、 「永遠の世界の神」 [ 25 ] ）と名付けられた「流行の神」 [24]  （流行神、走り神）の自己破壊的な崇拝を終わらせる責任も負った。

 東の富士川の付近に住む大布部の大という人物が、村人たちに虫を拝むように勧めて言った。「これは常世の神である。この神を拝む人は長寿と富を得るであろう。」 ついに、僧侶や巫女たちは、神の啓示を装って言った。「常世の神を拝む人は、貧しくても裕福になり、年老いても若くなるであろう。」 そこで彼らは、ますます人々を説得して、家にある貴重品を捨てさせ、道端に酒、野菜、六畜[c]を並べさせた。すると人々は叫ばされた。「新しい富がやってきた！」 田舎でも都でも、人々は常世の虫を持って行き、それを聖なる場所に置き、歌と踊りで幸福を祈った。彼らは宝物を捨てたが、何の役にも立たなかった。損失と浪費は甚大であった。葛野の秦造河勝は民衆が惑わされていることに激怒し、大布部大を討ち殺した。神官たちは恐れおののき、民衆にこの信仰を説くことをやめてしまった。[20] [26] [27]

当時の人々は次のような歌を作ったと言われています。

太秦[d]は、 常世の神
を処刑した。常世の神こそ 、神々の中の神であると 教えられていた神である。 [28] [e]


『日本書紀』にはさらに、「常世の虫」（とこよのむし）[25]は蚕に似ており、体長10cm以上、太さは親指ほどであったと記されている。緑色に黒い斑点があり、橘（たちばな）と細椒（ほそき）[f ] の木に生息していた。[27]この記述に基づき、問題の虫はアゲハチョウ、特にミカンとサンショウの両方を餌とするアゲハチョウの幼虫であった可能性が示唆されている。[30]

聖徳太子伝暦

河勝は、10世紀に編纂された聖徳太子伝暦 [jp] (「聖徳太子の伝記」)で、聖徳太子と密接な関係にあることが認められており[31] 、河勝の名前は秦造川勝(秦造川勝) と記録されている。[32]

四天王寺所蔵『聖徳太子絵伝 』の一巻。

聖徳太子が16歳の時、河勝は信貴山の戦いで軍勢の将を務めたと伝えられている。[32]聖徳太子は勝利を確実にするために、河勝に白膠で四天王像を彫るよう命じた。[32]聖徳太子は頭上（あるいは軍の先鋒）にその像を掲げ、「もし勝利を得たら、世界を守護する四天王を祀る寺を建てよう」と誓った。[32]この寺が四天王寺である。[33]

戦いの間、河勝は反乱者の物部守屋の斬首にも関与した。

その時、大連（おおむらじ）が大きな榎の木に登った。（中略）彼は誓いを立て、物部氏の祖神である府都の大明神の矢を放った。矢は太子の鎧を貫いた。太子は侍従の富市井（とみのいちい）に四天王の矢を放つように命じた。 （彼の弓は安定して落ち着いており、矢は速く正確であった。）矢は大連の胸に命中し、大連は木からまっさかさまに落ちた。反乱軍が混乱に陥る中、河勝は大連の首をはねた。[34]

聖徳太子が33歳の時、河勝に自分が見た夢について語りました。その夢の中で、聖徳太子は北の美しい村へ旅をし、河勝の親戚が催す宴に出席しました。[35]河勝自身も自分の村がまさに聖徳太子が夢で見た通りであることを確認したので、二人は翌日その村へ出発しました。[35]

翌日、一行は宇治橋に到着し、河勝の家族は衣装をまとい馬に乗って橋のたもとに出迎え、道中は彼らの姿で埋め尽くされた。

すると王子は従者たちにこう言った。

「漢人（あやひと）の親族は裕福で、彼らの手織りの絹織物は精巧です。これらは国の宝です。」

宇城に到着すると、河勝とその親族は盛大な宴を催した。召使を含め約200人の参列者は飽きることなく酒を飲んだ。皇子は大変喜ばれ、楓野の大きな堰堤のそばで一日を過ごされた。蜂岡の麓に仮の住まいが建てられ、数日で完成した。[36]

この建物は後に寺院に改築され、河勝に与えられた。加えて、寺の前の田30町（約0.99ヘクタール）、寺の後ろの山野60町も与えられた。 [37]また、新羅王から寄進された仏像や旗印なども河勝に与えられた。[37]

1666年に作られた別の伝記によると、聖徳太子の馬である甲斐の黒駒は、秦河勝からの贈り物として集められた1000頭の馬の中から選ばれたとのことです。 [  38 ]

伝説

風姿花伝

秦河勝は『日本書紀』では単なる宮廷人物として描かれているが、広隆寺の伝承では秦の始皇帝の半神的な生まれ変わりであると主張している。[39]これは15世紀初頭に世阿弥元清が著した能楽に関する論文『風姿花伝』に反映されており、[40]そこには猿楽の起源と伝承に関する他の物語とともに、河勝の生涯の伝説的説明が書かれている。[41]風姿花伝によると、河勝は欽明天皇、敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇、聖徳太子に仕えただけでなく、[2]秦氏の超自然的な祖でもあった。

日本では欽明天皇の御代、大和の国の泊瀬川で洪水が起こり、その上流から壺が流れ落ちました。朝廷の高官が三輪神社の杉の鳥居の横でその壺を拾い上げました。中には、優しい表情をした宝石のような幼子が入っていました。これは天から降りてきたものに違いないと考え、貴族は朝廷に報告しました。その夜、皇帝の夢の中で幼子は言いました。「私は中国秦の始皇帝の生まれ変わりです。日出づる国と縁があり、こうしてここに現れたのです。」皇帝はこれを不思議に思い、幼子を朝廷に召しました。幼子は成長するにつれて非常に賢くなり、15歳になる頃には大臣にまで昇格しました。漢字の「秦」は日本語で「ハダ」と発音されるため、秦河勝（はだのこうかつ）という名前が付けられた。[42] [43] [44]

京都御所紫宸殿の外に位置する右近橘（うこんのたちばな） [jp] 。江談抄 [jp]によると、この場所はかつて秦河勝の邸宅であったと伝えられている。[45]

これに続いて、『風姿花伝』は、河勝と聖徳太子が猿楽を創始したとも述べています。

かつて国が乱れた時、上宮親王は神代仏国古来の古例を頼り、この光勝に六十六の役を演じさせ、自ら光勝が被る六十六の面を彫らせた。光勝は橘宮の紫宸殿でこれらの役を演じた。やがて国は平定され、平和が訪れた。上宮親王はこれらの役を後世に伝えるため伝えた。 （中略）この役は申楽と呼ばれるようになった。[2] [44] [46]

河勝は、自らの化人としての痕跡を残さぬよう、摂津国の難波湾からうつぼ舟に乗って出航したと伝えられている。[44]風に身を任せ西の海を渡り、播磨国の坂越湾に辿り着いた。 [ 44 ] [47] [48]

この湾の人々が船を陸に引き上げると、彼の姿は人間のそれとは変わっていた。彼はこの地域のすべての人々に憑依して怪奇な現象を引き起こすようになった。そこで人々は彼を神として崇めるようになり、この国は繁栄した。彼らは彼を「大荒大明神」と名付けた。これは「大きに荒るる」という意味の文字で書いたものである。彼は今日でも驚くほど祈りに応え、その本地（ほんじ）は毘沙門天である。上宮太子が守屋の反乱を鎮圧したとき、この神の力を用いて敵を倒したと伝えられる。 [44] [48] [49]

太閤大明神は、大避大明神[1]とも特定され、坂越町 (赤穂) の 大酒神社[  jp]に祀られている秦川勝を神格化したものです。[50] [51]

壱岐島

坂越の伝説によると、河勝は644年に蘇我氏の追及を逃れ、船でこの湾にたどり着いたと伝えられている。[52]河勝の死後、河勝の霊を鎮めるために大鮭神社が建立され、大鮭神社の境内にある近くの島、壱岐島が河勝の永眠の地とされている。 [ 52] [53]

 坂越（ 赤穂）の壱岐島にある大酒 神社の御旅所。「秦河勝の墓」とされる場所もこの島にあります。

秦河勝は京都の広隆寺を建立した人物で、宮中神楽の創始や財政制度の確立にも尽力しました。聖徳太子からも重宝されていましたが、622年に聖徳太子が崩御すると、ライバルの豪族である蘇我氏から迫害を受けます。そして644年、船で坂越湾に漂着。辿り着いたのが壱岐島です。その後、千種川周辺で開墾を行いました。坂越滞在中、人々は秦河勝を温かくもてなし、そのお礼に大漁を約束しました。秦河勝の冥福を祈った人々は、それ以来大漁に恵まれ、人々の暮らしは豊かになりました。そして、人々は秦河勝の冥福を祈るため、坂越に大鮭神社を建立しました。彼の墓がある壱岐島は神聖な島とされており、その神聖な場所であることから、島への立ち入りは厳しく禁止されている。[52]

逍遥抄

室町時代の聖徳太子に関する著作『聖誉鈔』の伝説では、河勝は秦酒公の二人の息子のうちの一人として言及されている [jp]。[41]この記述では、酒公は中国の最初の皇帝（すなわち秦の始皇帝）の曾孫であり、瓶（酒瓶）の中で育ったことからその名が付けられたとされている[ 41]。中国から逃れた酒公は摂津の難波湾にたどり着き、そこで推古天皇から秦という姓を賜った [41]。その後、彼は二人の息子をもうけ、兄の利行は貴族に叙せられ、弟の幸勝は召使いになったと言われている[41] 。

秦酒君自身も秦氏の歴史において重要な人物であり、『日本書紀』には雄略天皇15年（471年）に秦氏の長に任命されたと記されている。[54]酒君の指導の下、秦の工人が生産した絹は非常に高く積み上がったため、彼は太秦の音綴りである「太秦」[h]（禹豆麻佐[54] ）の称号を与えられた。[55]

遺産

広隆寺

広隆寺に安置されている国宝「宝冠弥勒宝冠弥勒像」。

秦河勝は、太秦地区にある秦氏の寺院である広隆寺（太秦寺、葛野寺、秦公寺、蜂岡寺とも呼ばれる）を建立したとされている[3] [21  ]。[3]京都最古の仏教寺院と言われている。[56]日本書紀は、河勝が聖徳太子から仏像を贈られた後の603年に建設されたと記録している。[22]寺院の伝統では、この贈り物はコレクションに収められている弥勒像と同一視されています。 [22] [39]

しかし、広隆寺縁起と広隆寺資財交替実録によると、この寺院は代わりに 622 年に聖徳太子の供養として建てられた[57] 。 [58]これは、 623 年に新羅と任那からの使者によって贈られた仏像が葛野の秦寺 (葛野秦寺、Kadono no Hat-dera ) に安置されたという日本書紀の別の報告と一致しているようです。[19] [59] [60]さらに、上宮聖徳法王帝説には、広隆寺が聖徳太子自ら建立した 7 つの寺院の 1 つとして挙げられている。[61]

大避神社

川勝は、赤穂市の大避神社で大避大明神（大避大明神）、別名大避大神として祀られており、また同神社の秋祭り「坂越の船祭り」（坂越の船祭り）の中心神としても活躍 している。[50] [52]神社の歴史文書によると、この祭りは伝統的に川勝が近くの壱岐島に漂着したと信じられている9月12日(旧暦 )に開催されていたが、現在では10月の第2週末に開催されている。[52]

京都には大酒神社 [jp]もある。かつては広隆寺の境内にあったが、明治維新の際に移転された。[21]河勝天皇を祀っておらず、秦の始皇帝、弓月君、秦酒君 [jp]を祀っているが、始皇帝の子孫で秦氏の祖先とされる功満王が大酒明神を祀るために創建したと伝えられている。[21]また、『延喜式』には神社の名称が「大辟神社」と記されており、祭神は「大辟神」と呼ばれている。[21]

日本の学者ピーター・ヨシロ・サエキは、著書『太秦を論ず』の中で、「大酒」はダビデ王の中国語名「大闢」（Dàpì ）に由来すると主張し、これを秦氏がユダヤ系である証拠の一つとして挙げている。[62]しかし、現代の研究では、この説は非歴史的であるとして広く否定されている。 「大闢」は現代中国語でダビデを「多恵」と訳す際にのみ用いられており、[63]また、秦氏がユダヤ系であるという説を裏付ける文献やDNAによる証拠は存在しない。[64]

名宿主

世阿弥元清の後継者であり、義理の息子である金春禅竹[ 65]もまた、河勝を翁神像[66] [67]において重要な人物とみなしており、これは未完の著作『明宿集』（めいしゅくしゅう）[68]に展開されている。この著作は主に翁（翁） [69]の性質と意義を解説している。翁とは、『式三番』 [ 69]で中心的な役割を担う人物を指し、禅竹はこれをすべての神仏の源である根源の神と解釈している。[70] [71]『明宿集』は、住吉大明神[72]や在原業平[73]など多くの人物を翁の化身としているが、特に宿神（宿神;「星の神」または「運命の神」を意味する[74] ）に重点を置いている。宿神（宿;「中継所」）の住民である被差別集団の間で崇拝されていた神であり、 [75] [76] 『明宿集』では金春家の氏神として紹介されている [jp]。[66]

室町時代の 翁（翁）面、四季三番で使用 [jp]

禅竹によれば、翁は天地創造の時に皇位を守り日本国民を助けるために生まれた。 [77] [78]河勝は翁の多くの化身の一人として仕え、[77]聖徳太子の命で翁猿楽を奉行し、国の平和を願った。 [79]その結果、禅竹は河勝の行動に精神的な意味を付与し、信貴山の戦いへの関与について次のように述べている。

太子が反逆の大臣守屋を魔法の矢で射て滅ぼしたとき、守屋は断頭台から落ちる際に法華経の一節を唱えた。

「こうして、私の昔からの多くの願いは完全に叶えられました。」

幸勝は次の句を詠んだ。

「すべての生き物を変えて、すべてを仏道に導きます。」

当時、法華経はまだ中国からもたらされていませんでした。したがって、法華経と法華経はどちらも衆生を利益する化身の方便であったことは明らかです。この光勝こそが、橘家の紫宸殿で猿楽を舞うよう命じられ、初めて翁を舞った人物です。このように記録されています。 [80]

さらに、金春流は河勝の子孫であると主張し、[81]河勝自身から受け継がれたとされる三つの宝物をその証拠として挙げた。聖徳太子が彫った鬼面、河勝が演じる翁の絵（ただし、世阿弥はかつて春日明神の肖像画であると説明していた [jp] [77] ）、そして仏舎利の一つ[77] [82]である。 『名宿集』の中で、この面は禅竹によってさらに説明され、祝神の二面性を表している。 [81]祝神は歌舞の慈悲深い神である翁と秦河勝の「荒神」（荒魂）の両方として現れる。 [66]

翁とは対照的に、この一座には鬼の面が安置されている。これは聖徳太子が作らせたもので、幸勝に猿楽を奉じた際に与えたものである。したがって、これは翁と同じ本質を持つ面である。諸天や守護神、仏菩薩、そして人間もまた、柔和と激しさの二つの姿を持つ。[81]

江戸時代に摩多羅神を祭神として興隆寺で行われた「牛祭」を描いた絵図。

『名宿集』には明示的には触れられていないが、服部幸雄は禅竹が暗黙のうちに天台の神である摩多羅神を宿神の概念と同一視していたと示唆している。[83] [84]摩多羅神は主に寺院の後戸（うしろど）に祀られ、 [83 ]猿楽の興行が行われていたため、芸能の守護神としての翁のイメージと一体化した。[85] [86]服部はこのように猿楽の本来の機能は摩多羅神を楽しませ、なだめることであったと主張した。 [83] [87]摩多羅神の激しい気質は河勝にまつわる物語に投影されている。[81]両者の繋がりは、興隆寺で毎年行われる「牛祭」（うしまつり）における摩多羅神の役割によってさらに証明されている。[88] [89]この祭では、白い仮面をつけた僧侶（摩多羅神を象徴すると思われる）が、鬼に扮した4人の僧侶（四天王を象徴する）に挟まれ、黒い牛に乗り、疫病を鎮めるための祭文（さいもん）を唱える。 [90] [91]さらに、摩多羅神は秦氏などの朝鮮系移民によって崇拝されていた神であり、[92]摩多羅神と翁の同一視は、彼がそのような集団と関わっていたためである、という説もある。[93]

注記

  1. ^ 造（みやつこ）は世襲の称号であり、「族長」にほぼ相当する。[4]
  2. ^ 稲積の翁（稲積の翁、翁面に相当）、代継の翁（三番猿楽に相当）、父助。[12] [13]
  3. ^ 馬、牛、羊、豚、犬、鶏。
  4. ^ 秦河勝を指す。
  5. ^ 「太秦は神とも神と聞え來る常世の神を打ち倒します」[20]
  6. ^ おそらく日本のトネリコを指していると思われる。[29]
  7. ^ (上宮太子、上宮太子) 聖徳太子の別名。
  8. ^ うづもりまさ（うづもりまさ、「あふれるほど積もる」）に由来するといわれている。 [55]

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